Занимаясь ознакомлением с древними и современными событиями на родной Уватской земле прочитал интригующее меня изречение: В 1804 году началось строительство каменной церкви в селе Юровское. Престолов в ней два: первый, главный престол – во имя святых праведных Прокопия и Иоанна, Устюжских Чудотворцев, и второй – во имя святых мучеников Флора и Лавра. Могут спросить: а в чем здесь интрига. Дело в том, что церкви строят преимущественно в честь икон Пресвятой Богородицы, или Спасителя Господа Иисуса Христа, или первосвященных Апостолов, или Вселенских Святых. Возник вопрос: кто такие Прокопий и Иоанн. Слова Устюжские Чудотворцы указывают на место их прославления - Великий Устюг, и это, вероятно, местночтимые чудотворцы, а тогда причем здесь далекое сибирское село Юровское. Вот с этим и хотелось разобраться.
Первоначально остановимся на возникновении и краткой истории села Юровское. До конца XVI века эта земля относилась к Сибирскому ханству и населяли её татары, а севернее Увата – остяки. Описание этих земель началось после присоединения их к Европейской России, после 1582-1583 гг. Одним из первых путешественников был П. Спафарий, 1675 г., проезжающий от Тобольска в Китай. На предполагаемой территории будущего села Юровское и его окрестностей им отмечены только Есауловы остятские юрты.
В 1681-1683 гг. Лев Поскочин провел перепись населения Демьянского и Самаровского ямов, организованных в 1635-1637 гг. Для наглядности приведем карту этой местности 1784 г. (рис.1).
В переписной книге приведены, имеющиеся на карте, деревня Кошелева 4 двора, 28 человек, деревня Солянка – 3 двора, 13 человек. В одном дворе жил человек, прибывший из Устюжского уезда. Самого села Юровского и других близлежащих деревень в переписной книге не обнаружено; отсутствует три листа, как указано в архивном документе. Возможно Юровское могло быть в отсутствующих листах.
В 1710 г. В.И. Измайлов провел новую перепись Демьянского и Самаровского ямов. На территории Демьянского яма зарегистрированы: деревня Юровая, 24 ямщицких двора; деревня пшик (Ишик), 15 ямщицких дворов; деревня Моховая, 6 ямщицких дворов; деревня Солянка, 13 ямщицких дворов. Следующее описание селений этой территории проведено в 1740 г. Г. Ф. Миллером, в направлении от Демьянска к Увату. В документе указаны следующие деревни: Сабачей Ярок, на восточном берегу Иртыша, в 4 верстах от Демьянска. Имеет 4 ямщицких двора, среди которых 3 тобольских. Коринские юрты, на западном берегу, напротив предыдущей деревни. Имеет 10 юрт Демьянской и Нарымской волостей. Дер. Кокуйская, имеет 3 двора демьянских ямщиков и 3 двора, стоящих пустыми — их собственники живут в Тобольске. Есауловы юрты, на восточном берегу, немного выше предыдущей деревни. Имеет 3 юрты Демьянской волости. Дер. Ишшик, на восточном берегу, в 5 верстах от дер. Кокуйской и в 30 верстах от Демьянска по реке, а по прямой дороге вдоль Бурнашихи — в 25 верстах. Имеет 28 ямщицких дворов, из них 1 тобольский.
Юровой погост, на восточном берегу, в 1 версте от предыдущей деревни. Имеет церковь Св. Прокопия и 28 ямщицких дворов, среди них 1 — тобольский. Дер. Моховая, на том же берегу, в 3 верстах от предыдущего. Имеет 7 ямщицких дворов. Дер. Солянка, на том же берегу, в 2 верстах от предыдущей. Имеет 14 ямщицких дворов. Из приведенных данных можно заключить, что названия деревня Юровая, Юровой погост с превращением в село получили название село Юровское – это одно и тоже место, возникшее между 1681 и 1710 годами. Рассмотрим вторую часть темы - кто же такие Прокопий и Иоанн Устюжские, и почему их именами названа церковь в селе Юровское в 1804 г.
Будущий Блаженный Прокопий Устюжский происходил из знатного рода любекских купцов Восточной Пруссии. Отец его торговал с купцами в Нижнем Новгороде. Приезжал с ним его сын, который полюбил Новгород с его великолепными церквами и православие. Родился он в 1243 году. После смерти отца, который погиб в одном из сражений пруссов с немцами, Прокопий вынужден был покинуть Восточную Пруссию. Он погрузил свои богатства на корабли и отправился в Новгород. Через некоторое время он крестился и принял православие. Раздает все своё имущество и вступает на самый тяжёлый путь подвижничества – юродство, терпя всяческие притеснения и невзгоды. Жил он на паперти соборной церкви Устюга в честь честного и славного ее Успения. Постепенно люди стали замечать, что после его высказываний происходят явления, о которых он предсказывал. Одно из прижизненных чудес Прокопия является предсказание о нахождении на Устюг огненной тучи и избавлении города Устюга от неё. Другое пророчество — предсказание трёхлетней девочке Марии, что она будет матерью святителя Стефана Пермского. Происходили чудеса и после его смерти. Умер он в 1303 г. Всего при жизни и по смерти установлено 19 чудесных явлений Постепенно о нем сложился культ почитания. Так, в 1458 г. неким человеком была поставлена первая часовня святому и по его заказу был написан образ Прокопия. Однако устюжские духовные власти приказали разобрать часовню, руководствуясь в своих действиях, очевидно, тем, что Прокопий к тому времени не был еще признан святым. Однако в 1471 г., после возвращения ратных людей Устюга из Нижнего Новгорода, была поставлена, по их обету, церковь в честь Прокопия и с этого времени и вопреки запретам церковных властей города начинается местное почитание святого, узаконенное затем на церковном Соборе только в 1547 г.
Другой блаженный Иоанн Устюжский, Христа ради юродивый, родился в селе Пухово близ Старого Устюга в 1476 г. Как указано в житии святых, с юных лет полюбил продолжительную молитву и строгий пост. После смерти отца и уходе матери в монастырь, он пришел в Устюг стал жить в построенной для него убогой хижине. Иоанн прожил короткую жизнь, но ещё при жизни сподобился дара чудотворения. Умер он в 1494 году и был похоронен близ Успенского собора. Прокопий и Иоанн Устюжские часто изображаются вместе на иконах, так как принадлежали к одному чину святости и жили рядом с городским Успенским собором. Официальная канонизация святых состоялась на Московском соборе 1547 года, установившем местное почитание праведников. Итак, решением Московского собора 1547 г. блаженным Прокопию и Иоанну Устюжским, как и предполагалось, установлено местное почитание праведников. Все-таки, как же в сибирском крае, в село Юровском стали почитать Устюжских святых, построив в их честь церковь. Из описания явствует, что еще в 1740 г. Ф.Г. Миллер указал, что в Юровском погосте имеется церковь святого Прокопия. Возможно, это сокращенное изложение. А так как сказано, что в 1804 г. начато строительство каменной церкви, где есть предел Прокопия и Иоанна Устюжских, то новая церковь должна нести старое название. Значит и прежняя церковь имела это же название. Теперь основное, почему церковь освятили в честь местночтимых устюжских святых.
Здесь следует обратиться к вопросу колонизации этого края русскоязычными гражданами. Это уже описано ранее в статье «Колонизация Уватских земель славянскими русскоязычными народами» (Составители: А.А. Самоловов, А.А. Самоловова). В статье указано, что при образовании Демьянского и Саморовского ямов был завоз ямщиков из северной части Европейской России, в частности и из Великого Устюга, на что указывали сами жители при проведении переписи, откуда они приехали. Прибывали также люди самостоятельно. Поскольку строительство церквей происходило за счет средств населения, они предложили имена святых, в честь которых хотели назвать свою церковь. Таким образом, по-видимому, здесь собралась большая группа людей из территории Великого Устюга и решили назвать церковь в честь своих любимых святых. Наличие Церкви в селе Юровское в честь местночтимых Прокопия и Иоанна Устюжских еще раз косвенно показывает о заселении этих земель из Вологодского края.
В 1871г. в селе Юровское имелось 57 дворов и проживало 470 жителей, во время первой всеобщей переписи населения, 1893 г. - 69 дворов и 534 жителя, в начале XX в., 1904 г. – 61 двор и 476 жителей, в эти годы село числилось уездным центром. В 1926 зарегистрировано 326 жителей, а по переписи населения 2010 г. жителей не учтено, т.е. село к этому времени перестало существовать, еще раньше была заброшена и церковь, которая все еще на краю Иртыша в заброшенном виде напоминает о своем существовании (рис.2).
Используемая литература
1. dzen.ru›id/ История рода |Старые церкви Уватского района Самоловова (Силиверстова) А.А.
2. Путешествие через Сибирь из Тобольска до Нерчинска и Китая русского посланника Николая Спафария в 1675 году: Дорожный дневник Спафария с введением и примечаниями Ю.В. Арсеньева. С. Петербург, 1882. - 226 с
3. [1681-1683]: Переписная книга Тобольского узда ...forum.vgd.ru›4096/113107/0.htm…
4. Переписная подворная книга Самаровского и Демьянского ямов 1710 года сына боярского Василия Ивановича Измайлова / РГДА, ф. 214, оп. 1, кн. 1613, л. 50-140 об //Из кн. Земледельческое хозяйство Западной Сибири в XVII-нач. XVIII в.: Сб. архив. источ., Тюмень, 2001, 184 с.:
5. https://www.drevlit.ru›texts/m/Miller_4/text1704f2.php / Герард Фридерик Миллер: История Сибири/Путешествие от Березова вверх по рекам Оби и Иртышу до Тобольска. 1740 г.
6. Карта Тобольского уезда Тобольского наместничества... http://etomesto.ru›map-tumen_tobolsk_uezd-1784/
7. Л. Н. В л а с о в К вопросу о происхождении цикла Сказаний о Прокопии и Иоанне Устюжских//booksite.ru›civk/data/vlasovkv.pdf
8. azbyka.ru›Проко́пий Устюжский, Христа ради юродивый: житие, иконы, де
9. stefmon.ru›chronic/Блаженный-Прокопий-христа-ради…
10. dzen.ru›Блондинка…›Святой балаженый Прокопий Устюжский! Ч
11. azbyka.ru›Кале…›Иоанн Устюжский, Христа ради юродивый: житие, иконы
12. georgievka.cerkov.ru›2015/06/11/ioann-ustyuzhskij…ortox.ru›Православные справочники›Святые
13. Список населенных мест по сведениям 1868-1869 годов. LX/ Тобольская губерния: Изд-ие центрального стат. комитета МВД СПб., 1871. -472 с
14. СПб.: Изд. Центр. стат. ком. МВД, 1895. Вып. 10: Тобольская губ. 204 с.
15. Список населенных мест Тобольской губ. Тобольск: Изд-ие Тобол. губ. стат. ком., 1904. - 341с.
16. Список населённых пунктов и административное деление Тобольского округа Уральской области на 1 октября 1926 года: Изд-ие Орготдела Окрисполкома. - Тобольск, 1926. -126 с. 17