В связи с либеральными ценностями на первом плане оказался индивид с игнорированием всего общественного. Хотя без общества индивид как маугли не получает необходимого развития.
Без связи с обществом (с основным процессом материального отображения существующей реальности) индивид проявляет себя поверхностно (эгоистично), используя примитивно свою свободу, вместо знаний опирается на эгоистичные понятия. Это хорошо известные нам западные свободы, где под видом новизны большая часть индивидов деградирует, склоняясь к низким прошлым привычкам. Соответственно деградирует и общество, когда идет на поводу "модных" течений, исходящих из авантюристично-эгоистичного новаторства; когда возникает ущербный свод правил и законов для жизни данного общества.
Здесь же происходит подмена знаний. Общественный багаж знаний теряет свою надежность и достоверность, эгоистичные невежественные нововведения не стыкуются с прежними знаниями, нет нужной последовательности для формирования истинных знаний.
Общественное благосостояние растёт, если преобладающее число индивидов во главу угла ставят общество, стараются ради общества. И, наоборот, преобладание эгоизма в обществе подрывает общее благосостояние. Вытекающие кризисы вводят общество в наихудшее положение, чего никак не ожидают эгоистичные дельцы.
Когда индивид приносит свою пользу, думая об общем, то его вклад получается весомым, полезным для общества. Но когда люди стараются ради своей быстрой выгоды, то их достижения примитивны, как относительно целей, так и относительно качества.
Как правило, общество концентрирует наилучшие знания для всеобщего применения. Общий багаж знаний важен как основа для материального воплощения в обществе.
Столь же значимо пополнение знаний через развитых индивидов в этот багаж. Опора на готовые знания даёт возможность каждому не терять "почвы под ногами" и на этой основе творить новые знания, в чём эгоистичный индивид не способен преуспеть в силу своих эгоистичных целей.
Без качественной связи с обществом индивид ничтожен по своей сути.
Я" = "эго". Исходя из этого понятия, многие считают, что личности по своей сути являются эгоистами. Тогда как на самом деле "эго" = "я", но злоупотребление в своём "я" является эгоизмом - суммирует и развивает эгоизм от детского до злостного эгоизма.
Самолюбие - это есть та часть "эго", которая, с одной стороны, не переходит в себялюбие; а, с другой стороны, не переходит к потере собственного достоинства.
Эгоизм, как властный, так и зависимый (под видом альтруизма), по своей сути есть отклонение от реализма, включает какие-либо ошибочные понятия и действия. Эгоизм строится на иллюзиях своего сознания. Эгоистично проявляющая себя личность с той эгоистичной поспешностью допускает ошибки, отклоняясь от реальной необходимости, не учитывая всех относящихся сторон.
Потому эгоизм соответствует ложному "я", и для человека важно обладать истинным "я", чтобы не быть заблудшим эгоистом. Истинное "я" соизмеримо с реалистичным научным обладанием.
Говоря о реальной натуре человека как эгоиста и животного, подобные умники упускают важную деталь: человек, как "эго", находится в развитии. Его самоанализ как раз избавляет от допущенных эгоистичных ошибок, приводит к реальным знаниям. Ведь эгоистично проявляющая себя личность несет в себе какие-либо ошибочные понятия и действия, отклоняясь от реальной необходимости, не учитывая всех относящихся сторон. Но, как известно, на ошибках учатся. Не зря эгоцентризм и эгоизм рассматривают как особенность познавательной сферы.
То есть, эгоизм может присутствовать на начальной стадии личностного и общественного развития, а далее со становлением и совершенствованием эгоизм уходит. Эгоизм находится на поверхности, и может показаться, что общество эгоистично. Эгоизм проявляется в новых, не отлаженных еще делах, где допускаются ошибки за счет торопливых эгоистов по своему характеру. В процессе познания эгоизм отступает. Человек только в тех делах, в которых плохо разбирается, может быть эгоистичным; если в каком-то деле он дорос до определенного совершенства, то здесь он исправляет свой эгоизм: от зла переходит к добру.
Поэтому в человеке лучше находить положительные качества, не акцентируясь на его зле. В каких-то новых неразвитых делах эгоизм возможен со стороны склонных к эгоизму и то - до поры до времени. В изученных и отлаженных делах эгоизм отсутствует, все подчиняются совершенным правилам. Все мы реалисты по мере своей целесообразности и совершенных знаний.
Духовная часть души начинается от бессознательного в качестве простых эмоций до сознательного в качестве высших чувств ( моральных, эстетических, интеллектуальных и практических). Уровень духовного развития человека зависит от степени развития этих чувств.
Духовная часть души - это дух, эмоциональная часть души ближе всего к телу и к животному поведению, если плохо подключается разум. Неадекватное проявление отрицательных эмоций и чувств делает их преобладающими над разумом, этим человек умножает в себе негатив, приобретает злой дух на поспешных выводах.
Духовная культура возникает благодаря тому, что человек не ограничивает себя лишь чувственно-внешним опытом и не отводит ему преимущественного значения, а признает основным и руководящим духовный опыт, из которого он живет, любит, верит и оценивает все вещи. С развитием духовности между людьми налаживаются более дружественные связи. Взаимная помощь устраняет многие проблемы, опасность снижается, приоритет приобретают положительные чувства.
Через положительные чувства мы переходим в духовную сферу. Духовное начало - от интеллектуальных чувств. Вершиной интеллектуальных чувств является обобщенное чувство любви к истине, которое становится огромной движущей силой, содействующей глубокому проникновению в тайны бытия.
Таким образом "эго" без развития ничтожно - отображает намеренный злостный эгоизм с игнорированием общественной необходимости. Тогда как, развиваясь, человек становится общественным, преимущественно проявляя положительные качества.