Я уже затрагивала тему предвидения у наших гениальных классиков от литературы. Сегодня тема на злобу дня. И так, Николай Иванович Костомаров... Историк, публицист, педагог и общественный деятель, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук. Один из руководителей Кирилло-Мефодиевского общества.
Родился в слободе Юрасовке Воронежской губернии. Высшее образование получил на историко-филологическом факультете Харьковского университета. В 1844 г. защитил магистерскую диссертацию «Об историческом значении русской народной поэзии», после чего преподавал в учебных заведениях Ровно и Киева. уж кому, как ни ему разбираться в менталитете народа Малороссии и прилегавшему к ней западенскому краю!
В марте 1847 г. Костомаров был арестован по делу оппозиционного к власти Кирилло-Мефодиевского общества, год провёл в Петропавловской крепости, затем отбывал ссылку в Саратове с запрещением «служить по учёной части». Являлся чиновником различных учреждений, продолжал заниматься историей, собирать фольклор и издавать свои труды.
С 1859 года, после снятия запрета на преподавательскую деятельность, стал профессором русской истории в Петербургском университете, где его лекции пользовались большой популярностью. Костомаров поддерживал дружеские отношения со многими деятелями славянской культуры, являлся последовательным сторонником отмены крепостного права, выступал за предоставление автономии университетам. В марте 1862 г. Николай Иванович вышел в отставку и посвятил жизнь научной работе и литературному творчеству (писал историческую прозу, драмы, рассказы и др.) В 1864 году, без защиты диссертации, был удостоен докторской степени. Круг его интересов включал в себя особенности вечевого строя Древней Руси, историю и культуру украинского народа, русско-польские к русско-украинские связи, судьбу массовых народных движений и т. д. Основной его труд — «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей» в трёх томах, издавался в 1873–1888 гг.
А теперь о том, что произошло летом 1880 года, когда Костомаров с семьёй отдыхал в Павловске на даче. В это время «будучи в более игривом состоянии духа, написал памфлет „Бунт зверей"", который нигде не был напечатан, потому что сатира эта — обоюдоострая. Появление повести - памфлета связано с осуждением методов деятельности русской революционной партии «Народная воля», объявившей в 1879 году о своей программе государственного переворота с целью передачи власти народу и о терроре, как методе подготовки к перевороту.
Суть памфлета такова: малороссийский помещик пишет своему приятелю о «необыкновенных событиях», произошедших на его хуторе: это был «бунт, восстание, революция!», причём «...скотов и домашних животных". Дух «какого-то революционного движения», признаки сопротивления и непокорства начали появляться на хуторе с весны 1879. Свирепый бугай, которого все боялись и постоянно держали запертым в загоне, выступил в роли «всескотного агитатора», который обратился к рогатому скоту с речью, направленной против господства людей. По его словам, «коварный тиран поработил нас, малоумных, и довёл до того, что мы потеряли достоинство живых существ и стали как бы немыслящими орудиями для удовлетворения его прихотей», поэтому необходимо перестать повиноваться тирану и заявить ему «не одним только мычаньем, но дружным скаканием и боданием, что мы хотим, во что бы то ни стало, быть вольными скотами, а не трусливыми его рабами». Бугай предложил добиваться «равенства, вольности и независимости», что всё стало «так, как было в иное блаженное, давнее время: снова все поля, луга, пастбища, рощи и нивы — всё будет наше, везде будем иметь право пастись, брыкать, бодаться, играть…» В течение лета революционные идеи бугая разносились по загонам, пастбищам и выгонам и перешли к лошадям. В роли агитатора среди лошадей выступил рыжий жеребец, также обратившийся к ним с речью, в которой призвал «добывать себе свободы», чтобы в будущем весь посеянный человеком овёс принадлежал лошадям: «Никто не посмеет нас выгонять оттуда, как прежде делалось. Не станут уже нас более ни запрягать, ни седлать, ни подгонять бичами». Поскольку речи бугая и жеребца нашли отклик у их соплеменников, «и рогатые, и копытчатые двумя ополчениями двинулись по направлению к усадьбе». К ним хотели примкнуть козы и овцы, однако часть овец попа́дала в овраг, через который надо было перейти, а другие растерялись. Свиньи присоединились к восстанию и отправились разорять цветник и огороды позади дома, тогда как коровы и лошади стали наседать на ворота и ограду. К бунтовщикам также примкнули домашние птицы и кошки, тогда как собаки остались верны человеку. Весть о «всеобщем поголовном восстании скотов» принёс скотник Омелько, который обладал удивительным даром: он никогда не учился грамоте, но в совершенстве знал «языки и наречия всех домашних животных», «вооружась единственно продолжительною, упорною наблюдательностью над скотскими нравами и бытом». Помещик с сыновьями, взяв ружья, забрались на деревянную голубятню и отправили Омелько на переговоры с бунтовщиками. Тот вернулся, сообщив, что позиция восставших непримирима, и они грозят забодать, залягать и загрызть хозяев. Тогда было решено предложить бунтовщикам волю: хлеб был уже почти убран с полей, и хотя животные неизбежно уничтожили бы часть урожая, осенью и далее зимой они бы в любом случае остались без корма и вынуждены были бы вернуться на хутор. Так и получилось. Коровы и лошади разбежались. Свиней удалось усмирить, застрелив кабана-вожака и разогнав остальных при помощи собак. Домашнюю птицу Омелько смог уговорить, указав на то, что на воле гуси, утки и тем более куры, не приспособленные к самостоятельной жизни, просто погибнут. Коз и овец при помощи хворостины и угроз удалось быстро собрать в стадо и вернуть пастухам. Стада коров и лошадей вытоптали и поели оставшиеся посевы, но затем из-за споров раздробились на небольшие группы, которые Омелько уговорами возвращал на хутор. Лишь «самые задорные и упрямые скоты» бродили по полям до глубокой осени, когда выпал снег. В итоге все они вернулись в свои загоны. Бугай был казнён, а жеребец кастрирован.
«Так окончился скотской бунт», однако «что дальше будет — покажет весна. Нельзя поручиться, чтоб в следующее лето или когда-нибудь в последующие годы не повторились виденные нами чудеса».
Ну и что повторилось? Да, переворот 17-ого года, отголоски которого слышатся в памфлете. Но мне интересен текущий момент и события, которые разворачиваются на территории недружественного нам государства: дружное скакание и бодание привело к катастрофе нации. Не читали "революционеры" с Банковой Костомарова, а зря... МОЖЕТ БЫТЬ ЕЩЕ НЕ ПОЗДНО , ИБО КАК ПРОРОЧЕСКИ ЗВУЧИТ ФРАЗА: "свиней удалось усмирить, застрелив кабана-вожака и разогнав остальных при помощи собак". Упаси Бог я никого не хочу унизить по национальному признаку, ибо сама являюсь носителем украинской крови, но... факты упрямая вещь, против них не попрешь.
Что же касается автора сего пророческого произведения, скончался он 19 апреля 1885 г. после долгой и мучительной болезни. Был похоронен в Санкт-Петербурге на Литераторских мостках Волковского кладбища.
Вот такая магия судеб и событий....