Язык есть материальное воплощение диалектики человеческого мышления — не случайный набор символов, а стройная система, где каждое понятие органически связано со всеми другими. Эта архитектоника языка становится мощнейшим доказательством правоты диалектического материализма. Возьмите любое слово, и вы неизбежно обнаружите, что его смысл рождается не в изоляции, а в сложнейшей сети взаимоопределений. Чтобы понять одно понятие, нужно понять всю систему, и это зеркально отражает устройство материального мира, где каждое явление связано тысячами нитей с другими.
Буржуазные лингвисты упорно цепляются за метафизический подход, пытаясь расчленить язык на атомарные элементы. Их попытки напоминают усилия слепца, ощупывающего слона — они схватывают отдельные части, но не видят целого. Язык не поддается такому насилию — он живой организм, где значение каждого слова определяется его местом в общей системе и практическим употреблением в материальной практике человечества. Это не умозрительная конструкция, а отражение материальной действительности в её диалектическом развитии.
Когда мы говорим «эксплуатация», это понятие тянет за собой «прибавочную стоимость», «класс», «собственность» — бесконечную цепь взаимосвязей. Ровно так же в материальном мире эксплуатация невозможна без определенных производственных отношений, которые сами являются продуктом исторического развития. Язык фиксирует эту диалектику в своей структуре — он не просто описывает мир, но воспроизводит его архитектонику.
Сама структура языка выглядит так, что каждое слово определяется через ряд других слов, которые тоже требуют определения. Соответственно для словоупотребления (равно как и изучения слов) необходимо сразу идти на шаг-два дальше, и совместно с одним словом изучать и другие слова - и так до бесконечности, ведь замкнутых языковых систем нет. Соответственно, для владения хотя бы частью языка нужно уже "обладать" всем языком, по крайней мере так это выглядит теоретически, хотя на практике мы видим жизнь и его развитие без знания отдельными носителями языка всей системы. Так можно сказать, что в одном слове как бы отражается весь язык, даже если носитель об этом не задумывается или не знает весь язык как таковой. Это хорошо отражает правильность диалектической логики, как её понимали Гегель и Маркс. Ведь язык как система в свою очередь есть отражение материальной деятельности человека и общества, а в рамках окружающего материального мира точно также те или иные процессы, субъекты, объекты, понятия являются результатом как бы "сплава" ряда других процессов, субъектов, объектов, понятий, которые в свою очередь также могут быть определены отдельно, но для их определений вновь потребуется выстраивать новую иерархическую лестницу понятий. Это значит, что мир является глубоко переплетенным, определяемым через самого себя в рамках постоянного развития, о чём и повествует диалектическая логика.
Но и в повседневной речи, и в реальной жизни мы работаем с отдельными словами и отдельными элементами реальности, как бы вырезая их из всего целого, потому как иначе мы попросту не можем. Это и ведёт к обеднению конкретных элементов реальности и языка, с которыми мы работаем, и порождает путаницу. Собственно, именно на этом и играл Платон в своих сократовских диалогах, ведь в сущности Сократ требовал поместить каждое слово в системный контекст, при котором само слово как бы должно было слиться со всей системой языка и понятий, что неизбежно лишало его индивидуальной односторонности. Поэтому ни один диалог так и не доходит до конца, до определения слова, ведь определение каждого отдельного слова и явления, если доводить его до логического финала, - это вся полнота бытия как такового. Но Платон до этого не дошёл, зато дошли Гегель и Маркс.
Диалектическая природа языка подтверждает фундаментальный закон единства и борьбы противоположностей. Противоречия в определениях, многозначность терминов, историческое развитие смыслов — всё это не недостатки, а доказательства живой динамики языка, соответствующей диалектике материального мира. Статичный, застывший язык невозможен, как и неразвивающаяся вселенная.
Задача марксистской теории — сознательно использовать эту диалектическую природу языка для углублённого изучения мира вокруг. Теоретическая борьба за язык есть часть борьбы за прогресс. Буржуазные философы-идеалисты и лингвисты хотят заморозить значения, выхолостить диалектику — мы должны раскрывать живые связи понятий, показывать их развитие в исторической перспективе. Наше оружие — материалистическая диалектика, которая позволяет вскрыть подлинные смыслы, скрытые под слоями идеологических искажений.
Подписывайтесь на наш журнал, ставьте лайки, комментируйте, читайте другие наши материалы. А также можете связаться с нашей редакцией через Телеграм-бот - https://t.me/foton_editorial_bot
Также рекомендуем переходить на наш сайт, где более подробно изложены наши теоретические воззрения - https://tukaton.ru
Для желающих поддержать нашу регулярную работу:
Сбербанк: 2202 2068 9573 4429