1006–1050 гг.) — король могущественного государства Кхмерская империя, оставивший значительный след в истории Юго-Восточной Азии.
Взятие власти
Примерно в 1002 г., воспользовавшись слабостью своего предшественника короля Удаядитьявармана I, Сурьяварман захватил власть после победы над армией последнего. Началась продолжительная борьба против другого претендента на престол — Джаявирахвармана, закончившаяся победой Сурьявармана примерно в 1010 г. Тогда он официально провозгласил себя новым монархом империи.
Основные события и достижения правления Сурьявармана I
Военные успехи
- Талантливый полководец, завоевавший почти всю территорию современного Королевства Камбоджа, объединивший страну под своей властью.
- Присоединил южные области Таиланда, включая древнее царство Лаво, находившееся на месте нынешней провинции Лопбури.
- Расширял границы империи, подчинив ряд земель южного Лаоса и заставив местные народы платить ежегодную дань своему государству.
Внешняя политика
- Установил первые значимые дипломатические связи с далёкими государствами Южной Индии, отправляя послов к династии Чола (современный штат Тамилнад). Эти контакты способствовали культурному обмену и укреплению престижа королевства среди соседей.
Внутренние реформы
- Чтобы укрепить собственную власть, пригласил приблизительно четыре тысячи влиятельных местных чиновников ко двору, добившись от них личной присяги на верность короне. Этот акт значительно повысил лояльность элит и уменьшил риск внутренних мятежей.
- Первым среди всех предыдущих монархов возвел вокруг дворца оборонительную стену, превратив её в символ стабильности и мощи центральной власти.
Геополитическое расширение
Под управлением Сурьявармана территория Кхмерского государства достигла максимальных размеров, охватывая обширные пространства:
- Запад — провинция Лопбури и прилегающие районы центрального Таиланда вплоть до долины реки Менам.
- Восток — бассейны рек в современном Вьетнаме, вдоль нижнего течения реки Меконг.
Религиозная ситуация
Государственным исповеданием эпохи Сурьявармана оставалась индуистская традиция поклонения Шиве (шиваизм). Однако лично правитель проявлял интерес к буддийской школе Махаяны, поощряя развитие этой религии параллельно традиционным культам. Это отражает характерную особенность кхмерских монархов сочетать разные религиозные практики в зависимости от политических целей и личных убеждений.