Интересно узнать из первых уст о положении бандеровцев и об отношении к ним местных украинских селян осенью 1945 года. Закончилась война, а мирных жителей продолжали терроризировать боевики УПА (запрещённая в России террористическая организация). Которые также собирали контингент - продукты питания, одежду. Люди устали жить в страхе и кормить паразитов на теле народа. Что и отражено в документе от 25.10.1945.
Бандеровцы могли убить и за менее резкое высказывание, недовольство в свой адрес. О судьбе сельской женщины в документе ничего не сообщается. Видно, что у человека наболело. Мало того, что бандеровцам здесь не дали продукты, так ещё ведро не дали для приготовления обеда. Хотя оно было. И высказали прямо, что о них думают.
Источник документов: IPN Rz 072_1, t. 22, k. 80-83. Перевод текста представлен ниже.
"25.10.1945. В Щибиволках я послал своего повара за ведром для приготовления обеда, потому что никто не хотел дать есть. Хозяйка этой хаты сообразила, в чём дело, взяла ведро под запаску [1] и спрятала в кладовке. Позже в живые глаза она говорит тому, кто всё видел, что у неё нет ведра. Повару, как выходил из хаты на выход, добавила: "Поприходили в село и будут срать и есть".В общем такое ожесточение есть в сёлах Щибиволки, Бахоры, значит в сёлах, в которых сгущалось наше движение после падения Любачовщины, и для такого долга эти сёла мало понимания имеют. Здесь есть понятия старые. Сбор. На Рождество, Пасху, а не ежедневно.Разные боёвки, кущи, курьеры, спецкурьеры, разведчики, заготовительные, складские отряды, различные охранники з Гороховщины, люди не обычные, и я со своей боёвкой.Это всё до кучи, почти в каждой хате по 5 революционеров. Я, правда, переходил.Как местный дядько это видит. Пришли, попоили, посрали, поспали и снова попоили, посрали, поспали и это повторяется ежедневно, в течение нескольких недель. Дядько не знает и не может знать, что это наши политики. Дядя не может это понять, что дал поесть, а они "ничего не делают".Подразделения моей группы квартируют не в сёлах. Последнюю неделю др. Пр.[2] „С” находился в Щ.Является ли наш народ национально сознательным.Село Р-Воля.[3] Нет наших, некому буханку хлеба подать. Если бы они пришли. Одна чота пошла.В первый день всё, масло, сметана, мясо, хлеб, молоко, пироги, кто что хочет. На второй день молоко, хлеб. На третий едва самого хлеба насобирали, на четвёртый, что-то нас так зацепили, что нас сожгут из-за них.Здесь ещё крестьян не обдирали, продукты есть у населения, борьба природная за самку с обычными трениями, взаимным недовольством, плывёт.Только иногда поляки с этим вывозом не дают покоя, хотя большевики лучше и нас защищают от поляков. А мы, революционеры, тоже хорошие, но как уже нельзя ни к полякам, ни к большевикам прицепиться. Немцев вспоминают, что с ними как-то ещё можно было бедовать. Радуются, что англичане с американцами дадут уже, наконец-то, какую-то жизнь. А мы [4] хорошие, когда нет выхода и спасения.Нашему народу надо предложить, что если англичане с американцами нам ничего не дадут, то китайцы уже наверняка дадут".
Больше статей на сайте:
Примечания:
[1] "Пiд запаску" - слово написано неразборчиво.
[2] Др. Пр. - сокращённое написание Друже проводник.
[3] Р-Воля - сокращённое название села Рышкова-Воля в Подкарпатском воеводстве.
Автор: Владимир Воронцов