"Не суди, да не судим будешь" - одна из наиболее цитируемых фраз из Библии, смысл которой очень часто понимают совершенно превратно. Часто грешники используют эту цитату как универсальный щит и благословение на любые, даже самые ужасные поступки: "Никто не может сказать мне что я не прав и не может остановить меня. Делаю что хочу" - думают они.
Если вспомнить полный контекст, в котором была указана эта фраза:
Не суди́те, да не судимы будете, ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на соринку в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
(Евангелие от Матфея, 7:1-5)
то можно понять, что она вовсе не означает что нельзя никого критиковать и говорить кому-либо что он не прав.
Нужно только избегать лицемерного осуждения, когда ты обсуждаешь другого человека за то что без стыда делаешь сам.
Само по себе осуждение не хорошо и не плохо: оно может быть использовано как во благо, так и во зло. Даже Иисус осуждал и стыдил фарисеев и грешников, хотя делал это в мягкой форме, наставляющей на истинный путь. Так и мы должны стремиться, чтобы наше недовольство чьими-то поступками или словами приобретало не форму осуждения для самоутверждения или вызова чувства вины, а форму направления этого человека на истинный путь.
Я считаю, что можно указывать на чужой порок (с целью помочь исправить его), даже если "бревно" ещё не вытащено из глаза, но для того, чтобы избежать слепоты к своим грехам и лицемерия, о существовании "бревна" нельзя забывать. То есть можно сказать ближнему "Смотри, я нашел соринку в глазу у тебя. Если вовремя не вытащить ее, она может превратиться в бревно, которое мучает мой глаз". То есть указывая на чужой порок, который у тебя тоже есть, признайся в нем. Не возвышайся за счёт другого, а принижайся больше чем принижаешь его. (Скажу честно: лицемерия удавалось избежать, но при этом моя речь часто становилась от этого унылой и наполнялась самобичеванием. Так что во всем надо знать меру).
Особенно грустно, когда цитата о неосуждении используется как "оправдание" неверующими людьми. Не желая прислушиваться к голосу Бога, они игнорируют и слова своих ближних, отгораживаясь от них перевранными словами Господа, в которого даже не верят! Я сам сталкивался с таким человеком, причем был он далеко не глупый, от чего становится ещё более обидно за то, что он совершает такую глупую логическую ошибку.
Когда мы пытаемся оправдывать себя мы очень склонны к самообману и всегда сможем найти виноватого в наших грехах и в наших проблемах. Такого самообмана нужно всеми силами избегать, хотя это и очень трудно.
Слышал я ещё как используют цитату "не суди, да не судим будешь" вместе с "относись к другому так, как хочешь относились к тебе", подразумевая, что никому не нравится критика, по этому мы должны избегать ее ещё и потому, что нужно относиться к ближнему также, как хочешь, чтобы относились к тебе. Но ответь себе честно на вопрос: если ты правда веришь в Бога, в рай и в ад, то неужели не готов ты выслушать немного критики, если это поможет тебе исправиться и спасти твою душу? Неужели избежать небольшого неудобства при жизни для тебя ценнее, чем избежать бесконечных мук ада и вечного отречения от Бога? Для меня ответ очевиден, почему и в молитвах своих я добавляю строки "Пошли мне наказание, Господи не в следующей жизни, но в этой", для того, чтобы я успел научиться на своих ошибках и чтобы небольшое страдание при жизни избавило меня от вечного страдания после.
