Чтобы опередить ваш вопрос относительно Каина, сына Адама, отвечу сразу, что только потомство Сифа считается евреями, а потомство Каина мыслится как «все остальные народы»
Два сына Адама – Каин и Авель
За нарушение божественного закона, связанного с употреблением плодов с Древа познания добра и зла, Адам был изгнан из райского сада и отправлен в мир испытаний и трудностей. У Адама родились два сына — Каин и Авель. В еврейской традиции считалось, что потомки Каина олицетворяют земледельческие оседлые народы, тогда как потомки Авеля ассоциируются с кочевыми пастухами.
Поскольку сами евреи изначально вели кочевой образ жизни, будучи скотоводами, они воспринимали свою историю сквозь призму Авеля, почитаемого как образец добродетели, противопоставленного злодеяниям Каина и его наследников, объявленных грешниками.
Этот мифологический сюжет положил основу для сильного этнорелигиозного сознания евреев, отличительной чертой которого является убежденность в собственной избранности и исключительности. Идея избранного народа, единственного, имеющего прямой завет с Богом, играет ключевую роль в еврейской самоидентификации. Одновременно с утверждением собственной высшей миссии, евреи отвергают идентичность других народов, не просто считая их чужими или соперниками, но осуждая их как виновных в глобальном отклонении от истинной веры, которую символизирует иудейская традиция и сам еврейский народ как представитель воли Бога на Земле.
Разделение людей на евреев и остальных народов
История противостояния Авеля и Каина демонстрирует последствия нарушения принципа единства и падения человечества из состояния благодати. Грехопадение вызвало переход от единого порядка бытия к дихотомическому, бинарному закону, где добро и зло, представленные фигурами Авеля и Каина соответственно, начинают доминировать над жизнью людей. Преступление Каина становится очередным проявлением человеческого восстания против Бога, начавшегося с грехопадения первых людей.
Бог принял жертву пастуха Авеля, но отверг дар земледельца Каина, демонстрируя неодобрение поступков последнего. Люди, отделившись друг от друга и от Бога, разделяются не только на мужчин и женщин, как это случилось в Эдеме, но и на разные типы обществ: евреев, следуя примеру Авеля, и остальных народов ("гоев"), представленных фигурой Каина. Архетип Авеля означает возвращение к согласию с Богом, тогда как архетип Каина подразумевает отказ от гармонии и новую попытку бросить вызов Божественному порядку.
Отказ Бога принять жертву Каина свидетельствует о неправильном подходе к служению Высшему существу, возможно, направляемому неверными мотивами. В конечном итоге, Каин совершает убийство Авеля, первым умерщвленным человеком в человеческой истории, и убийцей оказывается тот, кого считают представителем "иного" народа, так как еврейство определяется исключительно через веру в Единого Бога и приверженность монотеизму. Следовательно, особый вид еврейского этноцентризма коренится в глубинной связи с единым принципом, связанным с отношениями с Всевышним. Авель выступает символом принятия божественных установлений, а Каин — символического сопротивления им.
Адам и Ева становятся родителями третьего сына — Сифа, которого западные семитские племена, известные как амореи-сутии, почитали своим прародителем. Существует версия, что знаменитый библейский персонаж Авраам, родом из Ура Халдейского в Месопотамии, тоже был аморейцем.
Среди правителей Вавилонского царства из аморейской династии самым известным представителем был царь Хаммурапи-законодатель. В допотопной части еврейской истории фигура Сифа ознаменовала новый этап согласия и праведности. После убийства Каином своего брата Авеля, Сиф восстанавливает правильную связь с Богом, возвращая линию израильского народа на правильный путь.
Апокрифическая Книга Юбилеев утверждает, что жена Сифа была дочерью Адама и Евы Азурой (или Ацира), бывшей супругой убитого Авеля. Таким образом, Сиф занимает место Авеля, продолжая генеалогию святых.
Среди потомков Адама образуется сакральное деление: линия Каина и линия Сифа. Первые идут путём воспротивления Богу, вторые выбирают путь послушания. Только потомки Сифа воспринимаются как настоящие евреи, а каиниты рассматриваются как представители всех прочих народов, находящихся вне избранного племени.
Потомки Сифа, патриарха допотопных евреев, включают в себя следующих представителей мужской линии: Енос, Кенан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусаил, Ламех и Ной.
Потомки Каина, представляющие другие народы, происходят от дочери Адама и Евы Аван: Енох (иной, чем у Сифа), Ирад, Мехуаил, Мефусаил, Ламех (также иной, чем у Сифа), Иувал, Тувалкаин. Согласно Талмуду, дочь Ламеха Наама вышла замуж за Ноя, соединяя таким образом оба рода — еврейский и нееврейский.
Такая структура генеалогии подчеркивает наличие двух противоположных линий в человеческом роде: одна ведет к согласию с Богом (потомки Сифа), другая — к греху и восстанию (потомки Каина).
Постепенно умножение числа народов, идущих путем отказа от Бога, достигает критической точки, и Бог решает уничтожить человечество посредством Всемирного Потопа. Исключение составляет Ной, который продолжает генеалогию праведников и получает предупреждение о грядущей катастрофе. Вместе со своей семьей и представителями животного мира он спасается на построенном ковчеге.