Если плыть по Волге на юг, от Саратова к Утёсу и Волгограду, то до начала Белого берега у села Золотое, сначала проплывешь мимо двух старинных сёл со странными для русских селений названиями – Мордово и Ахмат. Оба объединяет и факт наличия храмов первой половины 19 века, усилиями добрых людей возрожденных в наше время. Церковь в Мордово на берегу и проплывая мимо обязательно ей полюбуешься. Построена она в 1844 на средства того же мецената (П.Х. Обольянинова), что и храм в следующем по берегу селе Ахмат, о котором собственно и рассказ.
Второе село, Ахмат, тоже старинное, именно русское село. Его необычное название уходит в очень далекую историю. Расположено, на высоком, правом берегу Волги. Как бы на полуострове с двумя заливами по краям. Трасса Р228, соединяющая Саратов и Волгоград, проходит в 20 километрах западнее Ахмата. Ко всем сёлам и дачным поселкам на берегу от трассы отходят дороги. И часто в конце спуск в "долину" к Волге с потрясающим видом. Но в Ахмат надо проехать ещё мимо райцентра - Красноармейска. Я оба раза приходил по реке. Поэтому рассказ с волжской стороны)) Первый залив, со стороны Саратова:
С другой стороны:
Ещё первый иностранец описавший Саратов и окрестности – Адам Олеарий, упоминает Ахматскую гору. По легенде когда-то здесь был стан татарского хана Ахмата (1460 – 1470), хана Большой (уже не Золотой) Орды. Он не только удерживал власть в Сарае около двух десятилетий (1460 – 1481), но и в середине 1470-х годов объединил под своей властью Поволжье, Причерноморье и Крым. Почти воссоздал Золотую Орду. Но пойдя на Русь, так и не решился на генеральное сражение и вскоре после «Великого стояния на Угре», был убит в январе 1481 года. Таким образом село было названо не в честь хана, а из-за названной ранее горы, рядом с которой оно расположено. Хотя настоящих гор вокруг не нет, возможно эти холмы, та самая гора. Фото с колокольни собора. На картах Ахматовой горы не нашел. Хотя с другой стороны указана Лазоревая гора.
Как пишет наш известный краевед Минх: «Согласно «Списку населенных мест Саратовской губернии 1894 г.»: «Село Ахмат основано в 1709 г. и расположено на высоком правом берегу Волги, к которой имеет 3 удобных съезда». Вот так село выглядело когда еще по Волге ходили "Метеоры":
Другой известный краевед и член Саратовской ученой архивной комиссии Н.Ф. Хованский в своей книге «Помещики и крестьяне Саратовской губернии» сообщает, что колонизация Камышинского уезда началась во 2-ой половине XVII в. (т.е. сразу после церковной реформы патриарха Никона). Первыми здесь поселились бежавшие из внутренних губерний крепостные, дезертиры, раскольники. Обычное дело для нашего региона того времени)) Дальше Хованский утверждает, что "Волостное село Ахмат Камышинского уезда было основано выходцами из села Воскресенского Вольского уезда в 1740 г."
Таким образом, когда основано село точно не известно, но ясно одно, что всё-таки за несколько десятилетий до знаменитого Манифеста Екатерины II, изданного 4 декабря 1762 года, которым вызывались в Россию иностранцы и беглецы - раскольники.
До революции, в составе Камышенского уезда, село было центром Ахматской волости. Не маленькое, как и все сёла той эпохи - до революции около 2000 человек. Пристань, церковь с часовней. Из особенного - корзины ахматских мастеров были известны далеко за пределами волости. Также имелись земская школа, волостное правление, фельдшерский и полицейский пункты, почтовое отделение, пожарный сарай, с 1872 года работала земская станции. С 1922 года село входило в состав Голо-Карамышского (в 1927 году переименован в Бальцерский) кантона республики немцев Поволжья.
Немецких поселений на берегу не было. На правобережье колонистам отдали земли в глубине. Вдоль тракта и дальше к Медведице. Но старинные русские села по Волге, включили в состав республик для удобства администрации. В 1941 году после ликвидации АССР немцев Поволжья включено в состав Красноармейского района Саратовской области.
О жителях села Ахмат А.Н. Минх дает такие сведения из разных источников: «Крестьяне – бывшие крепостные графини Олсуфьевой, на дарственном наделе, и составляют одно сельское общество; все они великороссы, православные, старообрядцы и сектанты беспоповско-поморского толка.»
По сведениям «Саратовских Губернских Ведомостей» № 16 за 1899 г.: «Население занимается судоходством, рыболовством и небольшая его часть – хлебопашеством; последнее развито слабо ввиду малоземелья, так как общество имеет всего по одной (!) десятине на ревизскую душу, в т.ч. выгон для скота, пахотной же земли причитается 1/8 десятины (!) на душу, в ней же часть еще и неудобная.
Вид с Ахматовой горы:
Но это всё в прошлом - в наше время населения почти не осталось. Вот такие интересные домики встречаются:
А всё население это почти одни дачники. При этом место считается дорогим и дачники не бедные)) Растут, особенно на берегу, особняки.
Главной достопримечательностью села является старинный каменный храм Воскресения Христова, являющейся ярким примером русского классицизма. Построена церковь на средства генерала от инфантерии П.Х. Обольянинова в 1839 году (по другим денным в 1827 году или в 1829-м).
Здание с колокольней и приделами во имя Архангела Михаила (правый) и Николая Чудотворца (левый) возвели на возвышенности, видно его было издалека как со стороны дорог, ведущих в село, так и с проплывающих по Волге кораблей. В штат причта входили священник и псаломщик, проживавшие в общественных домах. Вероятно они (эти дома) на данном старинном фото.
Когда в дореволюционное время село было большим, храм стоял в его центре, но сейчас, спустя десятки лет, храм стоит уже среди травы, в чистом поле.
Долгие десятилетия вместо пения хора и звона колоколов в церкви были слышны лишь птицы. Как и многие, в 20-е гг. ХХ в. храм был закрыт и долгое время использовался как склад под зернохранилище. А в постсоветский период заброшен и начал разрушаться. В 2017 году в церковь заходили коровы... Внутри были расписанные стены и метровый слой органического удобрения.
Вид внутри:
В том году и началось возрождение храма благодаря одному человеку - отцу Анатолию Филоненко.
Здание вычистили, установили двери, составили проекты реконструкции и потихоньку начали восстанавливать храм. Многие годы идет реставрация - к лету 2025 сделали купол, кровлю, установили окна, укрепили колокольню, установили на неё купол со шпилем.
И вот в июне 2025 года впервые за почти сто лет в Воскресенском храме совершена первая Божественная литургия!
Накануне праздника отец Анатолий совершил в храме всенощное бдение. Божественную литургию в воскресенье служили соборно благочинный Петропавловского округа Балашовской епархии протоиерей Николай Формазюк, иерей Анатолий Филоненко и настоятель храма святых Царственных страстотерпцев в Саратове иерей Александр Станотин.
Кое где проглядывают фрески с изображениями святых, таких как преподобный Сергий Радонежский, и орнаменты в оконных и дверных проёмах.
Этим летом в храме уже крестили несколько детей. Да, работы ещё непочатый край, но прогресс огромный (пол, стены, окна, кровля), собственно основа храма спасена и восстановлена. Осталась отделка.
Художники часто пишут картины на красивых, высоких берегах правого берега Волги, с потрясающими видами. Если это в районе Ахмата, то на картинах часто появляется и красивый храм, в византийском стиле, с колоннами. Кто-то сказал, что этот храм теперь, как маяк, ориентир для людей с хорошими намерениями, такими как восстановить, сохранить архитектурное и духовное наследие для будущих поколений!
За этим мысом вскоре будет с. Золотое (про будет свой рассказ), за которым в свою очередь начинается Белый Берег, одно из красивейших мест на Волге!
А дальше известный на всю Россию Утёс:
На самом деле я знаю не мало историй возрождения храмов в сёлах, что конечно радует. Но, к сожалению сама русская деревня превратилась во многом в призрак, того что было до революции...