ВВЕДЕНИЕ
В нашей жизни мы часто встречаем препятствия, при виде которых наши колени начинают дрожать, сами мы начинаем колыхаться и смущаться, это состояние похоже на то, которое описывается в книге пророка Исаии: «...и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу» (Ис.7,2), и в книге пророка Даниила: «...мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое» (Дан.5,6).
Как же нам относиться к препятствиям?
Пророк Исаия пишет: «укрепите ослабевшие руки и утвердите колени дрожащие, скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас» (Ис.35,3-4).
А с каким чувством нам встречать препятствия?
Апостол Иаков говорит: «с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (Иак. 1,2).
Преподобный Паисий Святогорец советует: «испытания, которые посылает нам Бог, помогают нам понять наше подлинное духовное состояние, заставляют смиряться, и мы получаем прощение грехов, если кротко и с терпением принимаем все эти испытания как целебное снадобье для своей души и с благодарностью славословим Господа».
По учению святых отцов Церкви, главным препятствием ко входу в Небесное Царство является извращённая воля разумных существ, а именно, три злых воли могут препятствовать нам к свободному входу в Царство Небесное: наша собственная греховная воля, воля злых людей и воля демонов!
1. НАША ГРЕХОВНАЯ ВОЛЯ
Первую волю хорошо описал апостол Павел: «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7, 19–20).
Святой Антоний Великий советует следующее: "кто ходит по своей воле, тому Бог ни в чём не подаст помощи, но оставит его демонам, которые будут витать в сердце его день и ночь. И не дадут ему возыметь ни в чём никакого покоя".
Господь Иисус Христос в Евангелии призывает к тому, чтобы отвернуться от своей греховной воли, говоря «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк.8,34).
Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет: "что значит отвергнуться себя? Это мы поймем, когда узнаем, что значит отвергнуться другого кого-либо. Кто отвергается другого кого-либо: отца ли, брата ли, или кого-либо из домашних, тот, хотя бы смотрел, как его бьют или убивают, не обращает внимания и не соболезнует, сделавшись чуждым ему. Так и нам повелевает Господь, чтоб и мы ради Его презирали свое".
А священномученик Григорий (Лебедев) говорит следующее: "вот он неминуемый путь: отвергнуться себя. Как это? Отвергнуть что-либо — значит осудить как негодное, с решительностью отказаться, пренебречь и отбросить. Вот так и надо поступить с собой. Всего себя осудить, как последнего, негодного, и без малейшей жалости к себе отказаться от себя, с негодованием от себя отвернуться, с презрением пренебречь и с гневом отбросить себя в мусорную яму...Страшный закон! Великий закон! Бросить себя в мусорную яму, погубить себя. Погубить всего себя, каков ты есть, целиком без остатка, а потом уже идти, и только тогда ты станешь Его учеником. Так решительно водворяется для будущих учеников закон отречения от мира зла, от греха. Требуется возненавидеть себя, отказаться от себя и погубить себя старого, греховного, естественного, каков ты есть по Адаму, каков ты есть без Христа...На этих разлагающихся гнилушках жизни, имеющих только видимость живого, Господь водружает новый великий закон — закон добровольного уничтожения себя. Зачем? Да затем, что на этом добровольном гробе сеется семя новой жизни. Устраняется ветхое — очищается почва для молодого; выкидывается больное — творится здоровое; погребается мертвое — встает обновленное и вечно живое. И выходит, что теряющий приобретает и жертвующий собой находит себя".
Точно и поэтично и святитель Николай Сербский описывает каким образом нужно отвернуться своей греховной воли: "и первый человек, Адам, отвергся себя, когда впал в грех, но он отвергся себя настоящего и истинного. Требуя ныне от людей, чтобы они отверглись себя, Господь требует отвергнуться себя ложного. Проще говоря: Адам отвергся Истины и прилепился ко лжи; ныне Господь требует от потомков Адама, да отвергнутся лжи и снова да прилепятся к Истине, от коей отпали. Отсюда, отвергнуться себя означает: отвергнуться иллюзорного не-существа, навязавшегося тебе вместо твоего существа, кое от Бога. Отвергнуться плотяности, вытеснившей в тебе духовность, и страсти, вытеснившей в тебе добродетель; и рабского страха, помрачившего в тебе образ богосыновства; и богохульного ропота, умертвившего в тебе дух послушания Богу. Отвергнись злых мыслей, злых желаний и злых дел. Отвергнись языческого поклонения природе и своему телу. Одним словом, отвергнись всего, что, как ты считаешь, является тобой, на самом же деле это не ты, а диавол, и грех, и тлен, и обман, и смерть. О, отвергнись злых навыков, ставших для тебя вторым естеством; именно: отвернись этого второго естества; ибо сие не естество, сотворенное Богом, но нагроможденный и окаменевший в тебе обман и самообман – олицетворенная ложь, коя живет под твоим именем, как и ты – под ее именем".
2. ГРЕХОВНАЯ ВОЛЯ ЗЛЫХ ЛЮДЕЙ
Вторая греховная воля порочных людей побеждается любовью к ним и молитвой за них. Об этом говорит нам Господь в нагорный проповеди: «... любите врагов ваших, и молитесь за и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 43–44).
И апостол Павел также пишет: «итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12,20-21).
Блаженный Феодорит Кирский поясняет эти слова: "отмщать значит уступать над собою победу, славная же победа – за зло вознаграждать добром".
Блаженный Феофилакт Болгарский также пишет: "старайся более победить его благотворительностью своею и отвратить его от злобы".
И святитель Феофан Затворник говорит: "когда кто, встречая оскорбление, обиду и напраслину, поддается чувству оскорбления, тогда он побеждаем бывает злом, а еще более, когда гневается, и еще более, когда замышляет отмщение. Но когда кто ничему такому не поддается, а напротив, вместо зла полагает делать добро, тогда он является победителем".
3. ЗЛАЯ ВОЛЯ ДИАВОЛА И БЕСОВ
Ну, и, наконец, третья злая воля диавола и демонов, препятствующая нашему спасению и входу в Царство Небесное побеждается презрением к диаволу и молитвой!
Преподобный Макарий Великий пишет каким образом диавол препятствует нам: «весь подвиг и все тщание нашего супостата, заключается в том, чтобы мысль нашу отвратить от памятования Бога и от любви к Нему; для этого он употребляет прелести мира и отвлекает от истинного блага к мнимым, несущественным благам».
А великий Оптинский старец преподобный Макарий пишет нам об основе оружия против диавола и демонов следующее: "главные наши враги – бесы, которые борют нас нашими страстями; на все их козни, стрелы и сеть главное оружие – смирение, так как они горды, то и низлагают тех, кто гордо думают с ними сражаться, а против смирения не могут устоять".
4. ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДИАВОЛУ И ДЕМОНАМ
Как же относиться к демонам? К их злой воли?
Преподобный Антоний Великий советует: "не нужно бояться бесов, даже если они наступают на нас и грозят смертью, ибо они бессильны против нас и ничего не могут сделать нам – только пугать. Когда на землю пришел Господь, враг сдался и стал бессилен. Дьявол ослабел и ничего не может, но, будучи тираном, даже после падения он не успокаивается и на словах угрожает. А нам не надо даже обращать на это внимания. Наше дело – презирать их да и только... С Иовом дьявол ничего не мог сделать. Только после того, как Бог ему позволил, он стал действовать против многострадального раба Божия. А сам по себе, лишенный всякой силы, что бы он сделал? Если бы он не получил власть от Бога, то никогда бы не проявил ее. Дьявол не властен даже над скотиной, если не попустит Господь. У него нет власти даже над свиньями, тем более над людьми, сотворенными по образу Божию. Бесы просили Господа, рассказывается в Евангелии, позволить им войти в свиней. Поэтому если даже в свиней они войти не могли без позволения, то тем более, что они могут сделать с людьми, могут ли покуситься на образ Божий? Бояться нужно Бога, а бесов – только презирать...Они боятся подвигов: поста, бдения, молитвы, кротости, безмолвия, нестяжания, скромности, смиренномудрия, нищелюбия, милостыни, безгневия и особенно благочестия во Христе".
Преподобный Феодор Студит также говорит о том, как правильно относиться к диаволу: "будем ненавидеть и бегать диавола. Ибо как благодетеля за благодеяния любят и прилепляются к нему, так лукавого за его злобу ненавидят и отвращаются".
Преподобный Авва Исаия Отшельник пишет о том, что такое отношение к диаволу для нас естественно: "имеется естественная ненависть, и без ненависти к греху и демонам не открывается слава души...Ненавидь диавола, а не ближнего".
А преподобный Иоанн Лествичник утверждает, что нам "естественно и гордиться, но над одними бесами".
Святитель Иоанн Златоуст, замечает следующее: "война с диаволом прекращает другую войну — против Бога. Враждуем с диаволом: это значит находимся в мире с Богом".
А о том как взойти к победе над бесами святой Златоуст советует следующее: "победи только самого себя — и победишь козни диавола". Также он предлагает преодолеть свое плотское состояние, говоря: "каким же образом мы победим <демонов>? Если мы постараемся быть по произволению тем, что они — по природе, т. е. если мы постараемся стать выше плоти и крови". А также он пишет, что "великое благо и сильное оружие против дьявола — пост".
И, наконец, святитель Иоанн Златоуст предлагает нам побеждать диавола через занятость ума, он говорит: "для диавола и для помыслов, от него влагаемых, ничто так не страшно, как мысль, занятая предметами божественными, душа, постоянно прилежащая к этому источнику".
А эта занятость конечно же душу человека делает свитком, исписанным Божиим законом, что в конечно счёте и отгоняет от нас сатану, о чем Златоуст говорит так: "диавол, как скоро увидит, что в душе написан закон Божий, а сердце сделалось скрижалями этого закона, уже не будет более приступать".
А Преподобный Максим Исповедник пишет о том, когда демоны в нас изнемогают: "изнемогают демоны, когда через исполнение заповедей уменьшаются в нас страсти, погибают, когда в силу бесстрастия души совершенно исчезают из нее, не находя в ней того, чем держались в ней и чем воевали против нее. Это-то значит: «изнемогут и погибнут от лица Твоего» (Пс. 9,4)".
Об оружии против диавола также и преподобный Порфирий Кавсокаливит говорит нам следующее: "не обращай на него внимания. Чем больше ты обращаешь на него внимание, тем ближе он к тебе подходит. Хочешь прогнать его от себя подальше — перестань его вообще замечать. Презирай его. По отношению к нему уместно лишь презрение. Когда ты начнешь так поступать, диавол начнет понемногу отступать и в конце концов навсегда убежит. После Честного Креста пренебрежение — второе оружие против бесов. Честного Креста они боятся, можно сказать, буквально трепещут и обращаются от него в паническое бегство. Но и пренебрежения не переносят, потому что они гордецы. Чувствуя, что его презирают, сатана от злости просто выходит из себя! Ведь гордость была причиной его падения, причиной того, чем он теперь стал. Он понес наказание".
Итак, нам препятствуют входить в Царство Небесное наша злая воля, воля людей которые находятся под властью демонов и воля самого сатаны с его бесами. Будем же преодолевать эти препятствия с помощью Божией, ставя себе четкую цель впереди, ибо взирая на нее легко преодолеем все препоны на пути в жизнь вечную, как говорит нам об этом святой праведный Иоанн Кронштадтский: "чтобы не раболепствовать ежедневно страстям и диаволу, надо задать себе цель, постоянно иметь её в виду и стремиться к ней, побеждая именем Господним все препятствия. Какая же это цель? Небесное Царство".
#препятствия