1. Распад Франкской империи после 843 года был сложным процессом, обусловленным несколькими факторами, которые привели к образованию семи королевств: Французского, Наваррского, Провансальского, Бургундского, Лотарингского, Германского и Итальянского. Элита оплакивала этот распад, видя в нём крушение великой империи и утрату порядка. Однако, народные массы восприняли его по-другому.
Причин народного одобрения распада было несколько:
Формирование национальной идентичности: К IX веку франки на западе от Рейна, смешавшись с галло-римлянами, сформировали отличную от восточных франков (немцев) идентичность, основанную на языке, обычаях и мировосприятии. Объединение таких разных народов в рамках одной империи стало невыносимым. Вместо единой идентичности, стали формироваться отдельные французская и немецкая нации.
Неспособность империи обеспечить защиту: Империя утратила свою способность защищать население от внешних вторжений. Это привело к росту недовольства среди населения, которое видело в распаде шанс на создание более эффективных и защищенных государств.
В итоге, распад Франкской империи был результатом сложного взаимодействия элитных и народных настроений. Элиты скорбели об утрате величия и порядка, в то время как народные массы видели в этом шанс на формирование отдельных национальных государств, способных обеспечить лучшую защиту и самоопределение.
2. Феодализм – это социально-экономическая система, господствовавшая в Западной Европе в Средние века (примерно с V по XV век). Она характеризовалась высокой степенью политической децентрализации, отсутствием централизованной власти и сложной иерархической структурой власти, основанной на владении землей и вассальных отношениях.
Ключевые элементы феодальной системы:
Феод: Земельный надел, предоставляемый сеньором вассалу в обмен на военную службу, верность и другие обязательства. Феод был наследственным, но король или сюзерен могли подтвердить или отказать в праве наследования.
Вассальные отношения: Система взаимозависимости между сеньором (владельцем земли) и вассалом (получателем земли). Вассал приносил клятву верности сеньору, обязуясь выполнять определенные услуги, главным образом военную службу. Система была иерархична: вассал мог быть одновременно сеньором для других вассалов ("вассалы вассалов").
Земля как основной ресурс: Земля являлась главным источником богатства и власти. Владение землей определяло социальный статус и политическое влияние. Крестьяне обрабатывали землю, принадлежащую феодалам, и платили им различные повинности (натуральные и денежные).
Сословия: Общество делилось на три основных сословия: духовенство ("те, кто молятся"), рыцари ("те, кто воюют") и крестьяне ("те, кто работают"). Внутри каждого сословия существовала сложная иерархия.
Натуральное хозяйство: Преобладающей формой экономики было натуральное хозяйство. Продукты производились главным образом для собственного потребления, а не для продажи на рынке. Торговля и ремесла развивались, но играли второстепенную роль по сравнению с сельским хозяйством.
Отсутствие централизованной власти (в значительной степени): Король был высшим сеньором, но его власть была ограничена силой и автономией других феодалов. Централизованная власть постепенно укреплялась в течение Средневековья, но никогда не достигала уровня абсолютизма до позднего Средневековья.
Формирование феодализма:
Процесс формирования феодализма был постепенным и сложным, происходившим на протяжении нескольких столетий после распада Западной Римской империи. Он был обусловлен рядом факторов:
Распад Римской империи: Упадок центральной власти создал вакуум, который заполнили местные вожди и землевладельцы.
Германские завоевания: Пришедшие германские племена принесли свою социальную и политическую организацию, основанную на вождестве и владении землей.
Необходимость защиты: В условиях нестабильности и постоянных конфликтов, люди искали защиты у сильных правителей, что способствовало формированию системы вассалитета.
Экономические изменения: Переход к натуральному хозяйству и господство крупного землевладения привели к возникновению феодальных отношений.
3. Феодальная собственность постепенно приобретала свои характерные черты во многих регионах. Собственник земли (сеньор) получал права, ранее принадлежавшие государству: правосудие, налогообложение и получение ренты. Талья, аналогичная римскому tributum soli, представляла собой налог, который зависимые крестьяне (ленники) платили за защиту – как личную, так и защиту своих земель. Это происходило потому, что любая земля нуждалась в защите и должна была иметь своего сеньора.
Однако, сам сеньор также зависел от сюзерена, которому он был обязан различными услугами, прежде всего, военной. Вассал (ленник) обязан был лично служить в конном ополчении, обеспечивать охрану замка, а также предоставлять королю место для проживания. В мирное время вассалы несли расходы на поездки ко двору, участвуя в собраниях, советах или королевских праздниках. Они также должны были оказывать финансовую поддержку при посвящении в рыцари королевского сына или свадьбе королевской дочери, а также выплачивать выкуп в случае пленения короля.
Земля, не полученная от кого-либо, называлась аллодом (alleu) – «белое поместье». Однако, такие владения быстро исчезали. Независимые крестьяне, чувствуя свою беспомощность, добровольно «отдавали» свои земли сеньорам, получая взамен защиту в обмен на оброк или службу. Таким образом, феодальная система продолжала традицию римского и галло-римского патроната.
4. Феодализм представлял собой социально-экономическую систему, господствовавшую в Европе в Средние века. Его ключевой характеристикой было наличие феодальной зависимости, вассальных отношений и земельной собственности.
Происхождение: Феодализм возник на обломках Западной Римской империи. Вместо племенной организации (где свободные люди решали дела на собраниях), возобладала дружина — военная организация, основанная на верности вождю (fealty). Вожди раздавали землю своим воинам в обмен на военную службу, создавая тем самым иерархическую систему. Эта система оказалась эффективнее в плане защиты от внешних угроз и внутренних конфликтов, чем предыдущая.
Система власти: Система феодализма основывалась на иерархических отношениях "сеньор-вассал". Сеньор (землевладелец) предоставлял землю (феод) вассалу в обмен на военную службу, верность и другие обязательства. Эта система строилась по принципу "лестницы": король был высшим сеньором, ему подчинялись крупные феодалы (герцоги, графы), которые, в свою очередь, имели своих вассалов, и так далее до самых мелких рыцарей. Юридически вассалы подчинялись своему сеньору, но фактически их независимость могла быть значительной, особенно у крупных феодалов. Церемония инвеституры, во время которой вассал клялся в верности сеньору ("Отныне и впредь я становлюсь вашим человеком душой и телом"), символизировала эти отношения.
Социальная структура: Общество делилось на сословия: духовенство ("молящиеся"), рыцарство ("воюющие") и крестьянство ("работающие"). Крестьяне были экономически зависимы от феодалов, обрабатывая их землю и отдавая часть урожая в качестве оброка или работая барщину. Знать, проживавшая в замках, отличалась праздностью, презрением ко всему, кроме войны, и сильным духом семейной солидарности.
Экономика: Экономика была преимущественно аграрной, основанной на натуральном хозяйстве. Развитие сельскохозяйственной техники шло медленно. Города играли важную роль как центры ремесла и торговли, но даже там феодальные отношения сохранялись.
Замки: Замки, сначала деревянные, потом каменные, играли ключевую роль в феодальной системе, являясь символами власти феодала и местом убежища для крестьян в случае опасности. Их строительство свидетельствует о необходимости защиты от внешних врагов и внутренних конфликтов.
Падение феодализма: Феодализм постепенно начал угасать в позднем Средневековье, в итоге уступив место капиталистическому строю после буржуазных революций. Освобождение крестьян от крепостной зависимости стало одним из ключевых факторов его падения.
Региональные различия: Следует отметить, что феодализм имел региональные особенности. В разных частях Европы он развивался с разной скоростью и имел свои специфические черты.
5. Феодализм, господствовавший в Европе со Средних веков до буржуазных революций, характеризовался высокой степенью политической децентрализации, дуализмом светской и духовной власти, и специфической ролью городов как центров ремесла и торговли. В его основе лежала земельная собственность феодалов, которые эксплуатировали зависимое крестьянство.
В X-XI веках феодальный строй, несмотря на недостатки, сыграл важную роль в борьбе с анархией. Однако, децентрализованная власть и отсутствие центрального контроля привели к тому, что феодальные воины стали представлять угрозу. Церковь предприняла попытки направить их агрессию, превращая феодальных сеньоров в рыцарей через обряд посвящения.
Церемония посвящения в рыцари включала очищение, пост, молитвы, исповедь и причастие. Сеньор наделял посвящаемого доспехами и мечом, произнося формулу посвящения. Рыцарь приносил клятву служить Богу и своему сюзерену, защищать слабых и сражаться не ради наживы, а ради славы и доблести. Клятва также включала обещание верности, галантности, скромности и непреклонности в слове.
Хотя идеалы рыцарства далеко не всегда соблюдались, они всё же оказывали просветительское влияние. Церковь ввела "Божье перемирие", запрещавшее сражения в определённые дни недели, что облегчало жизнь крестьян.
Рыцарство, как военный и землевладельческий класс, возникло у франков в VIII веке. Влияние церкви и поэзии сформировало моральный и эстетический идеал рыцаря. Крестовые походы и появление духовно-рыцарских орденов (госпитальеры, тамплиеры) превратили рыцарство в наследственную аристократию. Рыцари были высококвалифицированными воинами, владели тяжелым вооружением и сложной военной тактикой. Их обучение было многоступенчатым, начиная с пажа и заканчивая оруженосцем, перед посвящением в рыцари. Кроме военного мастерства, от рыцаря требовались знания религии и этикета, а также умение в различных областях, таких как верховая езда, фехтование, охота, и даже сочинение стихов. Разложение феодализма привело к исчезновению рыцарства как отдельного сословия, но его влияние на дворянскую этику сохранилось.
6. Феодальная иерархия во Франции IX-X веков развивалась не по плану, а органически, подобно ветвям дерева. Местные сеньоры-сюзерены могли сами зависеть от более крупных сеньоров-суверенов, таких как правители Перигора, Шампани или Аквитании. Изначально эти суверены подчинялись королю, но в X веке франкская монархия ослабла, что привело к политическому параличу и расцвету феодализма. Государственные функции перешли к местным сеньорам, а у короля остался только личный домен.
Одновременно французская монархия переживала борьбу за власть между Каролингами и Робертинами (будущими Капетингами), происходившими от Роберта Сильного, влиятельного графа Анжу и Блуа. В течение 150 лет (IX-X века) Робертины предоставили Франции выдающихся лидеров: Эда (Одо), Роберта I, Рауля, которые попеременно становились королями вместе с представителями Каролингов. Эд, защитивший Париж от норманнов, значительно укрепил авторитет своего рода. Другие Робертины, довольствуясь титулами герцогов, контролировали территории, превосходившие по размеру владения каролингских королей. Французский клир поддерживал Робертинов, поскольку Каролинги уже не могли эффективно защищать Церковь. В итоге, ослабление центральной власти и борьба за власть между влиятельными династиями способствовали формированию и укреплению феодальной системы во Франции.
7. Избрание Гуго Капета королём Франции в 987 году не было простой узурпацией власти, а скорее легитимным признанием существующего положения вещей. Хотя Гуго Капет и принадлежал к династии Робертинов, предшествовавших Каролингам, его избрание было результатом выбора между ним и Карлом Французским из дома Каролингов. Архиепископ Реймсский поддержал Гуго, подчеркнув, что трон выбирается не по наследству, а по достоинствам претендента.
- Прозвище Капет (носящий плащ) происходит от слова cape (накидка) или chape (плащ)
Однако, положение первых Капетингов было непростым. Король обладал ограниченной властью, его влияние распространялось преимущественно на собственный домен (Иль-де-Франс), расположенный между Орлеаном, Блуа и Парижем. Крупные феодалы – графы Фландрии и Блуа, герцоги Нормандии, Анжу и Аквитании – обладали значительной независимостью и могли легко бросить вызов королевской власти. Юг Франции вообще не признавал короля. Сила короля целиком зависела от тех, кто его избрал, а его власть была настолько слаба, что даже мелкие сеньоры, например, графы Корбея или Мелена, представляли для него угрозу. Король был настолько зависим от своих вассалов, что боялся покинуть пределы своего домена, и для его устрашения достаточно было бы башни Монлери. Он существовал за счёт доходов со своих земель и был вынужден постоянно перемещаться между своими владениями, как короли варваров. Крепости – феодальные замки – являлись ядром феодальной системы, они были центрами власти и обороны, и каждый феодал, даже самый незначительный, стремился к их созданию, для защиты от соседей и хранения своих богатств. Франция того времени представляла собой совокупность таких феодальных "клеток", и будущее объединение королевства было неопределённым. Никто не мог предсказать, станет ли объединительной силой Иль-де-Франс Капетингов или Аквитания графов Тулузы.
8. Положительные факторы, способствовавшие власти Капетингов: Король находился в центре страны, его соперники были разобщены, и он пользовался поддержкой Церкви. Церемония коронации, включавшая помазание елеем (смесью масла и бальзама), якобы принесенным голубкой святому Ремигию, придавала королю почти священный статус в глазах народа. Участие короля в мессе как мирянин и как епископа ещё больше подчеркивало его божественное право на власть.
- То есть король причащался хлебом и вином, как священник. Мирянин же в католической традиции причащается только хлебом.
Вера в чудотворные способности короля, способного исцелять золотуху ("коснуться золотухи"), укрепляла его авторитет. Даже при Людовике XV тысячи больных приезжали на коронацию в надежде на исцеление. Король рассматривался как Божий помазанник, чудотворец и наследник императора, что было особенно важно в период общественных волнений и страха перед концом света (тысячный год). Память о Карле Великом и легенда о его мудром правлении поддерживали чувство национального единства и ностальгию по "золотому веку" ("douce France" - "милая Франция"). Несмотря на феодальную раздробленность страны, культ короля способствовал консолидации населения.
9. Первые Капетинги правили Францией в период значительной политической и языковой фрагментации. Их владения были небольшими, а вассалы — влиятельными и сильными. Лингвистическая ситуация усугубляла слабость королевской власти: в разных регионах говорили на разных языках — нормандском, бретонском, провансальском (окситанском). Феодальный характер королевства создавал постоянную угрозу, связанную с проблемами наследования. Объединение Франции было сложной задачей, требующей постоянных усилий каждого поколения. Дополнительную угрозу представляли выборы короля после смерти предшественника. Для борьбы с этим Капетинги стали короновать старших сыновей еще при жизни отцов, как, например, Гуго Капет сделал со своим сыном Робертом Благочестивым в 987 году.
Роберт Благочестивый, будучи влюбленным в свою кузину Берту, дочь короля Бургундии, женился по политическим соображениям на более старшей женщине, вдове графа Фландрии. Он развелся с женой и женился на Берте, но столкнулся с сопротивлением Папы, из-за слишком близкого родства. В 1001 году, после отлучения государства от Церкви, Роберт был вынужден расстаться с Бертой. Его попытка изменить решение Папы в Риме оказалась безуспешной.
История с Робертом Благочестивым ярко демонстрирует слабость первых Капетингов, которых бароны скорее терпели, чем уважали. Церковь играла важную роль в поддержании их власти.
Если интересно, прошу поддержать лайком, комментарием, перепостом, и даже может быть подпиской! Не забудьте включить колокольчик с уведомлениями! Буду благодарен!