Найти в Дзене
Юлиус Гольштейн

Второе рождение

Второе рождение
Посвящается всем светлым возлюбленным душам
великого братства дитятей Творца,
и - непосредственно светлой душе Лидии Авсеевой,
находящейся во чистом служении со-провозвестничества
великих скрижалей высшего эсхатологического смысла человеческого бытия.
                ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА
                КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО
Перевод В.В.Рынкевича
под редакцией И.В.Розовой
                О ВЫСШЕМ ЧЕЛОВЕКЕ
12.
“Вы – созидающие, высшие люди!
Кому предстоит родить, тот болен; но кто родил, тот нечист.
Спросите у женщин: рожают не потому, что это доставляет удовольствие.
Боль заставляет кудахтать поэтов и кур.”
Священный символизм провозвестничества просветлённой души:
Посвящённая душа предупреждает восходящие ко дитятству Господнему души:
Процесс становления выявляет сокрытые «тени», зачастую напоминающие
«адские огни преисподни», и, преодолев «огонь», необходимо омыться
«водами», и, в завершение, полностью отбросить от

Второе рождение





Посвящается всем светлым возлюбленным душам

великого братства дитятей Творца,

и - непосредственно светлой душе Лидии Авсеевой,

находящейся во чистом служении со-провозвестничества

великих скрижалей высшего эсхатологического смысла человеческого бытия.





                ТАК ГОВОРИЛ ЗАРАТУСТРА

                КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И НИ ДЛЯ КОГО



Перевод В.В.Рынкевича

под редакцией И.В.Розовой



                О ВЫСШЕМ ЧЕЛОВЕКЕ





12.



“Вы – созидающие, высшие люди!

Кому предстоит родить, тот болен; но кто родил, тот нечист.

Спросите у женщин: рожают не потому, что это доставляет удовольствие.

Боль заставляет кудахтать поэтов и кур.”



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Посвящённая душа предупреждает восходящие ко дитятству Господнему души:

Процесс становления выявляет сокрытые «тени», зачастую напоминающие
«адские огни преисподни», и, преодолев «огонь», необходимо омыться
«водами», и, в завершение, полностью отбросить отождествление с
«собственничеством», растворив «медные трубы» духовной самогордыни
«достигателя и обладателя», во чистом сознании духочеловеческого бытия.

Всё и вся во сознании пробуждённого, как и само сознание, — принадлежит
Творцу,  и «второе рождение» знаменует онтологический триумф
богочеловечности святодетской души...



“В вас много нечистого, созидающие.

Итак, вам предстоит материнство.

Новорожденное дитя: о, как много новой грязи приходит с ним в мир!

Посторонитесь! Тот, кто родил, должен омыть душу свою!



Священный символизм провозвестничества просветлённой души:

Истинно пробуждённая душа человеческая «иерархически» целостна, но
тотально перфектной быть не может, ибо способность отражать все спектры,
глубины и объёмы трансцендентного сознания может только абсолютный
Субъект; живоприсутственное просветлённое сознание «омывает
новорождённую душу» и житие посвящённого во великое таинство любящего
света обретает литургическое священнодейство, ибо во просветлённой душе
творит, действует и лицезрит сам Источник...

«Омывший» душу свою дитятя, во предначертанном служении в меру
дарованных способностей и сил, «омывает» людские души священным
провозвестием величественного таинства богобытийственного бытия...