На Руси не всегда была правовая система, выстроенная как сейчас, на западный манер. Когда то здесь было так называемое Копное право. Но захватившие власть узурпаторы решили эту систему демонтировать.
Официально считается, что первая демократия появилась в 6 веке до н.э. в городе-полисе Афинах в Древней Греции. Само слово является латинским в значении "правление народа". Получается, что народ Афин собирался где-нибудь и там вершил правосудие: казнил, миловал, разводил, возможно, и сводил... В общем, сложно даже представить это многоголосье разных мнений, напоминающее определенный вид домашних животных.
В Древней Руси тоже существовала судебно-правовая система. Время ее появления неизвестно, как неизвестны и ее создатели. Известно лишь, что это самое древнейшее право называлось КОПНЫМ.
Этимология слова КОПНОЕ происходит от слов копна, скоп, то есть множество чего-то. В данном случае - голосов. И верно, множественным числом (большинством) голосов старейшин родов принимались все решения по разным вопросам. Чтобы не было предвзятости и нарушения Копного права. В обязательном порядке присутствовали старейшины-смотрители из соседних общин. Копа состояла из десяти близлежащих сёл (весей) каждое из которых и представлял старейшина рода.
Копное право было общим правом и это касалось всех без исключения. Принятые решения исполнялось незамедлительно всеми участниками, ибо проволчки считались нарушением Копного права. Это же касалось и вынесенного приговора о высшей мере наказания. Казнь происходила сразу после вынесения приговора публично. Как поясняет историк Станислав Радосветов, упоминания этого права относятся к 5 - 7 в. н.э. А расцвет права приходился на 8 - 11 века. И всё так и продолжалось бы, если бы Ярослав Мудрый не намудрил, приняв "Русскую Правду". В этой Правде был уже прописан свод правил, который и регулировал все наказания за провинности. И вроде бы как ничего особенного и не произошло. Ну, напечатали законы в книге, чего уж там. Но это только на первый взгляд.
Разница состояла в том, что терялась индивидуальность рассмотрения проступка, а вместе с этим и ЛИК самого человека. То есть под сухими буквами Закона уже не учитывалась причинно-следственная связь, побудившая к совершению проступка или преступления. В общем, вор он и есть вор. И уже неважно стало, украл, чтобы детей накормить или собственный карман набить. Главное - заплатил штраф и совесть чиста.
Ну а в 9 - 10 веках, как говорят официальные историки, было уже ВЕЧЕ. Хотя впервые вече на Руси упоминается в летописях под 997 годом, в рассказе об осаде Белгорода Киевского печенегами. Что было бы логичным с приходом Рюрика.
И уже правосудие вершили не избранные мудрые представители родов (весей), а просто кто-то из рода. Не учитывая жизненный опыт, возраст и репутацию представителей. Главное, что бы был. Такой подход приводил к политико-экономической нестабильности, а народ к громкому недовольству, которое часто заканчивалось бунтом и другими радикальными методами.
Считается, что Копное право существовало только в южной части Руси. Но это не факт, потому как официальные историки вообще не любят вспоминать этот сюжет. Единственное, можно точно утверждать, что принцип Копного права еще сохранялся на землях казачьих войск. Там ещё долго оставалось казачье самоуправление. Где на казачьем круге казаки сами выбирали себе как атаманов, так и судей.
Естественно, выбор определялся не только по заслугам, но и по уму, причем единогласно. А на тех землях, где царила уже государева власть, там чиновников уже назначали, как говорится, "на личный вкус". Такой "вкусный" чиновник был зависим от тех, кто его поставил на пост. Надо полагать, что и отвечал интересам своих благодетелей. На всё остальное ему было фиолетово.
И совсем не удивительно, что законотворчеством стали заниматься не только случайные люди, но и не имеющие никакого отношения к самой стране. Эти назначенцы не знали не только культуру и быт русского народа, но даже не владели самим языком. Не стоит и упоминать, что принимаемые законы были направлены на поддержание интересов власть имущих. С трудом забравшись на трон, у новоиспеченного правителя появлялась необходимость законодательно закреплять свою легитимность. Но не только чувство страха потери этого предмета мебели способствовало законотворчеству. Это чувство было как перед собственным окружением, так и перед народом. Вече перешло в Земские соборы, которые уже имели сословно-представительный характер, защищающий собственные интересы.
Правда, стоит заметить, что инициатива таких соборов шла не снизу (от народа), а сверху, от верховной власти.
Таким образом, истинная демократия Копного права отодвигалась на задворки истории.
Преимуществом самоуправления Копов являлось отсутствие волокиты и бюрократии. Возникшие вопросы решались незамедлительно. Особо сложные или требующие доказательств дела могли разбираться на собрании из двух или трех копов. Но в любом случае это не растягивалось на месяцы и уж тем более годы. Работу представителей родов старейшин, также подвергали контролю. И, как пишет исследователь:
Привнесенная в период правления Петра Первого с Запада система, как известно, просуществовала менее двух веков. Это было сделано для того, чтобы защитить интересы не только власть придержащих и их приближенных, но и стереть из народной памяти собственную самобытность.
Во многих сферах жизнедеятельности русский порядок был заменен на западный манер. При таком положении дел начинается торговля должностями, ресурсами, землями, кумовство и прочее. Уменьшение сельского населения и увеличение городского вело к окончательному закабалению народа. Урбанизация на самом деле не являлась величайшим достижением цивилизации. Это был путь к гибели. Мало того, что в больших городах люди стали более зависимы, причём от всего. Так еще они теряют себя, превращаясь в песчинки.
За 200 лет эта система показала все свои пороки. Считалось, что у правильного царя с точки зрения народа и власть работает на благо государства и действительно решает стоящие перед народом проблемы. Но только стоило какому-то проныре или ловкачу сесть на трон, так и система начинает давать сбой. Такая власть принимала антинародные законы, ущемляющие права коренного народа.
На протяжении нескольких веков царизм менял логику и в целом менталитет русской нации. Им внедрялись такие понятия, как "нет власти не от бога", "начальник всегда прав" и так далее.
Царизм всячески пытался переворачивать многие понятия с целью сломить волю к сопротивлению у русского народа. Так власть пыталась объявить любые действия правильными, даже если они на самом деле несли вредоносный характер для нации.
Народ при царизме очень дорого заплатил. Но принципы копного права всё-таки еще сохранялись в сельских общинах и глубинках. Правда, в небольшой степени.
И если сравнить по количеству принятых законов в разные периоды, то для Копного права места не найдётся. Почему? Потому как специально записывать законы не требовалось. Они основывались на единоверии и, как говориться, по чести, по совести и по справедливости.
Приоритетом реформирования последующих законов были уже другие цели.
Так, "Русская правда" состояла из 121 обобщающих статей.
Новгородская судная грамота добавила ещё 42 статьи.
В период правления Петра 1 вышло более 3000 законов.
В екатерининские времена более 6000.
И как итог. "Полное собрание законов Российской империи" 1830-го года состояло из 30 тыс. законодательных актов.
В 1884 году их стало более 60 тысяч, что составляло 55 томов. А к 1913 году - всего 33 тома, но по два раздела в каждом.
В этих законах расписано всё ясно и понятно: как жить, любить, или не любить, что носить, кушать, какой рукой умываться (левой или правой)... И даже если их нет. В общем, человек должен быть законопослушным. Правда, про честь, совесть и справедливость ничего не сказано. Они канули в века вместе с Копным правом. Кому нужна эта ветхость веков.
Сегодня очень сложно представить, что когда-то всё было несколько иначе. И слово ДЕМОКРАТИЯ не вызывало массу отрицательных улыбок. Копное право Руси - это и было в прямом смысле этого слова народное правление. Представители родов близлежащих сёл умели принимать решения по таким важным вопросам, как земельные, торговые, лесные, уголовные дела, гораздо быстрее и эффективнее, чем это происходит сегодня. Община умела отвечать за поступки своих членов и брать на поруки. Это не только воспитывало, но и давало возможность к исправлению. Человек был личностью. Да и не каждый мог прийти в копу. Участвовать могли только те, кто имел домохозяйство и вел оседлый образ жизни. Близкие родственники, такие как сыновья или братья, не имевшие отдельных хозяйств и семьи, в копе не участвовали. Правильно. Участвовали только коренные жители, заинтересованные в процветании своих весей.
И, скорее всего, Корнелий Тацит был прав в своём высказывании:
Чем ближе государство к падению, тем больше в нём законов.