"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить".
1-е послание Петра 5:8
Здравствуйте уважаемые подписчики и гости канала.
Многие подписчики упрекают меня, что много внимания уделяю духом тьмы.
Но смотрите что получается. Господь не даёт созерцать Царство Небесное, тамошние блага Свои. Ещё не пришёл в меру возраста Христа, в совершенство. А что есть, то и пишу. Это лишь совершенные могут забыть этот мир и пребывать умом и сердцем на небесах и беседовать с ангелами, со Христом, с Богородицей Матерью Божьей, со святыми Божьими. Я ещё такой меры не достиг. И считаю, Господь обоснованно даёт пройти путь именно с низов. Как в школе. Учение происходит с первого класса, а до него подготовка. А не так чтобы сразу пойти в одиннадцатый класс. Такого не бывает. И это реальность. Нужно пройти класс за классом, не перескакивая из одного класса минуя следующий. Но всё должно происходить последовательно.
Может быть протестант Михаил с первого класса перешёл в одиннадцатый класс, ибо считает себя спасённым, святым? Бог знает. Но думаю, вряд ли такое может быть. Хотя люди неразумные могут именовать себя святыми, спасёнными. Однако, истинный христианин проходит путь свой последовательно, восходя из одного класса в другой более больший. Но не так чтобы сразу в одиннадцатый класс. То есть стать совершенным, прийти в меру возраста Христа. Это самообман, прельщение духовное. И кто думает, что Христос за нас всё сделал, тот ошибается. Христос половину работы сделал. А вторую половину мы должны сделать сами. И лишь вкупе со Христом, человек может спастись, достичь совершенства, прийти в меру возраста Христа. Но никак с одной половинкой человек спастись не может. Будь то без Христа, или со Христом, но без наших усилия, нашего желания попасть в Царство Бога спастись невозможно.
А с нас Бог требует некие стандарты, предписания, чтобы хоть как то идти поэтому пути верно, не сворачивая с него.
Поэтому, как ученик обязан пройти учение своё последовательно, переходя из класса в класс, так и духовном делании.
Сначала, воцерковленному человеку, только что пришедшему к Богу, Бог даёт вкусить Себя в большей мере. Это называется: созывательная благодать. Бог созывает душ людей. (Есть притча: зов на брачный пир. Кто то приходит, а кто нет, занят своими делами). Кто приходит, тому Бог даёт благодать Свою. Душа как бы на крыльях летает. Всё хорошо, и всё ладится. Но затем Бог отходит. Как бы наблюдает в сторонке. Как же душа будет вести себя? Верна ли будет она Ему и будет ли исполнять Его заповеди?
И почти не вмешивается в происходящем. Этот период самый долгий, длинный и мучительной. Некоторые, а в основном многие путники умирали на этом пути, так и не достигнув третьего периода. Не прийдя в меру возраста Христа, в полное совершенство. Потому что эта мера очень высока. И лишь достигают её единицы. Путник прошёл всё обучение. Как и ученик, прошёл все классы в школе и перейдя в одиннадцатый класс, затем в ВУЗ, далее аспирантуру и т.д... То есть приблизился к совершенству.
Я где-то читал, что не стоит отчаиваться, если человек не достигает сей меры. Господь после этой жизни восполняет то, к чему стремилась душа в этой жизни. Так идущий по пути к Богу не будет в ущербе, но будет иметь прибыль.
К чему я веду мысль о классах, что ученик постепенно переходит из одного класса в другой? А всё к тому, что на первоначальном пути есть обучение скорбями, обучение искушениями. Неслучайно Христос говорит: невозможно соблазнам не прийти. Кто-то подумает: а нельзя ли так сделать, чтобы соблазнам вообще не быть. Чтобы не было искушений, скорбей. Ведь Богу всё возможно. Но нет. Потому что, Бог устроил всё мудро. Именно на первом этапе пути, путник должен испытать на себе соблазны мира. Чувства оголяются. И то что написано в Святом Писании, христианин испытывает всё это на своей шкуре.
Как сытый голодного не может понять, а богатый бедного. Сытому и богатому нужно обнищать, обеднеть, побыть в шкуре голодного и бедного. Вот тогда человек поймёт, как тяжело живётся бедным и голодным людям. Появится сочувствие, сострадание к ним.
То же самое и в духовной практике. Бог приоткрывает завесу духовного мира, и человек восходит вверх по лестнице этого пути. Вот тогда устремляются духи злобные на путника. Он испытывает коварство, злобу, и всякие чувства, которые присуще этим духам зла. Как бы носит в сердце своём их. Поэтому святые и говорили, что я самый грешный человек. Грехи во мне, как песок морской. До других им дела нет и их грехов. Поэтому никого не осуждали. Лишь себя укоряли, просили прощения и милости у Бога.
А ко грешнику духи тьмы не приступают. Он и так их. И он считает себя чистым, святым.
Но кого коснётся милость Божья, на тех и нападают эти духи тьмы. Отсюда он смиряется, чувствует своё бессилие перед ними, немощь свою. Христос даёт прочувствовать Свои заповеди на шкуре путника. А данном случае: блаженны нищие духом. То есть, путник ищет защиту и помощь при немощи своей у Бога. Бог даёт вкушать Себя, силу Свою, благодать нисходит на христианина. И тогда возвышает его, из немощного духом становится духовно богатым и тем восходит в Царство Небесное. То есть Бог даёт познать с азов. Вера укрепляется. А не так чтобы сразу созерцать и видеть Бога.
Бог даёт понять путнику, что всё что говорил Христос истинно так. И даёт это всё испытать опытно, в своей жизни. Тогда человек верит в Бога на все сто, хотя и не видит Его.
Так же заповедь Божья не воруй.
Бог даёт прочувствовать на деле этого духа воровства.
Сегодня мне сон приснился: "где-то оставил машину свою, на какой-то стоянке, не знаю. Но когда пришёл, чтобы забрать её, то увидел: стекло лобовое разбитое, и сверху щель. Сидение переднее украли, дверь открыта. Испытал скорбь во сне. Ведь денег нет, а нужно восстанавливать машину. Потом проснулся и подумал: слава Богу, что это сон. Но явно, что дух воровства приходил ко мне и поимел меня.
Виноват ли я? Считаю, что да. Потому лишь совершенные не подпускают к себе никаких духов тьмы. Они даже не приближаются к святому человеку. А здесь побыл во мне этот дух тьмы, дал мне испить чувство утраты. Совершенный человек бесстрастен. Значит мне ещё далеко до совершенства. Вспомним слова Христа юноше, который хотел быть совершенным: иди продай имение своё и следуй за мною.
Хотя и юноша был добродетельным, но для совершенства этого недостаточно. Нужно не иметь ничего из материального. Но как у меня есть машина, дом, то духи тьмы будут иметь ко мне дорожку, и тем искушать меня на материальность.
Неслучайно, святые отрекались от имущества, раздавали его бедным и уходили в монастыри. Там им легче прийти было в совершенства. Не было таких искушения, какие имеют люди привязанные к богатству. К машинам, домам богатым и т.д.
Мамона, сребролюбие, воровство духи тьмы из одной сферы бытия. Если человек своровал что-то, то дух тьмы греет ему сердце, даёт ему некую эйфорию. Тот же дух тьмы, только с другой стороны, входит в человека, когда что-то лишается. Он чувствует скорбь. Оба виновные. Однако более виновен тот, кто доставляет боль другим людям. Ворующий более виновен того, у кого своровали и который оскорбился лишён сворованнаго. Поэтому быть в убытки лучше, чем иметь прибыток. Хотя люди считают иначе. Ущерб несчастьем, а прибыток счастьем. Но по неразумию так считают.
Вы скажите, а чем виноват человек тот у кого своровали и тем оскорбился? Ведь он не ворует чужое. Однако духовное видение более тонкое. Духам тьмы без разницы кому насолить. Они без милосердны. Нападают и на праведников и творят им злое. И в этом случае. Крадут у них, чтобы поиметь и их. Сотворить им скорбь. Вот против них то и даёт нам такие заповеди Христос: Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
Мф. 5:40. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу.
Все слова Христа направлены против дьявола и его друзей. И кто действует согласно Его слову, тот изгоняет из себя духов тьмы, и они даже не прикасается к душе его. Но это уже на совершенной стадии.
Поэтому, я считаю, что до совершенства далеко каждому из нас. А кто считает себя безгрешным, святым, тот обольщён духами зла. Все согрешили и лишены славы Божьей. Поэтому всем нужно каяться во грехах. И если человек думает, что не ворует, не иметь духа сребролюбия, то ошибается. А факты могут свидетельствовать. Если он лишится чего-то ценного из материального. Как он среагирует? Придёт ли скорбь к нему? Я думаю, что придёт к каждому из нас. Поэтому несовершенны, грешны и дух воровства, мамоны есть даже в "праведнике". Почему я это слово в кавычках взял? Потому что праведник может быть праведником перед людьми, но перед Богом он мот быть нечистым. Потому что, Бог видит малейшую мысль воровства, мамоны. И если эта мысль согрела ему душу. То он нечист перед Ним. Не говоря о физическом и грубом воровстве. Там уже закон светский действует. А вот на более тонком уровне, где светские законы бессильны, ибо не задействованы физически, мысль, и чувства не безызвестны Богу. Он всё знает, и всё ведает. Поэтому христианину нужно наблюдать за собой на уровне мыслей, чувств. И как только дьявол подступит (дух воровства) нужно гнать его. А если не получается, то нужно молить Бога, дабы прогнал этого духа тьмы. Бог всегда поможет. Но этот дух тьмы очень изворотлив. Вступает в беседу с душою. И душа может пойти на компромисс с ним. Вроде чужого не взял, но не без его участия это произошло. Если и так дальше душа будет идти на компромисс с ним, то человек не увидит грань в себе и совершит воровство явно. То есть согрешит физически. А это уже больший грех, чем грех мысленный, чувственный.
Вот и даёт нам ценный совет Апостол Пётр, чтобы мы молились, пребывали в бдении на уровне чувств, мыслей и гнали от себя всех духов тьмы, и духа воровства, в том числе.
