Найти в Дзене

Марафон

В 1896 году на первых Олимпийских играх современности усердием Мишеля Бреаля, – человека, мало известного и в то время, а ныне совсем забытого, но имевшего добрые отношения с Пьером де Кубертеном (отцом-организатором Игр), – в программу включили дисциплину под названием Марафонский бег. Она родилась у Мишеля Бреаля (Michel Bréal) под воздействием легенды, согласно которой после битвы при Марафоне греческий полководец Мильтиад посылает гонца в Афины и тот, добежав и возвестив о победе, падает замертво. Бреаль полагал, что этот вид будет знаменовать героизм вестника победы. Первую дистанцию взяли как придётся и в течение нескольких следующих Олимпиад она менялась. Фактически современная дистанция в 42,195 км ― это расстояние от Виндзорского замка до тогдашнего Олимпийского стадиона в Лондоне, принятая «марафонской» на Олимпиаде 1908 года и утверждённая затем Международной федерацией лёгкой атлетики. Парадокс в том, что у Геродота, историка максимально близко стоявшего к событиям и наимен
Оглавление

Рождение легенды

В 1896 году на первых Олимпийских играх современности усердием Мишеля Бреаля, – человека, мало известного и в то время, а ныне совсем забытого, но имевшего добрые отношения с Пьером де Кубертеном (отцом-организатором Игр), – в программу включили дисциплину под названием Марафонский бег. Она родилась у Мишеля Бреаля (Michel Bréal) под воздействием легенды, согласно которой после битвы при Марафоне греческий полководец Мильтиад посылает гонца в Афины и тот, добежав и возвестив о победе, падает замертво. Бреаль полагал, что этот вид будет знаменовать героизм вестника победы. Первую дистанцию взяли как придётся и в течение нескольких следующих Олимпиад она менялась. Фактически современная дистанция в 42,195 км ― это расстояние от Виндзорского замка до тогдашнего Олимпийского стадиона в Лондоне, принятая «марафонской» на Олимпиаде 1908 года и утверждённая затем Международной федерацией лёгкой атлетики.

Мишель Бриаль, главный вдохновитель Марафона не как города, а как забега на длинные дистанции.
Мишель Бриаль, главный вдохновитель Марафона не как города, а как забега на длинные дистанции.

Современники

Парадокс в том, что у Геродота, историка максимально близко стоявшего к событиям и наименее ангажированного откровенным враньем, ничего подобного нет. Он пишет о том, что предвидя опасность вторжения персов, афиняне посылают гонца по имени Федиппид (Φειδιππίδης) в Спарту за помощью. Лакедемон (Спарта) отказывает, ссылаясь на праздники, которые никак нельзя отменить, и он возвращается обратно, проделав за 2 дня путь почти в 500 км. Далее, после самой битвы при Марафоне, часть войска персов отплывает на кораблях к Афинам и почти вся армия афинян вынуждена резвым маршем делать бросок в полном вооружении, чтобы успеть к высадке персов.

Персидская пехота на стене персидского дварца.
Персидская пехота на стене персидского дварца.

Классическая античность

Гонец появляется через 500 лет. Плутарх в работе «О злобе Геродота» упоминает Федиппида, но не в роли гонца после битвы. В другом труде («О славе Афин») он даёт описание легенды с указанием двух разных имён (Ферсиппус / Эвкл) и со ссылкой на утраченные источники. При этом Плутарх подчёркивает, что это был не гонец, а воин в доспехах. Лукиан Самосатский, живший еще почти через сто лет после Плутарха приводит современную версию легенды (гонец, без доспехов, после битвы, падает, умирает) с именем Филлипид. Среди людей увлекающихся историей, в том числе до получения профессионального образования по этому предмету, существует устойчивое мнение, что Плутарх, а уж тем более Лукиан были любителями привлекать подписчиков и оттого не стеснялись приврать. Но и Геродот не является образцом объективности. Аналитически, напрашивается вывод, что в промежуток 500 лет между Геродотом и Плутархом / Луканом возник кто-то (может быть не один), спутавший два события: марш-бросок афинской армии, менее чем за сутки в полной выкладке проделавшей 40 км, и забег Федиппида в Спарту.

Атака афинян. Современная реконструкция Марафонской битвы.
Атака афинян. Современная реконструкция Марафонской битвы.

Итоги

В итоге, остаются только вопросы:

1) невозможно было жить в среде социальной / политической системы античности не зная, что «бегун-в-день» (ἡμεροσκόποι, – натренированные гонцы; падать замертво после пары сотен километров забега, ― совсем не в их привычках) – это профессия;

2) в этот период не встречается более ни одного описания битв, после которой кто-то куда-то посылал гонца с вестью о победе;

3) …тем более, в данном случае это была не победа – более половины, и самой лучшей половины, армии персов на кораблях поплыли в сторону Афин;

4) не было ли логичнее, если бы гонец был послан предупредить Афины о надвигающейся опасности?

5) или всё таки легенду записал абсолютный профан, полностью оторванный от мира античности?

6) …живший лет через 1000 после событий?

7) то есть монах-переписчик, – а мы ведь знаем, что многие античные работы дошли до нас в виде палимпсестов (пергаментов, с которых смыли первоначальные античные тексты, а сверху нанесли жития святых и тому подобную христианскую дребедень), – так увлёкся, что придумал и вписал в текст отсебятину?

8) но и Плутарх, и Лукиан дошли до нас на нескольких носителях, и так одинаково даже сегодня не придумывают, что уже и говорить о средневековых монахах…

9) остаётся предположить, что кто-то уже тогда (веке в IV-II до н.э.) обстебал Геродота, а Плутарх и Ко приняли шутку за чистую монету.

10) можно придумать свою версию

Бегущие гоплиты на древнегреческой вазе
Бегущие гоплиты на древнегреческой вазе

#Марафон #марафонская дистанция #марафонский бег #марафон