Беседа 1

Глава 10.

«Бог, сотворив это тело , даровал ему, что не из своего естества, не из тела заимствует себе жизнь, пищу, питие, одеяние, обувь, а напротив того, сотворив тело само по себе обнаженным, устроил, что все необходимое для жизни оно заимствует, и невозможно телу жить без того, что вне его существует, то есть без пищи, без пития, без одежд. Если же ограничивается оно тем, что в его естестве, не заимствуя ничего отвне, то разрушается и гибнет. Таким же образом и душа, не имеющая в себе Божия света, сотворенная же по Божию образу (ибо так домостроительствовал и благоволил Бог, чтоб имела она вечную жизнь), не из собственного своего естества, но от Божества Его, от собственного Духа Его, от собственного света Его восприемлет духовную пищу, и духовное питие, и небесные одеяния, что и составляет истинную жизнь души».

Глава 11.

«Горе телу, когда оно останавливается на своей природе, потому что разрушается и умирает (комм.: т.е. если человек не ест и не пьет например. Еда и питье - то, что со вне). Горе и душе, если останавливается на своей природе и уповает на свои только дела, не имея общения с Божественным Духом, потому что умирает, не сподобившись вечной Божественной жизни (комм.: так же и душа, если не принимает со вне духовной пищи, благодати Божьей, не имеет жизни в себе, ибо Бог - жизнь). Как отчаиваются в больных, когда тело их не может уже принимать пищи, и плачут о них все близкие, друзья, родные и любимые ими: так Бог и святые Ангелы достойными слез признают те души, которые не вкушают небесной пищи Духа и не живут в нетлении (комм.: жить в нетлении, т.е. не ограничивать смысл своего бытия материальными потребностями, а также приносить Богу духовные плоды). И это, повторяю еще, не просто произносимые слова, но самое дело духовной жизни, дело истины, совершаемое в душе достойной и верной».

Глава 12.

«Итак, если стал ты Божиим престолом...если накормлен ты этой небесной пищей Духа, и напоен живой водой; если облекся в одежды неописуемого света; если внутренний человек твой опытно и несомненно познал все это: то вот, живешь ты подлинно вечной жизнью, и душа твоя даже ныне пребывает в общении с Господом; вот, действительно приобрел и принял ты это от Господа, чтобы жить тебе истинной жизнью. Если же не сознаешь в себе ничего такого: то плачь, скорби и сетуй; потому что до сих пор не приобрел еще ты вечного и духовного богатства, до сих пор не принял еще истинной жизни. Поэтому, сокрушайся о нищете своей, день и ночь умоляя Господа; потому что находишься в страшном греховном обнищании. И, о, если бы приобрел кто хотя скорбь такую о нищете своей! О, если бы не проводили мы времени в беззаботности, как пресыщенные (самодостаточные)! Кто скорбит, и ищет, и неотступно просит Господа, тот скорее получит избавление и небесное богатство, как сказал Господь, заключая слово о неправедном судье и о вдовице: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лк.18:7–8).

Ему слава и держава во веки! Аминь.»

Комментарий.

Речь обращена ко христианину, вкушающему регулярно благодать Духа в Таинствах Церкви и молитве; при этом подчеркивается важность осознания в себе духовной жизни, т.е. её проявления, плоды (любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал.5:22-23). В случае отсутствия плодов духовной жизни, св.Макарий призывает искать этих проявлений, просить их у Господа, жаждать их и, ссылаясь на притчу Господа о неправедном судье, обещает, что обязательно будут они получены.