Слово иерея Петра Афонина 24.08.2025 в Храме Иоанна Богослова на Богословском кладбище Санкт-Петербурга. Поздравляю с памятью собора Валаамских святых. Рекомендую ознакомиться хотя бы отчасти с именами Валаамских подвижников и по их святым молитвам приблизиться и к святой Валаамской обители, и к Господу нашему Иисусу Христу!
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, возлюбленные о Господе братья и сестры! Сегодня мы с вами слышали евангельское зачало о Царе, который решил состязаться со своими клевретами, со своими слугами. И в этом мы с вами видим образ Бога Отца и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который приходит в мир для того, чтобы сначала спасти людей, а потом осуществить суд. И мы с вами знаем, что наше с вами существо по сравнению с божественным — это совершенно разного порядка сущности. И вот именно поэтому Христос в своей сегодняшней притче, нам сегодня и говорит о том, что вот этот Царь решил со своим клевретом, вызвав его, стязаться, говоря современным языком, потребовать его вернуть соответствующий долг. Он говорит: «Верни мне тьму талантов». Что такое тьма талантов? Это десять тысяч талантов, это огромная сумма, непостижимая для тех времен Римской империи, ну и для нас тем более. То есть человек, клеврет Царя эту сумму не мог вернуть даже в принципе. Возможно, мы с вами в данном случае слышим о каких-то суммах, которые этот Царь-правитель давал этому слуге, своему клеврету, на какие-то цели, но в то же самое время мы должны понимать, что этот человек не может вернуть этот долг. И вполне естественно, поскольку он не может вернуть, здесь мы видим, опять же, очень важные кровные механизмы ответственности. Мы видим, что Царь-правитель говорит о том, что необходимо продать неспособного вернуть долг клеврета и жену его продать, и детей продать, все его имение-достояние продать в счет долга. Здесь мы с вами видим, что фактически вся семья этого человека, включая детей, становится ответственной за невозвращение его долга.
Однако, далее мы с вами видим казалось бы правильный путь покаяния - человек-клеврет падает на колени, плачет и просит своего Царя-правителя простить ему этот долг (на первый взгляд, просьба нереальная, поскольку сама сумма не подразумевает возможности ее "прощения"). Но вот мы с вами становимся свидетелями чудесной ситуации... Мы с вами видим, что Царь-правитель вдруг ни с того ни с сего, хотя до этого он хотел продать всю семью клеврета в рабство, неожиданно говорит: «Хорошо, я прощаю тебе этот долг..." И вот здесь вот опять же мы с вами видим образ Христа, который готов миловать каждого из нас, но только в том случае, если мы будем молить Его об этой милости, если мы будем умолять Его именно на коленях, слезно просить простить нам все наши прегрешения.
И вот мы с вами видим, как этот человек, получив прощение, у него осталась и жена, и семья, и дети его, он выходит из дома Царя-правителя и видит человека уже другого, своего слугу, который должен ему вообще совершенно незначительную сумму, и он говорит ему: «Верни мне эту сумму немедленно». То есть он совершенно поступает практически так же, как и его Царь-правитель, и опять же, и его клеврет падает на колени и умаляет его. Но здесь клеврет-начальник хочет выглядеть, как мы сейчас говорим, таким эффективным менеджером. То есть он понимает, что у Царя произошла ошибка, Царь оказался неожиданно мягким и он хочет показать уже на своих собственных клевретах-подчиненных, каким образом должен выглядеть настоящий правитель. И он берёт и бросает этого человека в темницу, он продаёт всё, что у него есть, и отдаёт его на истязание, пока тот не отдаст долг.
И, конечно, окружающие, и опять же мы видим такой важный, такой соборный момент, когда все остальные клевреты Царя, который непропорционально милостиво простил своего клеврета, они обращаются к нему и говорят: «Посмотри, что сделал этот человек, Ты его простил, Ты простил ему совершенно неимоверную сумму, а он взял и за три копейки, соответственно, своего раба сдал в темницу». И опять же, Владыка мира теперь вызывает этого клеврета и говорит ему: «Что же ты сделал? Я тебе простил абсолютно всё, и ты должен был поступить со своим подчиненным также, как и я с тобой, а ты этого не сделал! Я меняю свое решение! Теперь ты должен мне вернуть все средства, которые ты мне должен». И опять же, мы с вами видим, как одна ошибка человека, может привести к тому, что человек, даже уже казалось бы спасенный, может погибнуть. Для нас с вами это принципиально важный момент, потому что в жизни мы стремимся каким-то образом копировать возможность своих руководителей, своих начальников, руководителей страны и так далее. И мы с вами в аналогичной ситуации можем даже иногда получать какую-то милость непропорционально земным законам. Но дальше возникает вопрос: а как мы после этого ведем себя по отношению к другим людям?
Вот это является принципиально важным моментом. Можем ли мы остальным людям действительно простить те долги, которые они нам должны? И какие эти долги? И что мы должны с вами простить этим людям? С чем мы можем сопоставить эти долги? И как мы их можем сопоставить с тем объемом, который нам кто-то что-то должен? И поэтому, возлюбленные о Господе братья и сестры, будем молить Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он давал нам силу простить наших окружающих, наших близких и дальних, давал нам силу молиться, давал нам силу и понимание, в какой момент мы должны просить нашего Владыку-Творца, о том, чтобы Он даровал нам Свою милость. Будем надеяться, что и Господь нас спасет по молитвам нашим. Аминь.
Иерей Петр Афонин
С полной аудиоверсией проповеди можно ознакомиться здесь.