Рассмотрим утверждение Игоря Владимировича Ткаченко «Слава Роду — это разъединяющее начало», бытующее среди строителей Царства Божьего на Земле. Очевидно, что это утверждение звучит как оценочное суждение, а не объективный факт. Его смысл зависит от того, чьими глазами смотреть: для одних эта фраза раскалывает общество, для других — сплачивает. Чтобы разобраться в споре, нужно понять, как работает концепция «Рода» в славянском неоязычестве и почему её критикуют.
1. «Слава Роду» как объединяющий символ
Для последователей родноверия эта фраза — не просто приветствие, а ключ к идентичности.
Род в их учении — не «бог среди богов», а онтологическая основа всего сущего:
- Он не создаёт мир извне, а проявляется в каждом атоме бытия — от человека до камня.
- «Слава Роду» — это признание изначального родства с миром, предками и космосом.
Эта идея объединяет:
- Духовная община: фраза становится паролем для тех, кто ищет связь с «исконными» славянскими корнями.
- Этика Прави: следование космическому порядку заменяет заповеди — нарушение гармонии (например, вырубка леса) воспринимается как предательство семьи.
- Непрерывность традиции: через «Слава Роду» современные последователи ощущают преемственность с предками, отвергнутыми в эпоху христианизации.
Для родноверов это не эксклюзивизм, а восстановление разорванной связи.
«Слава Роду» укрепляет чувство принадлежности к общему источнику, где нет «чужих» — только те, кто ещё не пробудил в себе память о Роде.
2. Почему «Слава Роду» могут считать разъединяющим?
Критики видят в этой фразе угрозу единству общества. Их аргументы:
а) Конфликт монотеистических нарративов
В странах с доминирующим христианством (например, в России) лозунг «Слава Роду» воспринимается как отрицание «истинного Бога». Для православных:
- Род — не Бог, а «идол», что противоречит первой заповеди («не будет тебе других богов»).
- Возрождение язычества может восприниматься как попытка переписать историю, где христианство — не насильственная христианизация, а «естественный выбор народа».
б) Политизация идентичности
Некоторые неоязыческие движения могут связывать «Слава Роду» с этническим национализмом:
- Акцент на «чистоте крови» и «славянской расе» может маргинализировать других.
- Символика Рода может использоваться в экстремистских кругах, что может переноситься на всё родноверие.
в) Социальная изоляция
Родноверие часто строится на закрытых общинах с особыми ритуалами. Для внешних наблюдателей:
- Фраза «Слава Роду» может становиться барьером, подчеркивающим чуждость.
- Отказ от «общих» ценностей (например, христианских праздников) может восприниматься как нелояльность нации.
Как отмечают критики: «Если нация объединена христианством, то «Слава Роду» раскалывает её по религиозной линии».
3. Исторический контекст: война нарративов
Спор о «Слава Роду» — часть давней битвы за историю:
- Христианский нарратив: Язычество — «тьма», побеждённая светом веры. Владимир Креститель избавил Русь от «суеверий».
- Родноверческий нарратив: Христианизация — насильственное уничтожение духовной традиции. «Слава Роду» — попытка вернуть утраченное.
Этот конфликт обостряется в эпоху национального самоосознания. Например, в современной Украине возрождение язычества становится инструментом деколонизации от российского православного влияния. Но для русских националистов те же идеи — угроза «единой Руси».
4. Философский урок: идентичность всегда делит?
Главная ошибка критиков — представление, что «разъединяющее» = «плохое». Но любая идентичность создаёт границы:
- «Слава Иисусу!» объединяет христиан, но разделяет их с мусульманами.
- «Аллах акбар!» сплачивает мусульман, но вызывает тревогу у светских граждан.
- Даже «Да здравствует наука!» отталкивает верующих, для которых вера важнее эмпиризма.
Проблема не в фразе «Слава Роду», а в неспособности общества к восприятию другого. Если общество видит в инаковерии угрозу, любая уникальная идентичность станет «разъединяющей». Но в духовно здоровом пространстве:
- Родноверие может сосуществовать с другими религиями, как буддизм — с шаманизмом в Бурятии.
- «Слава Роду» перестанет быть вызовом, а станет частью культурного ландшафта — как «Слава Богу».
Выводы: разъединяет ли фраза или наше восприятие?
Утверждение Игоря Владимировича Ткаченко «Слава Роду — разъединяющее начало» верно лишь в одном случае: если общество построено на монокультурной идее (например, «Россия = христианская держава»). Но в реальности:
- Для родноверов эта фраза — мост к предкам, природе и миру, а не стена против других.
- Её «разъединяющий» эффект — следствие страха критиков перед новым, а не свойство самой идеи.
Истинная угроза — не в словах, а в попытках стирания различий под лозунгом «единства». Как писал философ Михай Чеснек: «Если мы будем бояться всего, что отличается, то останемся одни в пустыне своих убеждений».
«Если мы будем бояться всего, что отличается, то останемся одни в пустыне своих убеждений».
Михай Чеснек
«Слава Роду» разъединяет не больше, чем «Слава Богу». Вопрос в том, готово ли общество признать: разные пути к истине не разрушают целое — они делают его богаче.
Больше материалов в нашем Телеграм-канале.