Дорогие друзья! Сегодня я расскажу вам историю, от которой по спине бегут мурашки. Представьте: вы живете на земле, которую сами распахали, построили дом, вырастили сад... И вдруг приходит царский указ: "Собирайтесь! Вы переезжаете". Именно такая судьба постигла первопоселенцев Богородицкой земли в 1672 году...
👍 Ставьте лайк, если хотите узнать о реальных человеческих судьбах, стоявших за "государевыми преобразованиями" XVII века!
Когда государственный интерес важнее твоего дома
Весна 1672 года. На полях около новоустроенного города Богородицка крестьяне готовятся к севу. Монастырские крестьяне тульского Предтечева монастыря, живущие на Вязовом верхе, уже несколько десятилетий обрабатывают эту землю. Они первыми пришли сюда, когда вокруг было только "дикое поле" – бескрайние ковыльные степи, не знавшие плуга.
Их поселение возникло задолго до основания Богородицка. Монахи тульского Предтечева монастыря получили здесь земли "меж верховьи Вязова верха и меж верховья речки Полевой Уперты и вниз Уперты до устья речки Лесной Уперты" – целых 200 четвертей дикого поля (около 100 гектаров).
За годы тяжелого труда крестьяне "ту землю дикое поле распахали и дворы на той земле построили". Более того – они "воздвигнули церковь", создав на пустом месте не просто хутор, а настоящее село с духовным центром.
Но в один весенний день 1672 года их размеренная жизнь рухнула.
"Приказано переселиться": царская воля превыше всего
К монастырским крестьянам прибыл воевода Степан Нелединский с отрядом стрельцов и объявил царскую волю: всем жителям приказано переселиться на реку Ситку, приток Непрядвы.
Представьте себе шок и отчаяние этих людей! Они должны были бросить свои дома, поля, которые возделывали годами и отправиться на новое место, в совершенно незнакомые края, начинать всё с нуля.
Причина такого решения была проста и безжалостна: после создания Богородицкого уезда в 1671 году их земли оказались внутри территории, предназначенной для развития "государева пашенного завода". А в планах царя Алексея Михайловича не было места для чужих анклавов внутри его образцового хозяйства.
Ситка – новый дом или место ссылки?
Земли на реке Ситке, куда предстояло переселиться монастырским крестьянам, выглядели на бумаге достойной компенсацией: Предтечеву монастырю отводилось по обеим берегам 200 четвертей земли (столько же, сколько было у них под Богородицком) и сенных покосов на 250 копен.
Но любой крестьянин знает: новая земля – это годы тяжелейшего труда, прежде чем она начнет давать хороший урожай. Особенно если это целинная степь, никогда не знавшая плуга.
Переселенцам предстояло заново строить дома, распахивать поля, возводить хозяйственные постройки. И всё это нужно было делать быстро, чтобы не пропустить сельскохозяйственный сезон и не остаться без урожая и, как следствие, без пропитания.
Церковная колония на Ситке: соседи по несчастью
Единственным "утешением" для переселенцев могло служить то, что на новом месте они оказались не в полном одиночестве. Земли на Ситке располагались по соседству с владениями и деревнями других церковных феодалов – митрополита Сарского и Подонского, архиепископа Коломенского и Каширского, митрополита Ростовского и Ярославского.
К существовавшим уже за Непрядвой селениям церковных феодалов, селам Ростову и Коломенскому, прибавилось ещё одно – но будет ли это поселение существовать? Об этом мы узнаем в следующих статьях!
Операция "Епифанцы": 14 семей на новое место
Монастырские крестьяне были не единственными жертвами "очищения" территории царской вотчины. Параллельно происходило еще одно драматическое переселение.
В процессе создания Богородицкого уезда были отписаны земли из соседних уездов, в том числе Епифанского. На одном из участков, который был "отрезан" в пользу нового уезда, проживали 14 семей епифанцев, поместные земли которых были фактически экспроприированы.
В 1672 году была проведена целая операция по переселению этих 14 епифанцев из Богородицкого уезда в Данковский уезд. Документы из фонда 210 сухо свидетельствуют: "переселение 14 епифанцев, поместные земли которых отписаны на государя к Богородицку, в Данковский уезд".
За этой лаконичной фразой – судьбы 14 семей, вынужденных бросить свои дома и начинать жизнь заново на новом месте.
Что значило переселение в XVII веке: человеческое измерение трагедии
Для современного человека, привыкшего к мобильности и относительной легкости перемещений, трудно представить, что значило переселение для крестьянской семьи XVII века.
Это был не просто переезд с одного места на другое. Это было:
- Потеря дома, построенного своими руками, часто – руками нескольких поколений
- Прощание с землей, в которую вложено столько труда, что она стала почти частью семьи
- Утрата могил предков, разрыв с местом, где похоронены отцы и деды
- Необходимость строить новый дом с нуля, часто в очень сжатые сроки
- Риск не успеть обустроиться до зимы и остаться без крова и пищи
- Потеря общины, соседей, с которыми прожиты долгие годы
- Переезд в малонаселенные, часто небезопасные места
Особенно тяжело приходилось старикам, для которых такой переезд был равносилен смертному приговору. Многие не выдерживали тягот дороги и устройства на новом месте.
Почему царю мешали монастырские крестьяне?
Для чего была нужна эта жестокая "зачистка" территории? Причина была проста: царь Алексей Михайлович создавал образцовое государственное хозяйство – "пашенный завод", и ему нужна была однородная территория без чужих анклавов и чересполосицы.
Монастырские крестьяне и епифанцы были препятствием на пути к созданию рационально организованного хозяйства. Их земли разрывали единый массив государевой пашни, создавали неудобства при межевании и учете земель.
Кроме того, после крестьянской войны под предводительством Степана Разина (1670-1671) власти стремились усилить контроль над территориями. Наличие "чужих" крестьян внутри государевой вотчины могло быть потенциальным источником нестабильности.
Цена прогресса: когда государственные интересы против человеческих судеб
История переселений 1672 года показывает нам истинную цену государственных преобразований. За каждым царским указом, за каждым административным решением стояли реальные человеческие судьбы, часто – сломанные и искалеченные.
Создание Богородицкого уезда было, несомненно, прогрессивным шагом с точки зрения развития сельского хозяйства и государственного управления. Но какой ценой был достигнут этот прогресс?
Возможно, мы и не узнаем имен всех тех крестьян, которые были вынуждены бросить свои дома и начинать жизнь заново. Их судьбы остались за скобками официальных документов. Мы знаем только сухие цифры: монастырские крестьяне, 14 епифанцев...
Но за каждой из этих цифр – человеческие драмы, слезы, страдания, тяжелейший труд и часто – преждевременная смерть от непосильных тягот.
Уроки истории: забытые жертвы государственного строительства
История переселений 1672 года – это важный урок для нас. Она напоминает, что за каждым государственным проектом, за каждым "великим строительством" стоят простые люди, их судьбы, их жизни.
Без монастырских крестьян, первыми распахавших дикое поле на Вязовом верхе, без тех 14 епифанских семей не было бы той основы, на которой вырос процветающий Богородицкий уезд. Они были настоящими первопроходцами, пионерами освоения этих земель.
Но в историю они вошли лишь как безымянные жертвы царской политики "очищения". Их вклад в освоение нашего края остался почти забытым, а их судьба после переселения интересовала мало кого из историков.
Сегодня, читая сухие строки архивных документов, мы можем лишь мысленно отдать дань уважения этим людям и сохранить память о них – первых земледельцах Богородицкой земли, заплативших такую высокую цену за государственные преобразования.
👍 Понравилась история? Ставьте лайки, делитесь с друзьями и подписывайтесь на канал! Ваша поддержка поможет нам издать книгу «Богородицкие хроники».
💬 А как вы думаете – допустимы ли подобные жертвы ради государственных интересов? Пишите в комментариях!
🔔 Подписывайтесь – впереди еще множество удивительных историй о людях нашего удивительного края!
🔥 ЭКСКЛЮЗИВ! БОГОРОДИЦКИЕ ХРОНИКИ
Вышла четвертая глава трилогии "Что посеешь, то и пожнешь. Первые сто лет (1663-1763)" — "Год испытаний: когда крепость осталась без защитников"
В 1664 году воевода Хомяков защищал острог в одиночку, переселенцы гибли от голода, но "государев пашенный завод" продолжал работать несмотря ни на что.
Завтра будет пятая глава - последняя глава первой части Тома первого!!!
В ней наконец-то мы узнаем, как и почему обрел название город на реке Лесной Уперт. Как Хомяков попадает в опалу и держится на одной ниточке от воли Государя. Новый воевода города Богородицка!
Все это о городе, который уже более 360 лет стоит на землях реки Лесной Упетр, Уперт и Вязовки.
УЖЕ СОБРАНО 24000 РУБЛЕЙ! Поддержать проект: 2202206253535160 (с пометкой «на КНИГУ»). Каждые 150 рублей приближают выход первой книги!