Продолжаем отвечать на вопросы Игоря Владимировича Ткаченко о языческом Боге Роде, периодически повторяемые им среди строителей Царства Божьего на Земле.
6. Какое отношение к Богу лучше, когда богов много, или, когда он один?
Отметим, что сам вопрос не корректен: не определено, ни о каком Боге идёт речь, ни заданы критерии «лучше/хуже».
6.1. Суть отношений в системе Рода (Иерархический политеизм):
- Онтологическое родство («Дети Божьи»): Люди, боги (явленные лики/силы), духи природы, сама природа — все рассматриваются как части, порождения или воплощения единого Рода. Человек — не «тварь», созданная из ничего по воле далекого Творца, а потомок, носитель «искры» или «дольки» Рода («внук Дажьбогов», «родичи» богам).
- Отношения: Семейно-родовые, основанные на взаимной ответственности и поддержании Прави (мирового порядка), установленного Родом. Это отношения:
- Уважения и почитания (к старшим в роду — богам, предкам, силам природы).
- Со-трудничества и со-творчества. Человек участвует в поддержании мировой гармонии (Прави) через труд, ритуалы, соблюдение обычаев. Боги «помогают» в их сферах в ответ на уважение и дары (требы).
- Взаимозависимости. Мир (явь), боги, люди, духи предков (навь), природа — взаимосвязанные части единого целого, порожденного Родом. Благополучие одного звена зависит от благополучия других.
- Статус человека: Сознательный участник мироздания, родственник богов и духов, наследник и хранитель Прави. Ответственность перед родом (как человеческим, так и божественным) и природой.
6.2. Суть отношений в классическом монотеизме (на примере авраамических религий):
- Онтологическая пропасть: Между единым, трансцендентным, абсолютно Иным Богом-Творцом (создавшим мир «из ничего») и человеком (тварью) лежит качественная, непреодолимая бездна. Бог — вне природы, вне времени, несравним ни с чем сотворенным.
- Отношения: Иерархические, основанные на воле, законе и завете.
- Господь и...: Даже в концепциях «детей Божьих» (Новый Завет) или «рабов Божьих» (ветхозаветная и исламская традиция) ключевым является признание абсолютного Господства (Владычества) Бога. «Детство» — это статус милости, дарованный Творцом твари, а не онтологическое родство.
- Подчинение и послушание. Основой отношений является исполнение воли Бога, выраженной в заповедях, законе, откровении.
- Благодарность, поклонение, страх Господень. Отношения строятся на осознании зависимости твари от Творца, Его милости и справедливости.
- Статус человека: Тварь, созданная по образу Божьему, но радикально отличная от Творца по сути. Обладает достоинством благодаря акту творения и завету с Богом, но сущностно отделен. Ответственность перед Богом как Верховным Законодателем и Судьей.
6.3. Сравнение «лучше/хуже» с учетом статуса человека:
- Для славянского язычества с концепцией Рода модель «дети Рода» была органичной и давала:
- Чувство глубокой принадлежности: Человек не чужак в мире, а его неотъемлемая часть, связанная узами родства со всем сущим.
- Экологическое сознание: Почитание природы как проявления Рода (лес, река, камень – не просто ресурс, а «родня»).
- Ответственность перед родом и предками: Как перед старшими в семье.
- Меньше экзистенциального страха: Отношения с божественным менее судебные, более «домашние», хотя и требующие уважения. Смерть – переход в мир предков (навь), часть цикла Рода.
- Монотеизм давал:
- Универсальную этику и смысл: Чёткие, абсолютные (с точки зрения верующих) нравственные законы, данные свыше.
- Личностные глубокие отношения: Возможность диалога с Личным Богом, опора в страданиях.
- Идею равенства всех людей: Перед единым Творцом (хотя исторически не всегда реализовывалась).
- Преодоление племенной ограниченности: Бог над всеми народами.
Таким образом, вопрос не столько в «лучше/хуже», сколько в принципиально разной онтологии (сущности бытия) и, как следствие, природе отношений.
- Система с Родом и явленными богами: Предлагала модель космической семьи и родства. «Лучше» она была для славянского общества, потому что идеально соответствовала его общинно-родовому строю, анимистическому мировосприятию и чувству глубокой связи с природной средой. Статус «детей Рода» давал ощущение укорененности и со-причастности миру на фундаментальном уровне. Отношения с богами были ближе к отношениям с могущественными, но своими предками или старшими сородичами, требующими уважения и сотрудничества.
- Монотеизм: Предлагает модель Завета и Творения с акцентом на трансцендентность Бога, послушание Его воле и личную ответственность перед Ним. Статус «детей Божьих» здесь — это статус усыновления твари благодатью, а не изначальное онтологическое родство. Отношения иерархичны по определению (Творец и тварь), даже при всей милости и любви Бога.
Вывод:
Для сознания древнего славянина, жившего в мире, где все пронизано духом предков и силами природы, где род и земля — основа всего, модель «дети Рода» и отношения, вытекающие из этого родства, были несомненно ближе, понятнее и, в этом смысле, «лучше». Она обеспечивала целостное мировоззрение и гармоничную (в рамках своего понимания) интеграцию человека в космос.
Монотеистическая модель с её трансцендентностью и акцентом на личное спасение перед лицом Судии была чуждой и принялась лишь в результате длительной и часто насильственной христианизации, адаптируясь к местным представлениям (культ предков → поминальные дни, почитание природы → почитание святых источников и т.д.).
Больше материалов в нашем Телеграм-канале.