Начало человеческого спасения – чистота и нетронутость грязными делами. Все эти неприятности можно обойти просто воздержаться от них в пользу покоя. В некотором смысле: войти в Храм и там переждать бурю страстей бушующих снаружи. Об этом мы можем вспомнить на празднике Введения во Храм Пресвятой Богородицы.
ИКОНОГРАФИЯ
Сюжет основан на протоевангелии Иакова и соответствует рассказу о том, что, к удивлению присутствующих, Богородица самостоятельно поднялась на 15 высоких ступеней Иерусалимского храма.
В центре сей композиции — трёхлетняя Пресвятая Дева Мария одетая в мафорий — традиционную одежду взрослых женщин. В её образе объединены детская открытость и чистота, зрелая вера и преданность Богу. Первосвященник Захария в поклоне склоняется к будущей Пресвятой Богородительнице. А святые праведные Богоотцы изображены или рядом со святой Марией, или позади сопровождающих её дев. В верхнем углу иконы за фигурой первосвященника помещена характерная сцена: Пресвятая Дева принимает пищу от Ангела.
Иконография праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы встречается в росписях с IX века.
ПРЕДАНИЕ
Священное Предание повествует, что родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении бесплодия, дали обет: рожденное дитя, посвятить на служение Богу. И когда пришло время – исполнили свое обещание.
Они собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней повели её в Иерусалимский храм. Впереди процессии шли девочки и девушки с зажженными свечами, за ними святые родители вели за ручки свою доченьку — Богоотроковицу Марию, а за ними шли родные и друзья.
Около его входа стояли призванные отцом Отроковицы юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы Мария возлюбила храм со всей пламенной сердечностью. Пресвятая Дева, несмотря на Свой трех летний возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена, и благословлена первосвященником – Захарией, отцом Иоанна Крестителя. Восхождению, доступному только взрослым людям, дивились все присутствующие и особенно святой Захария.
Первосвященник ввёл Марию не просто в храм, а в самую священную его часть, куда лишь раз в год мог войти только он сам — в Святое Святых. После этого Пречистая Дева осталась там жить, поспешив скрыться в сени священного храма, где не могло бы оно потерпеть никакого вреда от ока лукавого. Таким образом душа Пречистой Девы стала «дверью непроходимою для помыслов» суетных и злых, а Сама Она сделалась «непроходимыми вратами, тайно запечатствованными», чрез которые должен был войти лишь Бог Слово.
Воспитавшаяся в храме, во святая святых, Она превосходила всех в мире своей чистотой. Не было никого и ничего в мире святее Ее.
ПРАЗДНИК
Несмотря на то, что событие праздника не упоминается в канонических Евангелиях и установлен позднее других, в VIII столетии данный праздник начинает отмечается в некоторых месяцесловах, хотя сведения о нем крайне скудны. С IX столетия праздник получает широкое распространение на христианском Востоке. Однако Введение во храм долгое время характеризовалось нестабильным эортологическим статусом. Окончательно оно входит в число двунадесятых праздников только после XIV века и становится одним из важных, смысловых праздников.
И сейчас – 4 декабря Русская Православная Церковь вспоминает, как святые Иоаким и Анна привели трехлетнюю Деву Марию в Иерусалимский Храм.
Этот светлый праздник по сути праздник детства. В Новозаветном Писании вообще тема детства занимает особое место. И хотя в плотском смысле детство имеет негативное значение, поскольку употребляется как образ незрелости и невежества, в духовном смысле детство – это чистое неиспорченное нравственное начало, основа для дальнейшей праведной жизни, образ простой, чистой, смиренной, безгрешной веры. В этот день принято приводить детей на первую исповедь.
Накануне праздника проходит всенощное бдение, утром же в храмах служат Божественную литургию. Священнослужители облачаются в белые или голубые одеяния, прихожане тоже одеваются в праздничное. Для людей, предстоящих на богослужении в этот праздник, Бог дает приобщение к благодати, надежды на спасение.
Праздник приходится на Рождественский пост и в этот день разрешается есть рыбу. Начинается подготовка к одному из главнейших христианских праздников — Рождеству Христову. На утренних службах начинают петь «Христос рождается — Славьте», что постепенно подводит верующих к рождественскому радостному настроению.
О ДЕВСТВЕ
Христианское девство – это красота, это счастье, это торжество христианства.
Девство является одним из важнейших предметов монашеских обетов и условием жизни до брака тех, кто стремится к духовному совершенству и жизни вечной.
Венцом телесного девства, его оплотом и необоримой стеной является девство душевное. Христианское девство – это, прежде всего, очищение сердца, это – искание святости, это – сердце, преисполненное любви к Небу и людям, это – мирное, счастливое, благодатно-радостное настроение души.
Девство не заповедь для всех людей, так как было бы и не по силам всем. Оно оставлено на произволение каждого – насильно и Бог никого не спасает. Господь говорит: если хочешь быть совершенным (Мф.19:21). Быть или не быть совершенными – находится в нашей власти.
Сохраняет девство не столько тот, кто по каким-либо обстоятельствам не утратил телесной чистоты, но кто сохранил в сердце всецелую, нераздвоенную любовь к Богу. Он войдет в число тех девственников, которые, не связанные узами никакой земной плотской сласти в сердце, следуют за Агнцем Христом, куда бы Он ни пошел, и будут «искуплены... Богу» Христом от всякого колена и языка и народа и племени, ибо они «непорочны» и «в устах их нет лукавства»!
Преподобный Пимен Великий сказал боримому блудною страстью: «Если монах обуздает чрево и язык, и сохранит странничество, то он не умрет» смертью душевною, постигающею каждого, низринувшегося в блуд. Под именем странничества разумеется здесь удаление от рассеянной жизни, свободного обращения, многого и короткого знакомства, от которых разжигается плотское вожделение.
Божия Матерь малым ребенком вводится во Храм и передается родителями на сохранение Богу.
Этот образ учит нас, что родители, заботясь о своих детях, в первую очередь должны ограждать их от неугодного Богу разврата и вседозволенности, ограждать, как можно дольше. Воспитывать в них любовь к воздержанию и чистоте. Нам православным стоит помнить, что первыми мучениками за Христа были дети – чистые младенцы без личных грехов. Кстати, и херувимы всегда изображались с детскими лицами. Чтобы сподобится мученического венца – должна быть для этого внутренняя чистота, подобная младенческой.
Днесь благоволе́ния Бо́жия предображе́ние,/ и челове́ков спасе́ния пропове́дание,/ в хра́ме Бо́жии я́сно Де́ва явля́ется,/ и Христа́ всем предвозвеща́ет./ Той и мы велегла́сно возопии́м:// ра́дуйся смотре́ния Зижди́телева исполне́ние.
Читайте тоже: