«Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным хазарам». Про известное стихотворение Александра Сергеевича Пушкина слышали все, а некоторые его даже читали и знают наизусть. Великий русский поэт в стихотворной форме изложил легенду о причинах смерти легендарного древнерусского князя Олега, прославив его имя в веках грядущих.
Источником вдохновения для А.С. Пушкина, вероятно, послужил летописный рассказ о Вещем Олеге.
Олег в «Повести временных лет»
В «Повести временных лет» Вещий Олег появляется в год смерти Рюрика (в год 6387/879). Летописец представляет Олега родичем скончавшегося Рюрика, которому тот передал княжение и отдал на руки сына Игоря, «ибо был тот еще очень мал». Получается, что Олег и Игорь, под пером летописца, неразрывно связаны друг с другом.
В год 6390/882 «Повесть временных лет» отправляет Олега вместе с малолетним Игорем вниз по Днепру для принятия власти над городами Смоленском, Любичем и Киевом.
После расправы с Аскольдом и Диром, Олег объявляет Киев: «Да будет это мать городам русским». Затем летописец кратко перечисляет успешные походы Олега, направленные на покорение восточнославянских племен – древлян (в год 6391/883), северян (в год 6392/884), радимичей и войну с уличами и тиверцами (6393/885).
В год 6411/903 летописный текст соединяет Олега и Игоря в одной статье, показывая их отношения друг к другу и «задним числом» подтверждая участие Игоря в походах Олега:
«Когда Игорь вырос, то сопровождал Олега и слушал его, и привели ему жену из Пскова (Плескова?!), именем Ольгу».
Создается впечатление, что Ольгу Игорю привели по указке Олега.
Кульминационным моментом в описании деяний Вещего Олега, составителями «Повести временных лет» представлен его поход на Царьград, завершившийся заключением мирного договора между греками и русскими.
Поход на Царьград «Повесть» датирует в год 6415/907, а заключение договора в год 6420/912.
Отмечу, что в походе на Царьград Игорь не участвовал:
«Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве».
Соответственно, вся слава победителя досталась Вещему Олегу. Как емко заметил А.С. Пушкин: «Веками прославлено имя твоё. Твой щит на вратах Цареграда. И волны и суша покорны тебе. Завидует недруг столь дивной судьбе». А как же Игорь? Игорю досталась Ольга!
После того, как летописец разлучил Олега с Игорем, у Олега начинаются проблемы.
В год заключения договора с греками (6420/912) составитель «Повести» помещает легендарный рассказ о смерти Олега «от коня своего». Рассказ в разных летописных сводах имеет существенные смысловые отличия.
«Повесть временных лет» описывает события следующим образом:
«И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами (?!). И пришла осень (осень жизни?), и вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо спрашивал он волхвов и кудесников: От чего я умру?» И сказал ему один кудесник («любимец богов»): «Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, - от него тебе и умереть!».
Когда произошла беседа Олега с кудесником, летописец не уточняет, но полагает ее за несколько лет до похода на Царьград.
Решил Олег отправить коня на заслуженный отдых и повелел кормить коня и не водить его к нему.
«А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, - на пятый год помянул он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть».
Далее по знакомому сюжету «Песнь о Вещем Олеге».
Окончание истории жизни Олега «Повесть временных лет» описывает следующим образом. После змеиного укуса Олег:
«И от того разболелся и умер. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Щековица; есть же могила его и доныне, слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три».
Далее следует изложение летописцем доводов, направленных против языческих волхвов, выступающих в роли предсказателей: «Не удивительно, что от волхования сбывается чародейство…». Текст этот до конца летописной статьи представляет собой почти дословную выписку из русского перевода Хроники Георгия Амартола.
Передав народное предание о смерти Олега, в котором волхвы оказываются правыми, летописец стремиться парализовать действие этого языческого предания и противопоставляет ему свою, христианскую, точку зрения на волхвов.
Архангелогородский летописец об Олеге и его любимом коне
Архангелогородский летописец, сформированный в первой четверти XVI в., по-другому описывает сюжетную линию о смерти Олега от коня своего.
После победоносного похода на Царьград:
«И пришел Олег к Игорю в Киев и принес злата много и паволоки и того ради прозвали его Олег Вещий. После ушел Олег к Новгороду, оттуда в Ладогу. Сей же Олег, княжив лет 33, и умер, от змия уяден, когда шел от Царьграда, перешедши море, поехал полем на конях».
Архангелогородский летописец предлагает иную судьбу любимого княжеского коня. Выслушав зловещее предсказание волхвов, Олег
«повелел отрокам своим, да изведше его (коня) далече в поле и отсекут главу его, а самого повергнут зверям земным и птицам небесным».
Такое распоряжение князя относительно любимого коня, вызывает в воображении исполнение языческого обряда.
Избегая вопросов о сути обряда, обращаю внимание на то, что составитель «Повести временных лет» не решился представить Олега в виде язычника, приносящего жертвы. Но возвратимся мы к прежнему.
Архангелогородский летописец продолжает:
«Когда же следовал (Олег) от Царьграда полем, и наехал на главу коня своего высохшею и сказал боярам своим: «Воистину солгали мне волхвы наши; когда приду в Киев, побью волхвов, которые погубили милого коня».
Далее змея кусает Олега в ногу. Князь болеет и умирает, предсказание волхвов сбывается.
Летописец не сообщает «побил» ли волхвов Олег в Киеве или не «побил». Летописец спешно отправляет Олега (уже ужаленного змеей и разболевшегося !?) из Киева через Новгород в далекую Ладогу: «и есть могила его в Ладоге».
Получается, что у светского правителя Руси были существенные нелады с «жреческим сословием» Киева. И волхвы с кудесниками победили Олега в этом противостоянии! О сути конфликта между княжеской и жреческой властью можно строить различные предположения. Отсутствие письменных источников даст исследователям множество предположений. Все желающие могут принять участие в обсуждении.
Но возвратимся мы к прежнему. Поищем объяснения отличий рассказа об Олеге и его любимом коне в «Повести временных лет» от Архангелогородского летописца.
Утверждение первое. Считаю, что легенда об Олеге и его любимом коне дошла до летописца как устный рассказ, который и был внесен в летописный свод, составленный Никоном не позднее 1073 года в Киево-Печерском монастыре. Вероятно, что рассказ имел форму близкую к Архангелогородскому летописцу.
Утверждение второе. Окончательное редактирование текста «Повести временных лет» завершилось в начале XII в. Не забываем о том, что все летописи на Руси составлялись и редактировались представителями православного духовенства, в основном монахами. Для редакторов «Повести временных лет», Олег представлялся хоть и не крещеным, но героическим и положительным правителем. Заострять внимание на его язычестве летописцы не считали нужным и убрали из рассказа фрагменты, указывающие на «жертвоприношение». Конфликт Олега с волхвами редакторы «Повести» либо посчитали не актуальным для своего времени (начала XII века), либо не имели источника о причинах конфликта. Фразу о желании Олега «побить» волхвов, редакторы убрали. Однако, высказали доводы, направленные против языческих волхвов, выступающих в роли предсказателей.
Утверждение третье. Летописный свод, составленный Никоном, сохранился в экземплярах, избежавших редактирования начала XII века. Составитель Архангелогородского летописца при формировании своего текста использовал не прошедший редактирование летописный свод, составленный Никоном,. Для сводчиков, работавших в первой четверти XVI в., древнерусское язычество было уже не актуально. Они списали текст протографа (предполагаемого исходного текста) без изменений. Возможно, что у переписчиков был не один протограф. В статье 992 года, где помещен рассказ о смерти Олега «от коня своего», имеются повторения.
Тему о Вещем Олеге планирую продолжить в следующей публикации.
В завершении этой статьи задаю вопрос, на который еще не искал ответ. Почему наш великий поэт Александр Сергеевич Пушкин начинает «Песнь о Вещем Олеге» строкой: «Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить не разумным хазарам», откуда поэт узнал о войнах Олега с хазарами? Об этом нет в «Повести временных лет».