1907 год. Известия по Казанской епархии, 15 февраля № 7.
Протоиерей Константин Михайлович Каменский.
(1827 — 1906).
4 декабря прошлого года в 11 ½ часов дня, окруженный дочерьми и внуками, тихо скончался заштатный протоиерей села Чуратчикова Цивильского уезда Казанской епархии Константин Михайлович отец Каменский.
Покойный родился в селе Янгильдине Козмодемьянского уезда Казанской епархии в 1827 году 27 апреля. Сын бедного родителя-пономаря, крайне необеспеченного, милостью Божию окончил курс в Казанской духовной семинарии с званием студента в 1846 году, а в 1849 году декабря 5-го дня рукоположен во священника села Чуратчикова, где и прожил до самой своей смерти.
Таким образом отец Каменский все время своего священства (57 лет) не расставался с своей паствой ни при каких обстоятельствах. Чрезвычайно редкое явление!
Факт этот красноречивее и убежденнее всяких слов говорит о высокой личности покойного и едва-ли нуждается в каких-либо комментариях. Дай Бог, чтобы в возрожденном и обновленном приходе, побольше было таких пастырей, так беззаветно преданных своему делу и так сроднившихся с своей паствой!
Почивший пастырь, конечно, не нуждается теперь ни в каких похвалах за свою деятельность, но для нашего назидания, и чтобы воздать отцу Константину должное, мы, хотя несколько, охарактеризуем личность покойного отца протоиерея, богато одаренного разнообразными дарованиями.
Любовь к учительству — вот характерная черта в пастырстве отца Константина Михайловича.
По окончании курса, будучи еще светским юношей, Константин Михайлович отдался непосредственно любимому делу и поступил учителем в селе Ишаки Козмодемьянского уезда. Но эта нива не сделалась жатвой Константина Михайловича. По своем рукоположении во священника, он должен был ехать к месту своего нового назначения.
Поселившись в Чуратчикове, где не было школы, отец Константин кроме исполнения своих прямых обязанностей учительства в храме, не желал оставить и детвору-чуваш без обучения. Его постоянной заботой была мысль о школе. Но уже таков удел людской! Не сразу создается все хорошее.
А между тем в 1860 году Господь Бог посылает на отца Константина великое испытание: у него умирает любимая жена и оставляет ему трех детей-малюток: болезненного мальчика 8 лет и двух девочек 6 и 4-х лет.
Тяжелое то было время в жизни отца Константина! Единственным его утешением, отрадой служит дорогая заветная мысль о школе.
Прошло три года и отец Константин на свои собственные средства в своем собственном доме открывает народную школу, где с горячей душой и неослабевающей энергией предается любимому делу, состоя в одно и то же время и законоучителем и учителем до 1879 года, то есть в продолжение целых 14 лет.
Когда же школа, правильно поставленная, в названном году перешла в земство, отец Константин не оставил своего делания, до 1896 года он нес на своих уже стареющих раменах обязанности законоучителя.
Затем до самого юбилейного года своего пастырского служения, то есть до 1900 года состоял заведующим церковноприходскими школами Повар-Касинской и Перво-Тимирчеевской, ревностно наблюдая, чтобы его преподавание в них велось на чистых основах - Православия, Самодержавия и Народности.
И только в год юбилейный своего пастырства отец Константин нашел возможным по отношению к учительству применить к себе постановление Моисеева законодательства об отдыхе. Прекрасно зная чувашский язык, отец Константин не затруднялся поучать своих прихожан и в церкви. Он знал недуги своего прихода, для него не были тайной грехи своих пасомых и он, то обличал, то умолял, но несомненно... со всяким долготерпением и учением.
Его личная жизнь всецело была посвящена приходу и храму. Духовное начальство, видя в нем пастыря доброго и верного, не оставляло его своим милостивым вниманием. Отец Константин имел все награды, кои доступны сельскому иерею. А за свои свыше 25-ти летние труды (33 года) по народному образованию Всемилостивейше сопричислен к ордену Святой Анны 3-й степени. За попечительность о церкви и за отлично-исправное служение он неоднократно получал благодарность Епархиального начальства со внесением в формуляр. За пожертвования на местную церковь ему преподано было от Святейшего Синода Божье благословение.
Так плодотворно и так мирно протекла жизнь уважаемого пастыря. Были в жизни отца Константина невзгоды и бури, но на сильный дух почившего они мало оказывали влияния. В душе его царил постоянный внутренний глубокий покой в сознании честно исполненного долга... Тихо и безболезненно, в день памяти своей жены - Варвары, скончался 79-летний старец, прослуживши церкви Божией 57 лет.
И что всего поучительнее! На нем в буквальном смысле исполнились слова просительной ектении: «христианския кончины»... Вот что говорил, между прочим, в своем глубоко-назидательным поучении отец протоиерей Цивильского собора Александр Петрович Васильевский: «за 12 дней до его блаженной кончины, я имел с покойным свидание и нашел его, хотя и немощным по телу, но совершенно приготовленным к исходу, напутствованным благодатными таинствами святого покаяния, причащения и елеосвящения. Накануне своей христианской кончины отец протоиерей восхотел в последний раз причаститься святых Таин и побеседовать с священнослужителями. В самый день кончины по желанию его была совершена Божественная литургия, по окончании которой отец духовник почившего, не будучи предуведомлен об опасном положении старца, явился из соседнего села для прочтения священных молитв на исход души в последние моменты его жития»...
Ко дню погребения новопочившего протоиерея, назначенному на 7 декабря, приехало много священнослужителей. Накануне дня погребения у гроба старца соборне было совершено всенощное бдение по парастасу.
День погребения выдался тихий, ясный и немного морозный. По заунывно-печальному призыву полуелейного колокола, приобретенного отцом Константином на собственные средства, собрались в храм Божий пастыри, чтобы отдать последний долг почившему.
Все совершено было по указанию требника, и гроб на руках пастырей был перенесен в храм.
Божественную заупокойную литургию совершал протоиерей Цивильского Троицкого собора благочинный Александр Петрович отец Васильевский в сослужении местного настоятеля А. П. Пчелова, зятя покойного священника, Богоявленской церкви города Казани Н. А. Боголюбова, священника села Сотникова Чебоксарского уезда В. Ив. Грекова, местного священника Н. М. Кондратьева и внука покойного В. П. Сокольского.
На погребении кроме указанных лиц участвовали: духовник покойного священник села Именева П. А. Троицкий, того же села священник Е. А. Подобедов, священник села Перво-Степанова Ив. Ив. Флоренцов, села Воскресенских-Шигалей священники А. И. Эминентов и В. В. Варфоломеев. Из отцов диаконов в служении литургии и отпевании участвовали: села Воскресенских-Шигалей А. Д. Тихонравов, села Именева Н. П. Бекренев, села Гришина К. В. Статиров и местный диакон Селиванов.
На литургии вместо причастного отцом Флоренцовым было произнесено на чувашском языке весьма трогательное поучение о значении смерти для человека.
«Все мы, говорил проповедник, временные жители здесь на земле. Земная жизнь дана для нашего приготовления к новой - вечной жизни. После своей смерти все мы должны предстать на суд Божий и получить должное по своим делам: или вечную награду за добро, творимое нами в земной жизни или же вечное наказание за зло, ныне нами совершаемое. Суд, на который мы должны предстать после смерти, будет вполне судом праведным, ибо у Бога нет лицеприятия и Он, как Всеведущий, будет судить не за дела только, но и за тайные мысли наши и желания. Потому-то нелицеприятного и праведного суда Божия всегда трепетали самые святые Божии люди; как же нам - грешным не трепетать, как не ужасаться этого неподкупного Божественного суда!! Но если каждый человек, долженствующий отдать отчет на том свете лишь за самого себя, трепещет суда Божия, то тем большим трепетом, при представлении об этом суде должна быть объята душа пастырей, кои должны отдать отчет Богу не за себя только, но и за души людей, вверенных их духовному водительству к вечной жизни». Раскрывая далее указанную мысль, проповедник перешел вообще к пастырскому деланию почившего и закончил свою проповедь, призывая к молитве за новопреставленного пастыря. Ясная, спокойная речь проповедника на языке родном для народа произвела сильное впечатление на молившихся чуваш.
На «буди имя Господне» отец протоиерей Васильевский произнес поучение на русском языке. Характеризуя личность покойного, достоуважаемый проповедник, близко знавший отца Константина, нарисовал яркими штрихами деятельность почившего и указывал на то, что в кратком поучении невозможно вполне осветить все пастырство отца протоиерея Константина, так как для воспоминаний о свыше 50-летнем служении церкви потребовалось бы очень много времени. Проповедник закончил свое слово приблизительно так: «я лично знал покойного более 40 лет, знал все его невзгоды по службе в этом приходе и скорби его в семейной жизни при безвременной потере супруги, но никогда не знал покойного ропщущим на свою судьбу. Усопший отец протоиерей переносил с замечательной стойкостью души все страдания и лишения, возлагая все упование свое на милосердие Божие и покоряясь Его промышлению, никогда не роптал на свою судьбу, а напротив, являлся жизнерадостным и в высшей степени благодарным Всемилостивому Создателю за все в жизни. Вы, прихожане сего святого храма, лучше других знаете жизнь своего пастыря и наставника. Все труды и подвиги усопшего протоиерея у вас пред глазами и не скоро изгладятся из вашей памяти, вы были непосредственными свидетелями его пастырской деятельности и ваш христианский долг, как духовных чад его, непрестанно возносить вместе с нами, священнослужителями, ко Господу Богу свои молитвы о упокоении новопреставленного протоиерея Константина в селениях праведных, в недрах Исаака и Иакова. Да будет он и потом за гробом дерзновенным молитвенником пред Господом Богом о своих бывших духовных чадах, подобно тому, как он был здесь на земле, добре правящим пастырем и молитвенником вашим».
Пред началом отпевания священник В. Сокольский произнес надгробную речь на русском языке. Он говорил, что не ему ценить пастырские труды отца Константина. Они уже оценены и сопастырями почившего, кои день 50-летняго юбилея поднесли ему икону святителей казанских, и пасомыми, поднесшими ему в дар икону Успения Богоматери, в храме которой настоятельствовал почивший. Говоривший отметил в частной жизни отца Константина его твердость и стойкость, как в делах общественных, так и личных, твердость, происходившую от сознания «хождения почившего пред Богом». И в заключение своей речи просил у почившего от лица всех родственников прощенья во всех причиненных ему неприятностях.
В конце отпевания произнес речь на чувашском языке настоятель местной церкви отец Пчелов. Растроганным голосом, с великою скорбью, он, положивши в основание своей речи слова Богоприимца Симеона: «Ныне отпущаещи раба твоего», горько сетовал о том, какой невознаградимой потерей для всего прихода является смерть отца протоиерея. К кому теперь обращаться за советом, поддержкою и помощью? И слезно молил отца протоиерея преемник его пастырства - не оставлять всего прихода своим сильным духом и крепкою молитвою. Многие плакали, глубоко чувствуя жизненность и справедливость сказанной речи.
Тело отца протоиерея В. М. Каменского положено в каменном склепе, что находится в восточной части устроенной им ограды при церкви.
Мир праху твоему, добрый пастырь, и вечная память!