С праздником, уважаемые читатели! Обычно мы говорим об иконах, которые написаны на досках или стенах, или это образы в книгах. Но достаточно много образов создаются из ткани. Просто сохранить их труднее, и их чаще заменяли на новые, потому что технологии "реанимации" тканевых икон не было. Тем интереснее сохранившиеся образы, и в данном случае несколько таких примеров несут на себе образ преподобного Иосифа Волоцкого.
Святой, живший с 1439 по 1515 год, основал Успенский мужской монастырь близ Волока Ламского, или просто Волока. Потом название города сменилось на Волоколамск, поэтому преподобного Иосифа называют и Волоцким, и Волоколамским. Он вёл очень активную деятельность, как религиозную, так и политическую, так и просветительскую.
Среди его иконописных образов сохранились иконы на ткани. В 1589 году он был канонизирован, но почитание его в своём монастыре началось почти сразу. Очевидно, на раке святого был покров, но он не сохранился.
Первый пример - покров на раку святого. Создан был в начале шестидесятых годов семнадцатого века по заказу торгового московского человека Феодула Сидорова.
Лик святого округлый, борода округлая, не длинная, волосы седые. Руки сложены на груди. Одежда типичная для монашествующего.
Примерно в это время создана и ещё одна пелена, которая в два раза меньше по размеру. Она тоже сделана в одной из московских мастерских, но заказчики не известны. Но эта пелена украшена жемчугом, в верхнем поле - образ благословляющего Господа. Вокруг святого на кайме размещены шитые слова с кондаком и тропарем Иосифу. Образ святого аналогичный, но правая рука изображена благословляющей, в левой - свиток без текста.
Второй пример тканевой иконы - тоже покров, положен на раку святого в Успенском соборе Иосифо-Волоколамского монастыря в 1687 году. Вклад сделан царевной Марией Алексеевной, дочерью царя Алексея Михайловича. Дата передачи покрова в монастырь совпадает со временем правления царевны Софии (1682–1689), почему и её имя упомянуто в надписи.
Образ святого характеризуется высокой залысиной, небольшой округлой бородой. Одежда традиционная для монашествующих. Сложенные на груди руки указывают, что этот образ для раки мощей. Как видим, статус людей, которые жертвуют образы, повышается. Это указывает на то, что известность святого увеличивается, его значимость растёт.
Сохранилась и вышитая хоругвь того же семнадцатого века. Хоругви используются для крестных ходов как религиозные знамёна и иногда делаются из ткани, как в данном случае. Святой представлен в молении Богоматери с Богомладенцем. Его облик несколько отличается от предыдущих примеров.
Так что мы видим, насколько разнообразно показан святой Иосиф в тканевых иконах семнадцатого века.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!