Продолжим тему
часть четвертая
ТРАДИЦИЯ ЦЕРКВИ (ПРЕДАНИЕ)
ИКОНОБОРЧЕСТВО
В VIII в. в Восточной Церкви началась новая буря ереси - ересь Иконоборчества: иконоборцы, привлекши на свою сторону императорскую власть, открыли жестокое гонение против икон и их защитников.
В 726 г. Лев Исавр издает первый указ об удалении икон из храмов. С тех пор в течение трех царствований (Лев III Исавр [714-741], его сын Константин Копроним [741-745] и внук Лев IV [775-780]), до воцарении в 780 г. Константина VI, длится гонение на православие.
После длительной борьба Римской Церкви с ересью иконоборчества и взаимными анафемами наконец, обстоятельства складываются благоприятно: в 785 г. Константинопольскую кафедру занял Св. Тарасий; он сейчас же вступает в общение с Папой Адрианом I; мать малолетнего императора, императрица Ирина, ревностная православная, входит с Папой в соглашение о созыве Вселенского Собора и приглашает Адриана приехать в Константинополь: «да придет первый священник, председательствующий на кафедре и вместо святого и всехвального Петра» . Собор открылся в 787 г.
- ВСЕЛЕНСКИЙ VII СОБОР
(II Никейский).
Папа Римский Адриан I (с февраля 9-го 772 г. по 25-го декабря 795 г.)
На втором заседании читались послания Папы Адриана – «раба рабов Божиих» – на Высочайшее имя и Собору. Послания эти в высшей степени замечательны: они содержат учение о главенстве римского первосвященника.
В грамоте «к императорам» Папа Адриан пишет, что они достигнут славы, подобно императорам Константину и Елене, «которые вместе с прочими православными императорами почитали ее (Римскую Церковь) как главу всех Церквей, если, следуя преданиям православной веры», будут «принимать определения Церкви блаженного Петра, князя апостолов» («Д. Вс. С.», VII, стр. 128)
«Священным авторитетом его определяется... и то, сколь великое почитание должно быть оказываемо всеми верующими в мире его верховному престолу; ибо Господь этого князя представил всем как хранителя ключей небесного царства... Превознесенный такой... честью, он удостоился исповедать ту веру, на которой основывается Церковь Христова. За блаженным исповеданием следовало блаженство наград; проповедью об этом прославлена Святая Вселенская Церковь, а от нее и все прочие Церкви Божии получили правило веры; (стр. 129-130).
Изложив учение Церкви о поклонении иконам, Папа требует, чтобы в присутствии его легатов был предан проклятию «тот лжесобор (т. е. собор 753 г.), который без ведома Апостольского Престола, незаконно, безрассудно и нечестиво, вопреки преданиям святых и достоуважаемых Отцов, собирался по вопросу о святых иконах» (стр. 145).
Апогеем послания папы Адриана является провозглашение примата Римской кафедры: «Кафедра св. Петра на всем земном шаре пользуется первенством и учреждена с тем, чтобы быть главою всех церквей Божиих. И как святой апостол Петр, по заповеди Божией, сам управлял Церковью, так и впоследствии (в виде своих преемников) всегда сохранял и сохраняет первенство. Эта заповедь относительно (наименования) Церкви вселенскою более не должна относиться ни к какой кафедре, кроме первой, всякий собор утверждающей своей властью и охраняющей своей испытанной умеренностью … Самим Искупителем мира дано первенство и власть над всем миром блаженному апостолу Петру, и через этого апостола, которого преемникам и стали мы, неопытные, святая католическая и апостольская Римская Церковь до сего времени удерживает и всегда будет удерживать первенство и силу власти»
По окончании чтения, легаты спросили св. патриарха Тарасия: «Согласен ли он с посланием святейшего Папы?» (там же, стр. 160). Св. Тарасий ответил:
«Озаренный светом Христовым апостол Павел в послании к Римлянам так сказал: “вера ваша возвещается во всем мире” (1, 8). Этому свидетельству надобно следовать. Поэтому Адриан ясно написал (в обоих посланиях) и доказал, что он вполне содержит древнее предание Кафолической Церкви» (стр. 160) – ἀρχαίαν παράδοσιν τὴς καθολικῆς ἑκκλησίας (Msi XII, 1086).
. А «святой Собор сказал: “Весь Собор также учит”» (стр. 161) – πᾶσα ἡ ἱερὰ σύνοδος οὕτως δογματίξει (Msi, ib. 1085).
И вторично спросили легаты: «Пусть скажет нам святой Собор: принимает ли он послание святейшего Папы древнего Рима?» И все Отцы единодушно провозгласили: «Следуем, допускаем и принимаем» .
Папа учит о главенстве апостола Петра и его преемников так:
1. На вере апостола Петра основана Вселенская Церковь (
2. В силу этого апостол Петр есть «князь апостолов», имеющий «главенство» над всей Церковью.
3. Эта «власть авторитета», «главенство апостольства и пастырского попечения» и «власть над всем миром» даны апостолу Петру самим Иисусом Христом.
4. Эту власть апостол Петр «по божественному повелению» передал своим преемникам – епископам Римской Церкви.
5. В силу этих преимуществ, Римская Церковь «есть глава всех Церквей Божиих», «утверждающая всякий Собор своей властью» и поэтому собор, «созванный без ведома Апостольского Престола», не имеет никакой силы.
6. Отсюда и Римская Церковь присваивает себе название Вселенской и «от нее и все прочие Церкви получили правило веры». то есть провозглашает безошибочность учительства Римской Церкви, все Церкви получают правило веры от Римской Церкви.
И никто из трехсот участников Собора не возразил против содержания послания папы Адриана, но напротив они единогласно и поименно подтвердили, что в послании изложена апостольская и православная вера Вселенской Церкви.
Однако, и после 7-го Вселенского Собора иконоборческая ересь на Востоке не прекратилась и в борьбе с ней ,которую вели святые Отцы Церкви, все больше крепло учение о безошибочности Римского Папы :
- святитель Никифор, патриарх Константинопольский, исповедник(~758–828)
Без них (римлян) учение, появляющееся в церкви, издревле узаконенное каноническими установлениями и священными обычаями, никогда не может получить одобрения или быть принято к исполнению, так как они получили жребий начальствовать в священстве и им вручено это достоинство от первоверховных апостолов.
(Слово в защиту непорочной, чистой и истинной нашей христианской веры и против думающих, что мы поклоняемся идолам)
св. Патриарх Никифор прямо писал, что без Рима ни один догмат «не может получить одобрения, ни обычай — обрести признание» потому что Римская Церковь " получила жребий начальствовать в священстве и им вручено это достоинство от первоверховных апостолов "( то есть от Апостола Петра)
- преподобный Феодор Студит (~759–826), который «между всеми современными ему святыми Отцами отличался ревностью и твёрдостью в правой вере и благочестии". источник Преп. Феодора, игумена Студийской Обители, Огласительные поучения, изд. Оптиной Пустыни, Москва, 1872, Предисловие, стр. IV.»
В своих многочисленных письмах и посланий Он исповедует безошибочность учительства Римской Церкви.
Не оставил Господь до конца Церковь Свою, но показал, что она имеет в себе силу, подвигнув братьев наших с Запада на обличение безумия здешних и просвещение сражающихся во мраке ереси. И, однако, эти упорные уклонились и не открыли очей сердца. Свидетельствую пред Богом и людьми: они сами себя отторгли от Тела Христова, от верховного Престола, на который Христос положил ключи веры, которую, по обетованию Неложного, не преодолели и не преодолеют до скончания века врата адовы, т.е. уста еретиков. Итак, да радуется блаженнейший и апостольский и соответствующий своему имени Пасхалий [папа Римский], ибо он исполнил дело Петра. Да восхищается все общество православных, ибо оно своими глазами видело посещение Христово, подобно нашим древним святым отцам".
(К Навкратию сыну, Ep. 407, Fatouros 564-566).
Уже в этом послании видно, что св. Феодор Студит признает безошибочность учительства Римской Церкви , Он прямо заявляет ,что еретики себя сами отторгли от тела Христа, от верховного Престола, на который Христос положил ключи веры, которую, по обетованию Неложного, не преодолели и не преодолеют до скончания века врата адовы, т.е. уста еретиков ( то есть ключи веры принадлежат Римской Церкви и уста еретиков по словам Христа не когда не одолеют Римскую Церковь "не преодолели и не преодолеют до скончания века врата адовы, т.е. уста еретиков "
"Пусть он (Патриарх Никифор Константинопольский) соберет Собор тех, с кем он разнится в мнениях, и, если невозможно присутствие представителей других Патриархов, непременно могло бы, если бы изволил Император, быть так, чтобы присутствовал Патриарх Запада (Римский Папа), которому дана власть над вселенским собором; но пусть они сотворят мир и единство, послав соборные послания прелату Первого Престола."
(Послание к императору Михаилу, Theodore the Studite, Patr. Graec. 99, 1420)
«У нас состоялся всенародный собор, на котором заседали и начальствовали сановники, собор к нарушению Евангелия Христа, Которого ключи ты получил от него чрез верховнейшего из апостолов, и преемников его до предшественника священной главы твоей». «Об этом мы, нижайшие чада Кафолической Церкви, почли необходимым донести Тебе, первейшей апостольской главе нашей. Впрочем, измыслить и сделать угодное Богу принадлежит тебе, руководимому Духом Святым, как и в других делах так и в этом…»
(«Творения», Спб.Д.А., 1908. II, 267-270 Послание Папе Римскому)
«Если же встретится что-нибудь сомнительное», то повелите «принять объяснение от Древнего Рима, как делалось издревле и от начала по отеческому Преданию. Ибо там… верховнешая из Церквей Божиих, на престоле которой первый восседал Петр, которому Господь сказал: «ты еси Петр…» «Творения»
(Спб.Д.А., 1908. II, 447 Послание Императору )
«Так как великому Петру Христос Бог даровал вместе с ключами царства небесного и достоинство пастыреначальника, то Петру, или преемнику его, необходимо сообщать обо всём, нововводимом в католической Церкви отступающими от истины. Итак, научившись этому от древних святых отцов наших, и мы... почли долгом донести ангелу верховного Твоего блаженства. Так, божественнейшая глава всех глав, состоялось соборище преступников, ...Донося об это неложно, мы, смиренные, возносим христоподобному блаженству Твоему то же воззвание, которое верховный Апостол с прочими Апостолами произнёс ко Христу, когда на море поднялась буря: спаси ны, архипастырь поднебесной Церкви, погибаем... Если они (еретики) не побоялись составить еретический собор, хотя не властны составлять и православного собора без вашего ведения, по издревле принятому обычаю; то тем более справедливо и необходимо было бы божественному первоначальству Твоему составить законный собор... Возвестив об этом..., как нижайшие члены Церкви и повинующиеся Вашему божественному пастыреначальству, мы, наконец, просим святую душу Твою считать нас как бы собственными овцами Твоими...»
(Творения св. Феодора Студита, СПБ 1908, том ІІ, 265-266. Послание папе Льву III.)
Подлинно узнали мы, смиренные, что действительный преемник верховного из апостолов предстоятельствует в Римской Церкви. Истинно убедились мы, что не оставил Господь нашу Церковь, которая в случающихся несчастьях имеет, как издревле, сначала одну-единственную помощь от вас, по промышлению Божьему.
Итак, вы – поистине незагрязненный и неподдельный источник Православия с самого начала; вы – тихая пристань всей Церкви, удаленная от всяких еретических бурь, вы – богоизбранный город спасительного прибежища. Впрочем, дерзновенно с нашей стороны составлять похвалы вашему божественному имени, которое некогда было ублажаемо божественными устами, надо обратиться и к нашим бедствиям.
Мы же, смиренные и нижайшие из членов, опять как за свою священную главу, так и за прочих ратоборствующих отцов и братьев, осмеливаемся ходатайствовать и умолять, чтобы утешила нас святая и апостольская душа твоя. И во-первых, – что ты и делаешь, как мы веруем, – не прекращай богодоступной молитвы об утверждении и спасении всех, об этом просим священнейшее сердце твое. Во-вторых, доведи до конца при помощи Божией то, что по внушению Духа решено и определено тобой на пользу нам, смиренным, и для вечной хвалы твоей собственной добродетели.
( Послание 13(72) к Папе Римскому)
Если суммировать Все высказывания , то св. Феодор Студит считал что :Папа Римский — «глава всех глав», к которому следует обращаться по всем вопросам веры и лжеучений; без его «божественного первоначальства», никакой собор не может разрешать вопросы веры; папа — «апостольский глава, Богом вознесённый пастырь овец Христовых, камень веры, на котором воздвигнута Церковь»; он «поставлен Богом», чтобы охранять чистоту веры; папство «издревле и от начала ...незагрязнённый и неподдельный источник православия»; решения Римского епископа внушаются ему Духом Святым, все должны смиренно принимать «утверждение веры», исходящее от преемников Петра; от папы, «апостольского главы Христовой Церкви», исходит единство веры
- Константинопольский собор 821 года
"821 году византийский император Михаил II, желая примириться с церковной партией иконопочитателей, собрал в Константинополе собор.
.... однако, представители иконопочитания объявили, что им не подобает присутствовать на соборе с еретиками; а, если уже император находит, что этого вопроса не может решить патриарх, то за решением его надо обратиться в древний Рим, к главной из всех Божиих церквей, основанной апостолом Петром . Таким образом, попытка императора вступить в соглашение с партией иконопочитателей окончилась неудачею."
(Mansi, Sacrorum Conciliorum Collectio. T. XIV, p. 399-402, где напечатано: Epistolh ek prosspou pantwn twn Hgoumenwn proV Micahl Basilea: keleusatw para thV presbuteraV RwmhV dexasqai thn diasajhsin, wV anwqen te kai ex archV patroparadotwV exedoqh. Auth gar, cristomimhte basileu, h korujaiotath twn ekklhsiwn tou Qeou, eV PetroV prwtoqronoV (p. 400-401). См. Hergenrother, Photius. B. I, Regensburg, 1867, S. 285-286. Hefele. Conciliengeschichte. 2 Auflage. B. IV, Freiburg im Breisgau, 1879, S. 38-39.Источник труд :Васильев А.А. Византия и арабы. Санкт-Петербург, 1900, с. 31.)
Таким образом, видно что православный Восток VIII века и догматически, и канонически признавал над собой власть и главенство Папы и признавал его безошибочное учительство в вопросах веры .
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ