Предметом исторической гордости для караимов Крыма является их более давнее проживание на полуострове в сравнении с другими, ныне живущими народами, то есть их автохтонность. Однако, караимской общине Крыма может приписываться и не существующая древность. Дело в том, что современная караимская историография построена на очень хрупкой основе под названием «хазарская теория», и потому формирование этноса (именно так!) относят к VIII – X векам. Главный же акцент делается на том, что караимы проживали в Крыму в дотатарский период, то есть до XIII в. Поскольку никаких достоверных свидетельств столь раннего пребывания караимов в Крыму не имеется, то все написанное на эту тему в караимских изданиях носит умозрительный и спекулятивный характер без дат и ссылок на источники, которых, собственно, и нет. Кроме того, у караимов популярны труды А. С. Фирковича, имеющего славу фальсификатора, а это значит, что все написанное им должно тщательно проверяться, чего, однако, не делается. Совершенно на веру, например, принимается история князя Эльягу, павшего в схватке с генуэзцами в 1261 г., которая известна из опубликованной А. С. Фирковичем эпитафии на памятнике в Иосафатовой долине (Чуфут-Кале)[1]. Однако, на деле на указанном памятнике эта история попросту отсутствует. Вот в таком грустном состоянии находится караимская историография в Крыму.
Но когда же караимы действительно появились на Крымском полуострове? «Наука ещё пока не в курсе дела» – ответим мы на этот вопрос цитатой из известного кинофильма. Но все-таки одна зацепка у нас есть. И находится она в книге караимского законоучителя Аарона бен Йосефа га-Рофе (около 1260-1320) «га-Мивхар», написанной в Константинополе в 1294 г. Эта книга по частоте упоминания в современных научных статьях с караимской тематикой является безусловным лидером. И дело не в том, что это самая читаемая книга, нет, просто в ней имеется один пассаж, крайне важный в контексте истории караимов Крыма. Книга «га-Мивхар» к истории не имеет никакого отношения, она представляет собой комментарии к Торе (Пятикнижию Моисея), но между прочим , в комментарии к главе «Шемот», сказано об одном чрезвычайно интересном случае. Приводим интересующий нас пассаж на иврите и в нашем переводе на русский язык.
וזה לי ארבע שנה קודם זה הפירוש שנת ל'ט' בפרת והיה לרבנים מולד תשרי ואנחנו ראינו הישן קרוב בזריחת שמש והראינו אותו לרבנים הנמצאים שם באותו מקום הניקרא סולכאט
«И был со мной (такой случай): четырнадцать лет назад до того (как я писал) этот комментарий, в (50)39 году, у раввинистов (было) новолуние месяца тишри, (в то время как) мы видели старую луну незадолго до восхода солнца. И показали мы это раввинистам, находящимся там, в месте, называемом Солхат»[2].
5039 год «от сотворения мира» соответствует 1278 году христианской эры. Как следует из слов Аарона бен Йосефа га-Рофе, в 1278 году в Солхате (современный Старый Крым), в то время административном центре крымского улуса Золотой Орды, проживали две иудейские общины караимского и талмудического толка. Это и есть самое раннее упоминание о караимах в Крыму. По мнению историков Солхат (Крым) был основан в период между 50-60-ми годами XIII века[3]. Соответственно, караимская община могла появится в городе, и, вероятно, на Крымском полуострове не раньше этого времени.
Что представлял собой Крым в этническом отношении в 1278 г.? В степном Крыму господствовали печенеги и половцы, в горном жили готы и византийцы, на побережье в торговых факториях – генуэзцы. А также согласно свидетельству из книги «га-Мивхар» караимы и евреи-раввинисты, которые известны под именем крымчаки. Действительно, из всех перечисленных народностей в Крыму остались только караимы и крымчаки, которых можно считать автохтонными народами Крыма, вернее народом, потому что и те и другие относили себя к народу Израиля. Мы, конечно, можем вспомнить о том, что народности, входящие в состав Золотой Орды, участвовали в этногенезе крымских татар, но все-таки такого народа в XIII в. еще не было. Так что для того, чтобы испытывать гордость, караимам совершенно необязательно делать историю древнее, чем она есть на самом деле.
Благодарю за внимание! Подписывайтесь на канал и читайте все самое интересное о караимах Крыма!
[1] Кропотов В. С. Военные традиции крымских караимов. Симферополь, 2004. С. 29.
[2] Аарон бен Йосеф hа-Рофе. Мивхар. Гезлев (Евпатория). 1835. Л. 14 (об)
[3] Гаврилов А.В., Майко В.В. Средневековое городище Солхат-Крым (Материалы к археологической карте города Старый Крым). – Симферополь: «Бизнес-Информ», 2014. – 212 с.