На Руси женщина должна была быть не только красивой, но и хитрой. Иначе как усмирить и удержать мужчину, который мог уйти в загул, запить или поднять руку? Нужно было защитить его от сглаза, от посягательств другой женщины и соблазнов трактира. Придумать способы сделать ласковым и покладистым и навсегда привязать к себе.
Тогда в ход шло всё: молитвы, травяные отвары, пироги со вкусом верности и даже заговорённый пепел рубахи. Эта статья – история, где бытовая магия и женская изобретательность переплетаются с реальностью, в которой любовь приходилось заслуживать тяжёлым неблагодарным трудом. Многое ли с тех пор изменилось?
Битва за главенство – уже у венца
На Руси брак не был просто делом любви или договора – это был целый театр стратегий. Причём игра начиналась ещё у порога церкви. Если невеста первой ступала на платок у алтаря или держала венчальную свечу выше жениха, считалось, что главной в семье станет она.
А в Тамбовской губернии, например, серьги невесте надевала исключительно женщина с крепким, удачным браком. Считалось, что таким образом «женское счастье» передаётся по цепочке. Идея делиться удачей через прикосновение – ключевая в народной магии и бытовой культуре того времени.
Пояс как оберег любви и верности
На Руси пояс был не просто элементом одежды – это один из самых сильных оберегов в народной культуре. Его надевали с рождения и носили всю жизнь, чтобы защищаться от сглаза, порчи и дурных мыслей. Особенно внимательно к пояскам относились женщины – и до брака, и после.
Девушки нередко вручную плели пояски с заговорами и дарили их любимым: чтобы «не забывал, не отворачивался, шёл шаг в шаг». Это был знак чувства, оберег и «узел» на привязанность в одном. Считалось, что правильно сплетённый пояс может уберечь мужчину от дурного влияния, ссор и соблазнов на стороне. В некоторых регионах верили, что, если женщина положит свой обрядовый пояс под подушку или будет носить его при себе, это укрепит связь с мужем и сохранит тепло в доме.
Красота на скорую руку: как прихорашивались крестьянки
Для крестьянки красота была частью житейской смекалки. Без затрат и покупных тюбиков они наводили красоту тем, что можно найти в лесу, поле, на грядке или дома. Утро начиналось не с еды, а с умывания: отваром шиповника – чтобы кожа стала мягкой и свежей, или ромашкой – если нужно было снять усталость после бессонной ночи. А если под рукой был корень чистотела, он шёл в дело как очищающее средство.
Такие простые отвары считались доступными средствами, чтобы «лицо стало чистым и ясным». А вот модные позже белила или румяна в деревенском быту почти не встречались: считались излишеством или даже чем-то греховным. Если лицо за день лицо теряло «вид», в ход шли нехитрые обряды. Женщины читали заговор над головным платком, крестились, повязывали – и отправлялись в поле или по хозяйству. Вечером этим же платком протирали лицо: считалось, что он сотрёт не только пыль, но и усталость.
Пироги с привкусом верности
На Руси еда имела не только бытовое, но и ритуальное значение: кутья, куличи, блины – всё это готовилось в строго определённые дни. Но в повседневной жизни, особенно в семье, пища служила другому: она была средством примирения, заботы и тишины в доме. Вкусная еда, приготовленная с умением и сердцем, часто действовала на мужа лучше любых слов. Сытный муж – добрый муж. И русские женщины прекрасно знали эту мудрость.
Из минимума продуктов они могли приготовить сытный и разнообразный обед. Пекли пироги-накрепки с кашей и рыбой, калинники с ягодой, векошники из остатков мяса – всё с душой. А если стряпня не помогала, в ход шли магические ухищрения. В травниках советовали добавлять в еду порошок из корня «кукушкиных слёз» – чтобы муж был привязан и ласков. Особо ценились переплетённые клубни: такие, казалось, уж наверняка обеспечат верность.
В более поздних записях встречается и другое средство: настой петуньи с маслом, который подмешивали к угощению подвыпившему супругу, чтобы сделать его тише и покладистее. Считалось, что это средство успокоит пылкого мужа и снизит наклонность к пьянству.
Соль, белила и пепел: рецепты Наськи Черниговки
Когда советы травников не помогали, муж продолжал пить, поднимать руку или ходить налево, женщины нередко искали помощи у знахарок и колдуний. Самой знаменитой среди них в XVII веке была Настасья, прозванная Наськой Черниговкой. Её имя встречается даже в судебных делах: в 1638 году её обвиняли в колдовстве против царицы Евдокии.
Методы Наськи были просты и вместе с тем символичны. Она учила умываться заговорённым мылом, которое будто смывало усталость и «ненависть мужа». Советовала краситься белилами, нашёптывая заклинания, чтобы муж видел жену красивой и желанной. Главным же средством считалась соль: её щедро подсыпали в еду, приговаривая, что муж будет тянуться к жене так же, как к соли в пище. А пепел от сожжённого воротника его рубахи подмешивали в питьё, чтобы он «привязал» супруга к дому и отвёл измену.
Подобные практики существовали и за пределами Москвы. В деревнях часто использовали четверговую соль, прокалённую в печи в Великий четверг: её подсыпали в пищу для мира в доме. На Ивана Купалу женщины собирали травы и клали под подушку мужу, чтобы отвадить его от пьянства или «чужих глаз». В Петров день корни некоторых растений истирали в порошок и носили в крестике – символически «скрепляя» союз. Все эти приёмы объединяла одна цель: удержать мир и верность в семье.
Лишь бы муж был доволен: когда всё держится на женских плечах
Но не всё решала магия. Даже самые сильные заговоры не гарантировали мира в семье. И тогда в ход шёл другой, куда более тяжёлый способ привязать мужчину к дому – ежедневный труд, забота и готовность взять всё на свои плечи. В крестьянской семье русская женщина была не просто хозяйкой – она была всей системой жизнеобеспечения. Вставала раньше всех, ложилась позже всех. Пахала в поле наравне с мужем, а по возвращении – мыла, варила, штопала, доила, пряла, ткала, и всё это без жалоб и выходных.
Она не просто «всё успевала» – она осознанно тянула на себе всё, чтобы муж был доволен, сыт, чист, спокоен. Чтобы не ушёл, не загулял, не поглядел на другую. Это была её стратегия: выложиться полностью, чтобы заслужить не упрёк, а благодарный взгляд за ужином.
В обществе считалось: если в доме тишина и порядок, дети накормлены, а муж спокоен – значит, жена хорошая. А если муж загулял, запил, стал грубым – она виновата. Не доглядела, не додала, не сберегла. В надежде оправдать ожидания, услужить, угодить и получить своё «женское счастье» женщина трудилась не покладая рук и часто брала на себя не только заботы о муже, но и заботы мужа. Но помогала ли такая жертвенность удержать мужчину?
Эта статья – только начало. Продолжайте исследовать тему:
- «От девицы до бабы. Мир русской женщины», Жанна Андриевская
- «Мир русской женщины XVII столетия», Нада Бошковская
- «Средневековье на Руси. Кощеево царство, народные поверья, колдовство и женская доля», Наталья Серёгина, Надежда Адамович
- «Как жили на Руси», Наталья Серёгина, Надежда Адамович
- «Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян», Любовь Швецова
Читайте похожие материалы: