Путь человека в мире имеет свою цель, которой является спасение души в условиях скорбей, сложностей, искушений и испытаний. Они есть у каждого человека, были они и у Святого Апостола Павла, который в своем Послании к Римлянам просит христиан Рима молиться о нем, поскольку велика была тогда угроза для его жизни. Размышлением об этих словах делится 31 августа 2024 года священнодиакон (ныне иерей) Петр Афонин в своем Слове по запричастном стихе на ранней Литургии в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Сегодня мы с вами слышали отрывок из послания Апостола Павла к Римлянам. Этот небольшой отрывок, всего практически три строчки, открывает нам те императивы, которым должен следовать каждый христианин. Сегодня мы с вами слышим, как Апостол Павел просит римлян, просит иудео-христиан Рима молиться о нём. Мы с вами можем представить, какой был уровень у самого Апостола Павла, но тем не менее, он обращается к христианам Рима, к каждому христианину, и он обращается и к нам с вами для того, чтобы мы молились об этом апостоле. И мы с вами должны взять для себя на вооружение вот эту возможность смирения, потому что молитва объединяет всех нас. Апостол Павел стремится, чтобы каждый человек молился о нём. И мы с вами точно также со своими окружающими должны молиться друг о друге, находясь, соответственно, в мире.
Апостол Павел говорит о том, о чём необходимо молиться. Он говорит, что необходимо ему избавиться от тех врагов, которые ожидают его в Иерусалиме. Мы с вами знаем, что в то время было мощнейшее движение зилотов, националистов, которые хотели убить Апостола Павла. Они даже зареклись его убить. И, конечно, Апостол Павел когда-то в прошлом тоже был убеждённым зилотом, но тем не менее, Господь открыл ему свою благодать, и он стал христианином, ведущим апостолом в христианской церкви, и его должны были убить, и он молится, чтобы его избавил Господь от этой злой участи. Далее, Апостол Павел просит молиться о том, чтобы святые в Иерусалиме, они приняли его жертву. Всё дело в том, что, обходя различные церкви, он обращался к христианам, к язычникам, в первую очередь, для того, чтобы они помогли святым в Иерусалиме, чтобы они помогли членам Иерусалимской церкви. И мы с вами знаем, что эти члены Иерусалимской церкви, первые иудео-христиане, они были полностью покорны Богу. Мы с вами должны вспомнить знаменитое событие семидесятого года и слова Христа о том, что если подойдёт противник, то необходимо выйти из города. И вот в семидесятом году мы с вами можем вспомнить, что иудео-христиане, христиане выходят из Иерусалима, (в дальнейшем это им это бы было поставлено далее в укор, потому что как бы они бросили город на произвол судьбы). Но тем не менее, мы с вами в этом плане видим именно действенность слов Спасителя, потому что Он предвидел эту ситуацию, и христиане Иерусалима были спасены, а защитники Иерусалима, зилоты, националисты, они потом дальше были распяты на крестах. И вот Апостол Павел, он просит жителей Рима, чтобы они молились о нём, потому что, конечно, вот эта церковь Иерусалима, она состояла из евреев. Она, конечно, была высока над всеми остальными, и по своему происхождению они смотрели свысока на язычников. Именно поэтому апостола Павла, конечно, беспокоил факт того, что примут ли дары язычников вот эти святые из Иерусалима. И далее Апостол Павел просит опять же молиться о том, чтобы он мог прийти в Рим для того, чтобы дальше уже следовать в Испанию, а потому что, если мы посмотрим предыдущие стихи из этого послания, он собирался идти в Испанию.
Для нас интересны заключительные слова прочитанного отрывка о том, что Апостол Павел говорит, что: "Бог же мира да будет с вами. Аминь". И вот здесь мы с вами должны вспомнить, опять же, смысл слова мир. Ведь само название города Иерусалим, мы его так произносим всегда достаточно быстро, даже не погружаясь в это название, а на еврейском языке это название несёт в себе колоссальное значение. Ир - это город, Шалаем - это мир. И мы с вами стремимся в этот небесный Иерусалим, город мира. Но для того, чтобы попасть небесный Иерусалим, мы должны сначала этот Иерусалим создать в своей душе. Мы должны его создать вокруг себя, со своими окружающими. И поэтому будем молиться, чтобы Господь давал нам силы для того, чтобы пребывать нам в мире, молитве и благодати. Аминь!
Слово священнодиакона (в настоящее время иерея) Петра Афонина по запричастном стихе на ранней литургии в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре 31 августа 2024 год.
Полную аудиозапись проповеди можно прослушать здесь.