У каждого из нас были любимые питомцы, чья смерть воспринималась как утрата. Для меня это домашние кошки, которые жили в разное время в нашем доме. Помню как в детстве я горько оплакивала смерть каждой нашей кошки и не могла смириться с потерей. То смерть под колёсами автомобиля, то от болезни, то от старости. Кроме того, множество ни в чем не повинных животных разных видов были безжалостно истреблены людьми, многие были жестоко замучены. Мне всегда хотелось верить, что они обрели покой в ином мире.
Однако вопрос о том, что происходит с животными после смерти, не имеет ответа в догматическом учении Церкви. Это вопрос личных богословских размышлений. Согласно святоотеческому учению, вопрос о посмертной судьбе душ животных рассматривался разными отцами Церкви, и мнения расходились.
Большинство отцов Церкви придерживались мнения о прекращении существования животной души после смерти тела. Но были и знаменитые своей ученостью и святостью жизни учителя церкви, считавшие души животных бессмертными. Св. Феофил Антиохийский предполагал, что с восстановлением богообщения человеком может произойти преображение и душ животных. Святитель Иоанн Златоуст в своих трудах намекал на то, что животные существуют после смерти, хотя и не подвергаются суду как разумные существа.
Кроме того, есть спорное учение о мировой душе, в которую вливаются души умерших животных. Мировая душа — это философско-богословское понятие, согласно которому существует особое живое начало, пронизывающее весь мир и объединяющее все живые существа. Учение о мировой душе имеет корни в античной философии, особенно в неоплатонизме, но было переосмыслено в контексте христианского богословия некоторыми православными святыми отцами. Святитель Феофан Затворник высказывал мнение о существовании особой «мировой души», в которую после смерти вливаются души животных: «Души, низшие духа и человека, погружаются в душу мира». Святитель Василий Великий также говорил о некоей общей для животных душе, связанной с землёй. Он считал, что души животных являются проявлением общей «мировой души». Однако это учение о мировой душе критиковал Святитель Григорий Палама.
Известно также, что в жизни вечной, в Раю, животные будут: "Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому». И далее: «И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на святой горе Моей…» (Ис. 11 гл.). Откуда же возьмутся животные, если их души исчезнут после смерти? Или их души воскреснут, как тела? Не знаем.
А вот мнение апостола Павла: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8, 19-23). Тварь освобождена будет от рабства тлению, об этом прямо говорит апостол. Но как это будет, мы не знаем.
Итак, Церковь учит нас быть милосердными к животным, но не даёт однозначного ответа на вопрос об их посмертной судьбе. Ну а мне остаётся только верить и надеяться, что все мои бывшие питомцы и другие умершие животные находятся в лучшем мире.
#кошка
#смерть