Всякая информация, всякое слово, претендующее на истину, должно непременно иметь своим источником Бога, потому как только Он есть Единственный и Непререкаемый Авторитет. «Всякий человек ложь», - говорит нам Священное Писание (Псал.115,2). Это не значит, что нам и вовсе нельзя доверять никакому человеку, но значит то, что всем нам свойственно ошибаться, впадать в какие-либо заблуждения; следовательно, мы все нуждаемся в Истине, Которая наставляла бы нас и указывала бы нам верное направление. Мы знаем, что Истина есть Сам Создатель – Господь Бог, и Он открыл нам Истину в Своем Единородном Сыне – Господе Иисусе Христе. Еще в Ветхом Завете Бог постепенно приоткрывал нам истину о Своем Сыне: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псал.2,7), - написано в книге Псалмов. Словами «Ты Сын Мой» указано о вечном рождении Сына от Отца, ибо Отец не был бы и Отцом, не будь у Него Сына . Слова «Я ныне родил Тебя» говорят о воплощении Сына Божия, о рождении Его как Человека во времени, ибо Он воплотился по воле Отца Своего. Тот же пророк Давид возвещает: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Псал.109,1). «Сказал Господь Господу моему» - Господь говорит Господу – видим здесь Два Божественных Лица.«Седи одесную Меня» сказано Отцом Сыну как Человеку, чтобы Сын, совершив наше спасение крестом и воскресением, вознесся на небо и по человеческой Своей природе принял всякую власть на небе и на земле; когда, наконец, по втором славном пришествии Его будут окончательно попраны враги Его – смерть и дьявол со своими служителями. Также о Духе Святом было сказано: «Дух Твой благой да ведет меня в землю правды» (Псал.142,10); «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов 33,4). Есть также указания на все Три Божественных Лица: «Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его – все воинство их» (Псал.32,6). Слово Господа – это Сын Божий, Иисус Христос, извечно пребывающий в Отце и с Отцом. Наше слово всегда находится в уме и неотделимо от него, подобно этому, Сын Божий, Он же есть Слово Божие, всегда неотделимо пребывает с Отцом; и также как наше слово выражает настроение нашего ума, также и Слово Божие открыло нам Предвечный Ум – Отца. Только слово человеческое не есть личность, а лишь свойство мысли и выражение ее; Слово Божие – Божественная Личность, сотворившая мир. Дух Божий – Дух Истины, от Отца извечно исходящий, в Сыне пребывающий и через Сына подаваемый человеческому роду. Он – Господь Вседержитель, дающий всему жизнь. Дух Святой действует на все Свое творение, но задачей каждого человека является сделать свое сердце храмом Духа Божия, потому что только когда человек добровольно впустит Духа Святого в свое сердце, тогда начнет жить истинной жизнью, которая, не смотря на физическую смерть, не познает смерти духовной, и смерть физическая станет для человека переходом души в Царство Божие и ожиданием всеобщего воскресения из мертвых. Через пророка Исаию, Сын Божий говорит: «Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Ис.48,16), - здесь также видим указание на Три Божественных Лица. В Новом Завете истина о Триедином Божестве раскрывается во всей своей полноте. Когда Сын Божий крестился от Иоанна в Иордане, Отец с неба засвидетельствовал о Нем, как о Своем Сыне и Дух Святой в виде голубя сошел на Него. Поэтому праздник Крещения Господня также именуется Святым Богоявлением – явлением миру Святой Троицы. Триединый Господь явил Себя также на горе Фаворе, в момент преображения Иисуса Христа: когда Христос преобразился, учеников осенило светлое облако, и из облака был голос Отца, свидетельствующий о Сыне, в образе облака был Святой Дух. Когда слышим о Трех Лицах в Боге, то не имеем ввиду «трех богов», но говорим о Едином Боге в Трех Ипостасях (Лицах). Один Бог Отец, Сущий прежде всех веков, Вечный, Источник бытия для всего творения, извечности рождающий из Своего естества Своего Единственного Истинного Сына, Который есть Его Слово, Сила, Премудрость, Сияние Его славы. Был ли когда Отец без Слова? Или не имел Силы? Премудрости? Пребывал ли когда без Славы? Никак. Потому как Он Совершен и не может иметь в чем-либо недостатка. Человек подвержен изменению и призван к тому, чтобы совершенствоваться. В Боге нет изменений и не имеет Он нужды в совершенствовании. Потому всегда был Отец и всегда было с Ним Его Слово, Премудрость, Сила, Сияние – Сын. Отец – Источник жизни для всего живущего, а Жизнь – это Дух Святой, Который от Отца извечности исходит и дает всему жизнь. Сказать, что у Отца не было когда-либо Духа – значит сказать, что когда-то не было жизни, но Отец вечен, вечна и Жизнь, от Него исходящая – Дух Святой. Как Сын, так и Дух во всем равны Отцу – во всех Его Божественных свойствах. Как Отец есть Бог, так и Сын есть Бог, также и Дух Святой есть Бог; но не три бога, а Триединый Бог. «Нет славы Началу в уничижении тех, Которые от Него». Кто не признает Божество Сына и Духа, тот не признает Божества Отца, ибо одно Божество у Отца и Сына и Святого Духа. Преподобный Иустин (Попович) говорит: «Не существует Бога без Троичности Божества. Кто не признает Христа Богом, тот нечестивец и безбожник. Знает Бога, знает все тот, кто признает Христа за Бога. И кто сделает это признание, тот верит в Троическое Божество, и Господь Христос как Сын Божий руководит всякого, кто последует Ему, к Небесному Отцу. Кто отрицает Сына, одновременно отрицает и Отца, потому что Отец есть Отец, поскольку имеет Сына. И Господь Христос всей Своей жизнью на земле ясно показывает, что все в Нем Божественно и все Его особенности Божественны, Он весь от Бога Отца и весь в Нем. Поэтому и святой Иоанн Богослов благовествует: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1Иоан.2,23). Связь человека с Богом определяется в соответствии со связью, какую кто имеет со Христом. Поскольку не существует Бога без Христа ни на небе, ни на земле, ни под ней». Мы, христиане, исповедуя веру в Триединого Господа, являемся строгими монотеистами. «Один Бог, потому что один Отец; но Отец не без Сына и Духа». Перед своим славным Вознесением на небо, Христос сказал апостолам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф.28,19).Крестить не во имена, а во имя, что обозначает единую сущность, одно Божество. В книге Бытия описывается, что при сотворении человека, между Лицами Святой Троицы был некий таинственный совет: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт.1,26). «Сказал Бог» - видим одну сущность, «сотворим» - видим таинственную множественность. Един Бог по сущности, но Троичен в Лицах. Говоря о рождении Сына от Отца, нам важно отстраниться от всего земного и любых каких-либо материальных представлений; Бог есть Дух, и размышление о Нем соответственно должно быть духовно и чуждо каких-то человеческих примесей: Сын рождается от Отца не так, как рождается человек от человека. Невозможно представить солнце не сияющим и не греющим; невозможно представить Отца – Солнца правды, без Его Сияния – Сына, просвещающего всякого человека, и без Тепла – Духа, согревающего и оживляющего все творение. Откуда мы знаем о Боге и черпаем правильные понятия о Нем и о всем мире? На основании Его Собственного Откровения о Себе: Священного Писания и Священного Предания. Священное Писание - это Откровение Бога, записанное избранными на это служение людьми – пророками и апостолами. Пророки – это те люди, которые получали откровение от Бога до Его Пришествия. Апостолы – те, кто был свидетелем пришествия в мир Спасителя, и запечатлели Его свидетельство в письменном виде. Священное Писание (Библия) делится на две части: Ветхий и Новый Завет. В книгах Ветхого Завета описываются события до пришествия Иисуса Христа, в новозаветных книгах свидетельствуется факт пришествия Христова. Как в Ветхом, так и в Новом Завете есть книги нескольких категорий: законоположительные, исторические, учительные и пророческие. Библия написана в сотворчестве Бога и людей, которые были вдохновлены Им. Каждый автор имел свое личное видение тех или иных событий, действий Божиих, поэтому каждая книга Библии уникальна тем, что написана разными авторами, в разных временных промежутках и культурах, но поразительным образом, всех авторов Священного Писания объединяет Один их Соавтор – Господь Святой Дух. Каждый из них отобразил свой индивидуальный почерк, свое личное видение, но все они были движимы Одним Духом Божиим, Который просвещая их умы и сердца, запечатлел во всем Писании главную истину – спасение всех людей через веру в Иисуса Христа. Пророки писали о грядущем Христе, апостолы – о пришедшем. Почему мы не сомневаемся в святости, неискаженности и боговдохновенности Священного Писания? Библия – это письмо Бога к каждому человеческому сердцу. Через это письмо Господь как бы обращает Свое Лицо к каждой личности, и говорит: «Я – твой Создатель, твой путь, твой смысл, твоя жизнь. И нет для тебя никого роднее Меня. Только поверь Мне, и Я утешу тебя, согрею твою сердце надеждой и будущностью. Счастье есть. Истина есть. Смысл есть. Это Я, Который говорю с тобою. Не бойся идти за Мною. Иди и Я всегда буду рядом». Этими словами можно попробовать кратко сказать о том, что можно почувствовать, читая Священное Писание. Какие не приводи доводы, а только когда опытно, сам человек начнет ее читать, только тогда лично удостоверится в ее богодухновенности и истинности. Тот, кто съел вкусный пирог, может сколько угодно описывать другим его изысканный вкус, но пока слушающие сами не попробуют его, не поймут. Через чтение слово Божия можно по-настоящему встретиться с Самим Создателем. Читать лучше начиная с Нового Завета, потому как Ветхий Завет, отражая события того древнего, по большей части варварского времени, не каждым может быть сразу воспринят и понят. Это время становления как всего человечества, так и избранного народа израильского в частности, и становление это многим может показаться жестоким и непонятным, что не удивительно: это было время до пришествия в мир Спасителя Иисуса, Который даровал нам свет и разум, избавил человечество от идолопоклонства и варварских обычаев, чем был болен мир до Его пришествия. Новый Завет содержит в себе всю полноту Откровения Бога о Себе, о Царствии Божием, о нашем спасении. Учитывая занятость наших людей, в целом акцент нужно делать на чтении книг Нового Завета, а Ветхий – по возможности. Вместе с тем, Священное Писание – не единственное Откровение Божие, а точнее, оно есть письменное выражение Единого Откровения – Священного Предания. Предание – это жизнь Духа Святого в Церкви, это опыт познания Бога, исполнения Его святой воли, это непрерывное действие благодати Божией в верных чадах Церкви, передающееся из поколения в поколение. Когда мы сталкиваемся с людьми, являющимися членами еретических сообществ (сект), будь то: баптисты, пресвитериане, «новая жизнь» и т.д., то обычно они утверждают, что их вера основана исключительно на Библии, в отличие от нас, православных, которые якобы добавили к вере различные суеверия: почитание святых, икон, креста, святых мощей, молитвы за усопших. В связи с этим, возникает несколько вопросов: а когда была сформирована Библия в тот вид, в котором она есть ныне? Не секрет, что канон Священного Писания был составлен именно Церковью Православной, то есть людьми, которые исповедовали Триединого Бога, Богочеловечество в Иисусе Христе, почитали Его Святой Крест, Его Пречистую Матерь и всех святых, благоговейно чтили их образа (иконы), молились за усопших. В 692 году на большом Трулльском соборе все нынешние книги Священного Писания были утверждены как общеобязательные для всей Церкви . Библия – это книга Церкви. Она не может быть понята и воспринята правильно в отрыве от Церкви. «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1Кор.2,11), - пишет святой апостол Павел. Понять по-настоящему Библию можно лишь тем Духом, Который и написал ее, а Дух Этот наполняет именно Православную Церковь, Которая есть Тело Христово. Один Глава – Христос, Одно Тело – Церковь Христова, и Один Дух Божий, наполняющий Тело – Церковь. Чтобы быть в Духе Христовом, нужно быть в Его Святом Теле – Церкви Православной. Как мы говорили уже в прошлых беседах, Церковь вбирает в Себя разных людей: добрых и злых, искренних и лукавых, мудрых и неразумных, не исключая и самих священнослужителей. Об этом неоднократно предсказывал Сам Спаситель в притчах (рыбы всякого рода – Мф.13,47; о брачном пире – Мф.22,2-14). Зная это, не стоит соблазняться и покидать Тело Господне из-за того, кто вошел на брачный пир не в брачной одежде: я приглашен Христом на Трапезу для принятия Его Святых Таин – Пречистых Тела и Крови Его, и лишать себя Жизни из-за того, кто не знает или не вполне сознает, зачем сюда пришел, не нужно. Праведный Судья в Свое время все расставит по своим местам. Были непростые времена для Церкви, когда читать Библию было невозможно по разным причинам: у первых христиан вообще ее не было: Евангелия были написаны позже, тем более послания святых апостолов; а когда были написаны, то сколько еще прошло времени, пока лишние книги были отсеяны, а истинные приняты. Все это время, неужели христиане не были христианами? Неужели, не имея Библии, они не жили по Библии? Конечно же они были христианами и истинно жили по Библии, потому что жили в Духе Святом, Который писал Свою волю в их сердцах. «Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31,33). А Духу Божиему они приобщались, собираясь вместе, участвуя в Таинстве Святого Причащения и имея одну веру, надежду и любовь (Деян.4,24-32), (Деян.20,7). Дух Святой не ограничивает Своего действия лишь в Писании, но действует и вне его, действует через Святые Таинства, живет в верных Ему христианах. В конце концов, в истинной Церкви должны быть явными плоды дела Христова и освящения Святого Духа. Святые Православной Церкви являются истинными плодами и свидетельством пребывания Святого Духа в Церкви. Церковная (и не только) история знает множество святых, которые всем своим образом жизни засвидетельствовали истину Христову, явили в себе присутствие благодати Божией, и которые, разнясь друг от друга по временной, культурной и социальной сфере, тем не менее, исповедовали одну и ту же веру, имели один дух веры. Могут ли протестанты рассказать нам о чем-либо подобном? Ведь по слову Спасителя, Церковь Божию не могут одолеть врата ада, значит Она во все века, не смотря ни на какие гонения в Ее сторону, внутренние или внешние, стоит и побеждает силою Божией. Так где же их святые, где свидетельство истины Христовой? Этого нет у них, потому что не причастны Телу Христову – Его Церкви. А не будучи причастны к Церкви, они не понимают того, что в ней происходит, чему учит нас Дух Божий. Имея любовь ко Господу Иисусу Христу, невозможно не иметь любви к Его Пречистой Матери, Которая родила Его по плоти и заимствовала Ему наше человечество, чтобы Он очистил его, воскресил и вознес на небо. Подобным образом, почему не любить святых и не иметь с ними общение в молитве? Почему не молиться за усопших? Церковь вбирает в себя всех и все – и земное и небесное; смерть не полагает предела любви, но любовь побеждает смерть. Святые суть друзья Божии, они любят нас любовью Христовой и молятся о нас, и мы в ответ в молитве обращаемся к ним; также молясь о наших усопших сродниках, мы выражаем свою любовь к ним, желаем им спасения. Таким образом, между всеми нами, между небом и землей сохраняется общение любви, а любовь превыше всего и важнее всего. Почитая образ, мы воздаем честь и поклонение первообразу, то есть тому, кто изображен на иконе, самой личности. Молясь перед иконой Христа, мы воздаем Ему божественную честь и поклонение – ибо Он Бог воплотившийся, и сам Его святой образ свидетельствует об истине Его воплощения, ибо Он, став Человеком освятил Собою не только человечество, но и всю материю как таковую, поэтому через иконы и другие освященные предметы действительно исходит Его благодать. То же самое можно сказать о почитании мощей (останков) святых. Благодать Божия освятила не только души их, но и тела, с верою прикасаясь к которым, мы также соприкасаемся с благодатью Божией. «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк.20,38). Пресвятой Богородице и святым мы воздаем честь не божественную, которая подобает только Единому Богу, но чтим их как наших усердных заступников и предстателей. На Кресте Христос совершил наше спасение: попрал смерть, упразднил дьявола, поэтому после Распятия Христа Крест стал орудием не казни, но победы Христа над смертью и дьяволом. Изображая на себе крестное знамение, мы исповедуем Христа Распятого и Воскресшего; Крестом Господним все освящается, и дьявол бежит от тех, кто с верой изображает на себе его. «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира», - говорит апостол Павел (Гал.6,14). «Крест – хранитель вселенной; Крест – красота Церкви; Крест – ангелов слава и демонов язва». Как и во все времена, нам, православным христианам, необходимо знать основы своей веры, знать ее суть и постоянно изучать ее, чтобы уметь защищать ее и при случае грамотно обосновать и объяснить ее тем, кто интересуется ею или же хочет в чем-либо нас уличить. Завершим нашу беседу словами апостола Петра: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1Петра 3,15).
