Внимание! Автор блога не преследует цель - точно перевести лекции, а стремится лишь поверхностно ознакомить читателя с личностью самого Лектора и его картиной мира. Автоперевод записи живых лекций может иметь неточности и ошибки.
Разум определяется как та часть сознания, которая чувствует, воспринимает, желает и думает.
Это определение звучит довольно внушительно, но на самом деле оно ничего не значит, потому что оно описывает для нас неизвестный инструмент, производящий последствия. Каждое из этих слов, что мы использовали, представляет собой неразгаданную тайну.
Мы можем предположить, что разум мыслит, но что такое мысль?
Мы можем предположить, что разум чего-то желает. Но что такое желание?
На самом деле мы придумали множество слов для описания эффектов, возникающих в той или иной части человеческого организма. Эти эффекты становятся средством, с помощью которого мы определяем их причину.
Поэтому разум исследуется просто с точки зрения того, что ему приписывают. И сам предмет исследования даже сегодня остаётся в значительной степени загадочным. Но независимо от того, можем ли мы дать определение этому термину, мы используем разум в каждый момент нашего сознательного существования.
Мы настолько привыкли считать его неотъемлемой частью нашей жизни, что больше не задаёмся вопросами о процессах. Нам не очень интересно анализировать. Мы ощущаем силу мысли в себе, и нас должным образом впечатляют колоссальные последствия, если говорить в целом, то умственной деятельности.
Возможно, один из способов понять, что делает разум, — это вдумчиво проанализировать Британскую энциклопедию. Здесь мы кратко описали основные процессы человеческой деятельности.
Наука, на изучение которой у человека могут уйти годы, представлена в энциклопедии одним абзацем или, возможно, максимум страницей. Итак, тысячи и тысячи страниц посвящены бесконечному разнообразию опыта, возникающего в сознании.
Мы находим краткое описание наук, искусств и ремёсел. Мы находим подробную историю с именами, которые могли бы изучить и о которых могли бы написать целые книги. Например, краткая статья об Аврааме Линкольне.
Краткая в том смысле, что ему посвящено всего три или четыре страницы. А потом мы видим тысячи книг, написанных для того, чтобы дополнить краткие и фактические утверждения в энциклопедии.
Ещё одна книга, которая даёт нам некоторое представление об умственном процессе, — это полный словарь. Здесь мы видим, что разум человека сделал с миром слов. Мы видим, как создаются сложнейшие словесные конструкции и формы, призванные донести до нас какую-то характеристику, силу, вывод или отношение разума.
Мы смотрим по сторонам и видим, что разум действует повсюду. Особенно, конечно, мы видим это в мире себе подобных, где наш тип мышления или особенности нашего вида постоянно сбивают нас с толку.
Маленький мальчик в школе, когда его спросили, кто изобрёл электричество, ответил: «Томас Эдисон». Он думал, что близок к истине, но на самом деле Эдисон не изобретал электричество.
То, что мы называем изобретением, — это в значительной степени открытия разума, оценка и взвешивание законов разумом природы или явлений. И из этих наблюдений, возникающих в самом разуме, в конце концов делаются различные выводы, некоторые из которых приводят к новым и полезным улучшениям в различных сферах нашей жизни.
Разум — поистине невероятная вещь. Почти каждый известный нам процесс возникает только благодаря нашей способности мыслить. И всё же мы предполагаем, что рождаемся с этой способностью, что мы разделяем её, как и все другие природные ресурсы, существует, и что по какой-то странной причине каждый человек наделён разумом, способным управлять его поведением и вести его по одному из важных путей к успеху, который интересует большинство людей.
Сегодня в школах существует проблема, связанная с интеллектом. Ещё 100 лет назад получение образования было сравнительно простым процессом. Это не значит, что люди старшего поколения обязательно были более образованными, но это значит, что им не нужно было учитывать множество аспектов и этапов умственной деятельности человечества.
За последние столетия произошёл прорыв в области мышления. Мысль была направлена на бесчисленные, ранее неизученные каналы. И сегодня требуется больше, чтобы понять или освоить одну науку, требуется больше времени, чем раньше требовалось для осознания практически всех человеческих мыслей.
Так разум продолжает свой путь. Мы не знаем, насколько глубоко мы проникли в суть разума или в его процессы. Мы предполагаем, и, вероятно, справедливо, что этот процесс может развиваться бесконечно, что на самом деле нет предела силе разума, кроме тех ограничений, которые накладываются законами, регулирующими его развитие.
Поэтому мы узнали, что, например, разуму нужны определённые основы, прежде чем сможет перейти к дальнейшим размышлениям. Мы должны достичь определённого уровня, прежде чем станет возможным следующий шаг. Мы не можем перескочить через этап полного невежества к полной мудрости, но должны постепенно, шаг за шагом, раскрывать не только процессы мышления, но и последствия этих процессов, применимые к социальной деятельности вида.
Но мы живём с этим удивительным инструментом. Мы считаем его настолько похожим на нас, что мы действительно приписываем себе каждое открытие, сделанное разумом.
И единственный способ обозначить это — связать людей с разумом. Поэтому мы думаем об определённом типе разума и говорим, что Платон обладал таким разумом. Мы считаем его одним из величайших философов мира. Но если бы мы отделили от Платона как от тела или инструмента его собственного интеллекта осталось бы очень мало важного.
Платон был мыслителем, Аристотель — тоже. Возникновение христианской церкви было движением разума, как и возникновение науки, ещё одним проявлением этого движения. Всё, что сделали люди, связано с этим таинственный инструмент, благодаря которому человек, как кажется, способен мыслить рационально.
В текущем издании обычного университетского словаря, которым пользуются наши молодые интеллектуалы, изучая учебную программу, мы обнаруживаем, что первое определение, связанное с разумом, — это память или воспоминания, способность концентрировать внимание на различных областях мысли ранее приобретены или достигли.
Таким образом, одним из важнейших процессов разума является координация мыслей, объединение связанных между собой вещей, противопоставление одного процесса другому и постоянное стремление координировать или объединять эти процессы.
Поэтому, чтобы продвинуться в любой области умственной деятельности, нам нужна причина. Нам нужно обратиться к воспоминаниям или памяти. С их помощью мы создаём основу, на основе которой можно строить дальнейшие размышления.
Один из способов укрепить память — использовать искусственные средства. Мы называем это образованием. Образование — это процесс, благодаря которому человек может получить определённые полезные воспоминания, не испытывая необходимости изучать каждый предмет, который понадобится ему в будущем.
Для обычного человека совершенно невозможно заново пережить свою расу или культуру, которая существовала до него. Но эти предыдущие культуры представляли собой уровни или платформы разума, на которых должен был происходить новый прогресс.
Поэтому мудрость его расы, наследие уже полученных знаний, передаётся ему через образовательный процесс. Таким образом, через несколько лет он как бы догоняет, находит свою ориентацию и обнаруживает платформу, на которой стоит на страже своей культуры. Таким образом, образование делает труды предыдущих поколений стали доступны современному человеку. И так продолжается из поколения в поколение, и нас ждёт неизвестное будущее.
Иногда мы поражаемся творениям разума. Иногда мы испытываем глубочайшее почтение к этому таинственному инструменту. а иногда глубочайший страх или сомнения в последствиях наших собственных умственных процессов.
Мы научились понимать, что разум, по крайней мере в некоторых отношениях, не является цивилизованным. Это явление. Это процесс. Кажется, что это почти механический процесс. Это сложный процесс, потому что в таких ситуациях мы не всегда руководствуемся зрелыми моральными принципами или этические ценности. Это особенно верно, возможно, в отношении современная наука сделала всё возможное, чтобы отделить разум от сдерживающего влияния морали.
Идея или концепция заключается в том, что разум имеет право мыслить и что умственный процесс требует, чтобы разум был свободен от всех реальных или воображаемых ограничений и мог продолжать проникать, исследовать, изучать для достижения собственных интеллектуальных целей.
До появления науки такое положение дел считалось вполне удовлетворительным. Теперь очевидно, что многие из этих мыслительных процессов могут привести к опасным последствиям.
Поэтому разум, по-видимому, нуждается в каком-то руководстве, отличном от того, которое он навязывает своей природе. Однако это не означает, что разум с его способностью к воспоминаниям в конечном счёте не может привести к формированию собственной морали, потому что вполне возможно, что при наличии достаточного опыта разум в конце концов вспомнит и осознает важность соблюдения положительных стандартов поведения и высоких моральных и этических норм.
Тем временем мы всё ещё сталкиваемся с тем, что называем разумом. Было бы слишком оптимистично пытаться дать точное определение этого масштабного процесса, которого не могли достичь целые века.
За последние 25 лет психология очень глубоко изучила наблюдаемые или осязаемые способности разума. Она попыталась вспомнить всё, что было раньше знания, касающиеся умственной деятельности человека, а также сопоставление и анализ этих знаний, а также проведя дальнейшие исследования в технической и научной областях, мы сможем создать хотя бы символическое представление о самом разуме, пытаясь раскрыть его анатомию, физиологию и психологию.
В какой-то степени нам это удалось, но здесь снова появляются элементы и процессы, которые ещё неизвестны и для которых ещё не разработаны методы. Поэтому я думаю, что в целом человек постепенно сформировал представление о разуме.
Эту концепцию разума мы как бы передаём по наследству. Мы считаем, что этого достаточно, и передаём эти знания нашим детям с твёрдой уверенностью, что с этими знаниями они смогут выдерживать постоянное напряжение разума и способствовать достижению его различных целей.
Конечно, мы все замечали, что разум у разных людей работает по-разному. У нас нет единого мнения по какому-либо общему вопросу. У нас нет единого мнения по вопросам политики, религии и даже науки. Хотя, возможно, на научном уровне оно и есть преемственность и последовательность
У нас нет единого мнения по поводу морали, преданности или посвящения. В основном у нас нет единого мнения по поводу повседневных дел. В результате мы разделяемся на школы мысли, типы разума и постепенно пытаемся классифицировать эти типы.
Мы признаём существование простых процессов примитивного разума. Мы признаём существование более сложных процессов высокоразвитого и сложного разума современного человека, зная, что мы по-разному мыслим по большинству вопросов. И когда мы изучаем, например, изучая философские системы, мы признаём бесконечное разнообразие выводов, к которым может прийти разум даже по одному вопросу. Поэтому нам кажется, что разум индивидуален, возможно, даже личен.
Нам трудно представить, что если бы у нас был один общий разум, то у нас было бы так мало общих мыслей. Это не совсем очевидно, но определённо является тенденцией. Сегодня между Восточной и Западной Германией определённо существуют разногласия.
Во многих случаях эти разногласия могут быть вполне искренними и подкрепляться вполне логичными аргументами. Но согласия нет. Между великими мировыми религиями сегодня очень мало общего, хотя они, наши идеалы, концепции и заповеди чрезвычайно похожи.
В современной политике очень мало общего, потому что ни один человек не приходит к власти без поддержки одних и нападок со стороны других. В нашем собственном мышлении очень мало согласия в том, что является самым желанным домом, лучшим государством для наших детей или лучшим способом ведения бизнеса. У каждого свои чувства по этому поводу.
И хотя существует статистика, которая помогла бы выявить некоторые общие закономерности, большинство людей в таких вопросах не склонны полагаться на статистику. Они по-прежнему делают то, что считают нужным, и используют все возможные средства для защиты своего мнения.
Таким образом, разум, по-видимому, способен к бесконечной индивидуализации. И психология, стремящаяся понять это, пришла к одной довольно интересной и полезной мысли. А именно, что эта индивидуализация возникает в условиях, благодаря которым разум приобретает определённый опыт.
Этот опыт запоминается. Он становится как осознанным, так и подсознательная часть нашей жизни. И большинство наших мыслей и решений возникают из этих шаблонов. Так что мы думаем не просто разумом, а разумом, обусловленным различными событиями, которые с нами произошли, нашим прошлым, нашими расовыми особенностями. и религиозными теориями и мнениями.
Таким образом, психология склонна предполагать, что может существовать более универсальный разум, чем мы привыкли так думать. Но этот универсальный разум обретает определённые формы и цвет зависит от инструмента, через который он проходит.
Несомненно, у животных есть определённая умственная деятельность. В окружающей нас природе существует определённый тип умственной деятельности, но он обусловлен структурами, через которые он выражается.
Поэтому мы должны сказать, что разум, обитающий в теле, всегда должен быть обусловленным разумом. Разум, обитающий во времени, должен быть обусловленным разумом или местом. Или каким-то образом связано с пространством или с более широкими измерениями человеческого восприятия.
Следовательно, разум в своей работе действует в рамках современных событий. Он глубоко потрясён давлением текущих обстоятельств. И когда мы снова обращаемся к нашей энциклопедии и начинаем изучать биографии различных личностей, которые изменили ход истории к лучшему или к худшему, мы понимаем, что каждый из этих людей был глубоко обусловленной личностью.
Он был обусловлен своим прошлым, тем, что с ним произошло. Наполеон был обусловлен своим ростом. Герцог Веллингтон — своим желудком. Почти всё в жизни чем-то обусловлено. Другие обусловлены землёй, на которой они живут. Азиатский разум находится под влиянием азиатского климата. Те, кто живёт в крупных странах, обусловлены размером своих стран, а те, кто живёт на небольших территориях, — ограничениями, которые накладываются на эти территории. Большинство людей привязаны к языку.
Многие из них зависят от температуры своего климата, а те, кто живёт в умеренном климате, Зоны имеют определённые преимущества. Разум, проявляющийся в действии, всегда обусловлен. И благодаря этой обусловленности у нас есть святой диктатор. У нас есть гуманист и негодяй, бандит.
Каждый из этих типов является результатом определённой обусловленности. Адольф Гитлер, продукт обусловленности, как и старый добрый мистер Хрущёв, у которого, несомненно, есть прошлое, объясняющее его особую любовь к стуку ботинок по трибуне. Это не просто случайность. Они возникают из чего-то. И если бы мы понимали мистера Хрущёва, мы бы точно знали, почему он так себя ведёт, почему в нём действует разум, который совершенно отличается по своему выражению от разума идеалистки вроде Джейн Адамс из Халхауса или разума, действующего в странном, мрачном, но удивительно ярком мире Хелин Келлер. Все эти проявления разума обусловлены ограничениями, интенсивностью и процессом, большинство из которых, вероятно, становятся доступными для сознательных действий благодаря памяти различным воспоминаниям и переживаниям, которые обогатили или объединили нашу жизнь.
Даже современная наука, хоть и медленно, но размышляет над этим, будучи занятой. Я, как и многие другие, склонен подозревать, что разум, проявляющийся в человеке, должен быть каким-то образом связан с общим процессом во Вселенной.
50 лет назад считалось, что человек появился в результате эволюционного процесса, является единственным разумным существом в природе. Это можно было бы доказать тем, что человек, безусловно, был самым проницательным и хитрым из всех существ.
Вопрос о том, что человек в этом отношении превосходит других, так и не был полностью решён. Хотя мы предполагаем, что тот, кто обладает более развитыми умственными способностями или возможностями, относится к более продвинутому типу. Однако постепенно наше представление о разуме меняется. Мы больше не можем считать, что человек - разумное существо, существующее в бездумной протяжённости времени и пространства.
Основная функция разума, которую мы сегодня изучаем, — это наведение порядка в хаосе. Этот порядок не всегда может быть конструктивным или целенаправленным, но в организации наблюдается постоянный прогресс. создание моделей, с помощью которых мы приходим к определённым общим выводам.
В окружающей нас Вселенной есть свидетельства существования разума, хотя мы и не смогли точно определить местонахождение разумного агента или его связь с другими объектами. Мы говорим, что если человек думает, то он становится законопослушным гражданином.
Мы живём в законопослушной вселенной, которая пришла к своей этике. Мы живём в мире причинно-следственных связей. И одним из важнейших процессов мышления является установление последовательности причин и следствий. Мы живём во Вселенной, которая, по-видимому, нравственна в той мере, в какой она приносит с собой определённые неизбежные награды и наказания за поведение. Не только за поведение не только за человека, но и за его естественное поведение.
Мы также живём в мире, который наука могла бы назвать точным. Процессы всеобщего существования упорядочены, последовательны и разумны. Поэтому мы должны предположить, что разумное может существовать отдельно от разума. Или же мы должны предположить, что разумное зависит от разума. Некоторые, конечно, хотели бы предположить, что разумное порождает разумное, но это более или менее обратный подход к вопросу.
Ведь трудно предположить, что следствие без причины может, в свою очередь, стать причиной. Поэтому сегодня мы склонны подозревать, что где-то в самой структуре и сущности природы, вселенной или мира должен существовать принцип, от которого всё мышление зависит от представления о том, что человек каким-то образом причастен к силе, присутствующей повсюду, и что сам факт, о чём думает человек, доказывает существование архетипической мысли.
В природе должна быть заложена возможность мыслить. Во Вселенной должны существовать материалы и вещества, с помощью которых может быть создан разум. И этот мыслительный процесс, в свою очередь, по-разному проявляется во всех формах творения, в том числе в человеке в том виде, в котором мы его признаём.
Идеалистическая философия уже давно придерживается этой точки зрения, а именно: во Вселенной существует универсальный разум. Этот универсальный разум имеет такое же отношение к личному разуму, как от универсальной жизни к личной.
Если бы Вселенная не была живой, ничто в ней не могло бы быть живым. Если бы Вселенная не была живой, сама жизнь не могла бы развиваться и процветать вокруг нас. Как и всё живое, как жизнь зависит от смерти, так и всё мыслящее зависит от мысли, от какого-то доступного материала или вещества.
Мы можем адаптировать этот вид вещества для определённых процессов, соответствующих нашим потребностям. Но у нас нет возможности с уверенностью утверждать, что в какой-либо другой части Вселенной нет разумного агента.
Недавно я построил на заднем дворе небольшую шпалеру для виноградной лозы. Эта шпалера представляла собой открытую конструкцию из реек, и по ней начала подниматься молодая лоза. На каждом шагу этому маленькому растению приходилось преодолевать промежутки между рейками.
Ему нужно было вырасти на 15–20 сантиметров, чтобы дотянуться до следующей опоры или точки соприкосновения с чем-то, что поддерживало бы его. При строительстве шпалеры мы использовали своего рода прямой угол, который удовлетворяет определённую потребность. И когда маленькое растение достигло дойдя до угла, оно быстро обогнуло его и продолжило поиски ближайшей опоры.
Как это произошло? Как получилось, что это растущее растение, которое мы считаем, что он более или менее развивается по прямой вертикальной линии, как бы тянется к небу, которое в данный момент вряд ли является очень ценной опорой. Как получилось, что это божественное растение нашло в себе силы обогнуть угол?
Мы не можем предположить, что у Лозы были глаза, которые могли видеть под углом. Мы не можем предположить, что эта маленькая лоза села и задумалась о целесообразности этого действия. Нельзя сказать, что на неё повлияли её сородичи. Нельзя предположить, что она её изобретательность была результатом высшего образования. Но она сделала то, что было необходимо, и сделала это немедленно. Таким образом, очевидно, что существует некий направляющий разум, с помощью которого каждая форма жизни выполняет свои собственные задачи, побуждаемая или вынужденные каким-то внутренним давлением.
Мы не можем объяснить этот поворот или изгиб виноградной лозы тем, что она всегда тянется к солнцу, потому что это было бы неправильно. Мы также знаем, что Плющ, посаженный в лабиринте, сумел пройти по всем таинственным и извилистым проходам, пока наконец не выбрался на свет.
Таким образом, он стремился к свету. Но в глубине этих проходов света совсем не было видно. Значит, что-то должно было направлять или вести это растение. Мы не знаем, что это за разум, но похоже, он не ошибается. Это маленькое растение плющ не допустило ни одной ошибки, когда тот же самый лабиринт точно такого же типа и сложности был увеличен, чтобы по нему мог пройти человек.
Оказалось, что человек, пытавшийся выбраться, совершил множество ошибок. Только после довольно долгого и благодаря запутанному опыту он смог найти выход из лабиринта, а Плющ ни разу не ошибся. Таким образом, мы постоянно сталкиваемся с доказательствами того, что вокруг нас в пространстве, как и внутри нас, происходит некий мыслительный процесс или здравого смысла.
Были придуманы различные термины, чтобы помочь нам понять природу этого явления масштабного разума. Мы должны это признать. У нас не больше причин сомневаться в этом, чем в работе нашего собственного разума.
Хотя, возможно, наши функции легче анализировать и запоминать, мы знаем об их причинах не больше, чем о причинах универсального разума. Теология причинности в древние времена сделала наиболее распространённый, естественный и разумный вывод, к которому мог прийти первобытный человек.
Теология просто предполагала, что у Бога есть разум, что Бог создал мир с помощью собственной мыслительной силы и управляет им. Таким образом, Вселенная была продуктом рационального процесса, результатом великой универсальной божественной мысли, которая охранялась и защищалась и развивалась во все времена благодаря мудрости этой божественной мысли.
Современная метафизика во многом переняла этот тип мышления. И теперь у нас есть ряд терминов: космический разум, универсальный разум, божественный разум. Все они применимы к нашему представлению о Боге как о руководителе мыслительных процессов в мире.
По мере того как мы углубляемся в эту проблему, мы обнаруживаем, что древние религиозные народы начали понимать разницу между божественным разумом и человеческим разумом. Божественный разум казался всемогущим.
Всеведение отличается от человеческого разума. Поэтому верующие и благочестивые люди пришли к выводу, что разум Бога всегда прав, а разум человека — не всегда. Что разум Бога знает всё, а разум человека — лишь некоторые вещи. И пытаясь понять, что под универсальным разумом подразумевается, что мыслящий человек может лишь расширить свои собственные представления о сознании до предела.
Таким образом, Бог знает всё то, что люди знают лишь отчасти. Величайшим достоинством божественного разума была его полнота, всеведение, достаточность для всего необходимого или ценного.
Благодаря расширению божественного разума Бог мог исследовать сердце каждого существа и определять его достоинства и недостатки, и справедливо, мудро и законно назначать награды и наказания.
Так божественный разум начал формироваться в сознании человека. Он знал это только благодаря собственному мышлению. Но это казалось абсолютно необходимым. Он не мог себе представить, что у человека есть разум, а у Создателя всего сущего — его нет.
Для него было немыслимо предположить, что разум Бога меньше разума человека. Он также не мог согласиться с тем, что впоследствии стало гуманизмом: с тем, что в космосе нет необходимости в каком-либо разуме. Что человек, возможно, был создан для того, чтобы стать высшим разумом, управляющим всем сущим. Такой энтузиазм и дерзость были за пределами понимания наших предков.
Скорее всего, человек считал более ценным и важным для своей природы смирение и предположение о том, что он живёт в присутствии и в самой сущности вечно направляющего разума. По мере развития религиозного мышления происходила заметная индивидуализация взглядов на эти разные темы. Ещё совсем недавно религиозное единообразие было почти физическим законом.
Любое несоответствие рассматривалось с величайшим подозрением. Если это было возможно, его предотвращали, а если нет, то это наказывали и уничтожали. Но теперь индивидуальное мышление стало модным, и человек больше не чувствует себя обязанным бездумно принимать определённые взгляды или концепции.
Когда он размышляет об этих взглядах и концепциях, его выводы могут отличаться от выводов его предков. Это почти неизбежно, потому что он живёт в другом мире. Он находится под влиянием других процессов и давления. Он живёт в условиях, которых не знала древность. Он бросает вызов границам и рубежам космоса, которые, насколько нам известно, никогда ранее не оспаривались в истории. Поэтому он должен использовать определённые инициативы, в том числе право на интеллектуальную деятельность и свободу. Однако в процессе использования своего разума он понимает, что всё не так просто, как он думал, и не может быть уверен, что разум, которым он обладает, может контролировать свои мысли. Постепенно мы пришли к пониманию того, что у человека есть разные типы мышления. Возможно, это связано с различными особенностями. Это связано с его физическим и психологическим строением, а также с наследственностью и окружающей средой.
Но в любом случае человек не всегда мыслит рационально. Когда мы говорим о путанице в мыслях, мы имеем в виду противоречивые идеи. Человек не всегда последователен в своих мыслях. Мысли в один момент не совпадают. Его мысли витают где-то далеко, и он часто сталкивается с противоречиями, которые истощают его силы и приводят к конфликту, который может длиться всю его жизнь.
Таким образом, разум — это не то, что мы можем просто понять, но чем мы можем овладеть, благодаря им мы обретаем уверенность. Разум сам по себе не всегда даёт ответы, которые нам так нужны, но в глубине души мы чувствуем, что мы можем найти эти ответы.
Мы надеемся, что более тщательное изучение психических явлений позволит нам прийти к нужным выводам. В современном мире большинство людей делятся на идеалистов и реалистов. Идеалист — это просто человек, который верит, что в основе жизни лежит система. Реалист не считает, что такая система ценностей...
Ценности ему не нужны, но он считает, что они недостижимы. Поэтому он реалист. Я должен принять эту незрелость и надеяться, что когда-нибудь мы сможем достичь полноценной системы ценностей. Философия даёт нам определённое утешение в этих вопросах и, возможно, открывает путь для размышлений, которым пренебрегали последние несколько сотен лет.
Если человек хочет познать Вселенную, если он хочет найти ответы на главные вопросы, где он должен искать ответы на жизненные вопросы? Очевидно, что он не найдёт их, приземлившись на Луну. Также очевидно, что если он доберётся до другой планеты, то найдёт там ещё один очаг раздора в космосе.
Нет никакой уверенности в том, что на другой планете решены хотя бы все проблемы, которые беспокоят нас. Сама изоляция планеты создаёт ощущение разобщённости с окружающей средой. Вряд ли можно ожидать, что существа на маленьких шарах, летающих в космосе, будут владеть всеми тайнами космоса.
Поэтому нет уверенности в том, что мы найдём решение, расспрашивая пришельцев из других миров. Возможно, мы найдём планету, где их культура более развита, чем наша. Но если мы просто будем терпеливо ждать и хорошо себя вести, то со временем добьёмся того же и здесь. Мы просто надеемся, что наши разрушительные инстинкты не возьмут верх над созидательными силами, и мы сможем их контролировать. Таким образом, перспектива пробиться сквозь таинственную завесу. Покорять космос с помощью физической силы — не самый надёжный способ.
Мы не видим большой вероятности того, что это произойдёт в ближайшее время. Поэтому философия создала концепцию, которой придерживались долгое время: если есть какая-то сила, с помощью этого процесса человек может осознать свой источник или полностью раскрыть свой потенциал происходить внутри него.
Он должен поддерживаться естественными способностями. Похоже, что если человек может получить разнообразный опыт, который описывает. Если верить нашей энциклопедии, то вполне возможно, что это почти безграничная способность. Это сила, которая, кажется, не имеет ограничений. Кроме ограничений, накладываемых организмом, в котором она существует также может обладать способностью разгадать загадку самой себя.
На самом деле исследование Вселенной человеком стало возможным только благодаря растущему уровню понимания и использованию тех способностей, которыми он сейчас обладает. Хотя мы можем создавать всевозможные удивительные инструменты и машины для разных целей человек использует гораздо более удивительный инструмент, чем любой из них.
Не существует такого инструмента, который мог бы описать историю человечества в терминах действий. Все эти бесчисленные мысли, которые дошли до нас благодаря многолетним усилиям людей, эти мысли удивительно живые и важные, и ни одна из них не могла бы возникнуть в машине.
Таким образом, творческий процесс происходит внутри человека, и именно из него должно проявиться всё, что человек может надеяться узнать или открыть для себя в истине, красоте, дружбе, любви и Боге.
Это внутренние переживания. Поэтому со времён неоплатонизма существует концепция науки наук, искусства искусств, метода, превосходящего все методы, с помощью которого человек может понять, как он действует во Вселенной.
Это считалось высшей формой обучения, самой удивительной и необходимой. Неоплатоники и их последователи были убеждены, что единственный способ достичь этого — освободить разум от влияние собственных процессов, наследственности и окружающей среды.
Другими словами, если разум настолько обусловлен структурой, в которой он существует, или настолько ограничен особыми требованиями разных людей с разными предрассудками и тщеславием, что, если человек не может раскрыть свою истинную природу, то его задача — создать процесс, с помощью которого он сможет это сделать.
Таким образом, процессы, происходящие в человеке, включают в себя совершенствование умственной жизни или сверхжизни, которая, вероятно, гораздо больше, чем просто умственная, или значение которой гораздо больше, чем мы понимаем. Это возможно только тогда, когда человек избавляется от ложного давление, которое влияет на мышление.
У Платона и Сократа было много подобных мыслей. Это означало, что если вы хотите, чтобы разум был честным, не нагружайте его нечестными вещами. Если вы хотите, чтобы он думал правильно, не требуйте от него, чтобы он думал неправильно. Если вы хотите, чтобы он выполнял свою задачу, вы не должны безнадёжно привязывать его к своим личным и корыстным целям. Таким образом, вместо того чтобы разум был слугой наших амбиций, и нам нужно каким-то образом освободить его.
Мы должны дать ему право быть самим собой, предполагая, что если это божественный инструмент, то, когда он сам по себе, он достигает величайшего блага для себя, а также величайшего блага для всех живых существ. Теперь мы можем сказать, и мы говорим, например, что мы не можем так поступить с маленьким ребёнком. Мы не можем сказать ребёнку: «Я не буду ограничивать твоё мышление. Поэтому думай, как хочешь, исследуй эти мысли.» Такая ситуация привела бы к хаосу. Мы не так давно мы пытались это сделать, но никто не смог жить с этим чудом.
Было очевидно, что просто убрать барьеры невозможно. В тот момент, когда мы попытались это сделать, мы осознали, что в природе действует закон, а именно: нужно вырастить или развить существо или человека, прежде чем доверить ему управление собственным разумом.
Поэтому философия исходит из того, что нужно не просто следовать разуму, а сначала избавьтесь от тех своих качеств, которые мешают разуму видеть истину. Это значит, что в случае с маленьким ребёнком его эмоции, способности и силы должны подчиняться закону умеренности. Он должен постепенно научиться быть честным, потому что честность — самый важный фактор в работе разума.
Если разум обусловлен, как это происходит с большинством людей, то не только непосредственным окружением не только внутри семьи, но и в более широком контексте мировой политики. Очевидно, что там, где амбиции вознаграждаются, разум направляется на амбициозные проекты.
Там, где интриги имеют больший вес, чем планирование, у нас будет больше интриг, чем планов. Там, где эгоизм, по-видимому, гарантирует сохранение наших основных материальных интересов, мы будем эгоистичны. Таким образом, разум не может быть полностью честным, если общество, в котором он живёт, нечестно.
Он также не может освободиться от давления, если это давление больше не необходимо для его выживания. Таким образом, мышление, направленное на выживание, с которым мы чаще всего сталкиваемся, не гарантирует нам формы интеллектуальной честности. Но если предположить, как предполагали древние философы утверждали, что если бы человек мог достичь состояния, в котором он мог бы честно и благородно довериться своему сознанию или подсознательным процессам, стоящим за ним и в выражении этого разума не было бы никакого психотического или невротических сил, которые искажали бы разум или определяли его. Но если бы Разум во всей своей полноте и универсальности мог бы действовать через него и выполнять свою задачу, а не быть направленным на достижение целей его сознательных действий, тогда вполне возможно, что этот божественный разум, придя в действие, мог бы решить все проблемы человеческого существования. Потому что на самом деле проблемы Человеческого существования в основном связано с разумом. Оно возникает из-за различных ложных представлений, которые доминировали в человеческом обществе на протяжении тысячелетий.
Даже история — это не более чем запись об ошибках человека и о том, как он из поколения в поколение совершал ошибки. Он неправильно использовал свой разум, но выжил в основном потому, что существовал в рамках универсальной мысли, которая, кажется, способна предвидеть все его личные ошибки.
Такой тип мышления был частью теории, которую мы связываем с мистицизмом. Таким образом, мистицизм — это способность человека настолько сублимировать своё поведение, что он способен достичь универсальной цели, достичь того уровня знаний в области электроники и ядерной физики, которым он обладает сегодня.
Единственный способ, с помощью которого человек познал тайны универсальной физики, — это потратить много времени, сил и в случае с физикой много денег не гарантируют достижения определённой цели. Над этими проблемами работали учёные всего мира. Они объединили все возможные ресурсы, их поддерживало правительство и разработало интенсивные системы обучения, чтобы молодёжь могла прийти в эту область, область ядерной физики, с таким обширным багажом знаний. Они обладают специальными знаниями, которые позволяют им продолжать работу из любого места.
Проблема работы с сознанием человека никогда не получала такой поддержки. Это никогда не было крупным проектом, над которым сознательно и целенаправленно работали лидеры на разных уровнях нашей деятельности. У нас никогда не было поддержки или сил для развития нашего характера, которые были бы направлены на другие цели. В результате наука о человеке приходит в упадок, в то время как сами науки, кажется, процветают.
Поэтому мистики также размышляли о том, применимы ли средства, используемые в науке, для решения проблемы разума. Общий вывод заключался в том, что наука не изобрела мышление. Наука не создала Галилея или Коперника. Эти умы создали науку. Великие художники Микеланджело, Леонардо да Винчи, Боттичелли не изобретали искусство.
Искусство двигалось в них как инстинкт или импульс их собственного сознания. Следовательно, мистику кажется, что все знания, которые являются существенными и реальными, они приходят к человеку из пространства. И человеку не нужно создавать эти структуры. Ему не нужно использовать утомительные методы, которые он применял бы при строительстве физического дома.
Это совершенно иной уровень усилий. И философия уже давно указывает на то, что, возможно, величайшим ключом к Космическому сознанию достаточно просто расслабиться. Человек, вероятно, преуспел бы в том, что правильно. если бы просто не делал того, что неправильно.
Если бы он перестал совершать ошибки, добродетель осталась бы. Поэтому на самом деле ему приходится бороться с ценностями. Ему не нужно создавать истину. Ему нужно подняться над давлением ошибок. Ему не нужно создавать универсальную структуру, разрабатывать универсальный разум или заполнять пространство неадекватными процедурами собственного сознания.
Это просто вопрос разумного отношения к ценностям. Это также говорит о том, что это возможно для человека, потому что у нас пока нет менталитета. с помощью которого мы могли бы взять на себя управление Вселенной и попытаться ею управлять. Некоторые настроены оптимистично в отношении этого направления, но пока оно довольно неэффективно.
На самом деле мы ищем то, что уже существует. Мы пытаемся найти способ настроиться на ситуацию, которая уже является ответом на наш вопрос. Таким образом, прорыв заключается не в том, что человек протягивает руку и приводит Вселенную в порядок.
Прорыв заключается в том, что человек может ощутить вечно существующий порядок Вселенной. Тогда кажется, что задача невыполнима. Возможно, это не сильно отличается от того, как слепой человек может снова прозреть. Человек, который долгое время намеренно закрывал глаза, учится снова их открывать.
Сама процедура, описанная в мистических учениях как восточных, так и западных философских систем, кажется, указывает на то, что при определённых условиях, которые сейчас принято называть мистическим опытом, человек может внезапно осознать, что вечно существующий процесс обладает способностями и силы, с помощью которых он может принять Вселенную, на что он способен непосредственно ощутить присутствие космической реальности.
Если это правда, то, возможно, существует то, что можно назвать кратчайшим путём к научной технике. Человек может продолжать создавать свои транзисторы до скончания веков. Но они не решат эту проблему.
Поэтому главная проблема заключается в том, чтобы человек осознал с помощью собственного метода он извлекает те ценности, которые ему доступны и которые находятся не дальше тех границ, которые он сам устанавливает.
Философия, религия, мистицизм и даже психология сходятся во мнении, что напряжение, давление и искусственность — вот причины, по которым человек плохо ориентируется, что именно его собственное упрямство и Решимость увековечить свои ошибки мешает ему найти способ исправить ситуацию Вселенной.
Чтобы решить эту проблему, были разработаны различные системы, которые определяют потребность человека в Они стремятся к большему взаимопониманию и предлагают способы его достижения. Для этих целей существует множество сложных формул, странных символов, глубоких обрядов и церемоний, но большинство из них сами по себе являются символами чего-то другого, потому что все эти процедуры — всего лишь средства достижения одной цели, изменение отношения человека с агрессивного на более личное и принятие того, что доступно.
По мнению некоторых греков, правильное отношение человека к универсальной реальности или универсальному разуму должно быть таким же, как его отношение к солнечному свету. Мы встаём утром и ждём солнца. По крайней мере, в последнее время мы никогда не думали, что солнце зависит от нас. Мы никогда не испытывали особого энтузиазма по поводу того, является ли солнце республиканским или демократическим.
И нас не особо волновало, принадлежит ли оно нашей религии или чьей-то ещё. Кажется, что оно светит и праведникам, и неправедникам. То же самое можно сказать и о дожде. Он касается как верующих, так и неверующих. Наш естественный противник, которого мы хотели бы видеть в аду, может получить больше всего осадка.
А человек, который чувствует себя переполненным благочестием, может обнаружить, что его Земля такая же сухая, как в Южной Калифорнии. Эта ситуация, похоже, подразумевает, что эти универсальные вещи получили всеобщее признание.
Мы все настолько привыкли зависеть от солнечного света, что строим вокруг него всю свою жизнь. Мы не сомневаемся в нём, мы принимаем его. И если в некоторых случаях нам немного неудобно, что солнце не встаёт в другое время или в другом месте, мы признаём это неудобство неизбежно, и мы компенсируем его искусственным освещением.
Для многих людей это ключ к пониманию наших отношений со всеобщим разумом, к тому, чтобы мы могли принять его, признать его, относиться к нему так, как он того заслуживает, и чётко осознавать, что он доступен каждому из нас.
Мистики и те, кто далеко продвинулся в этих вопросах, также отмечают, что когда человек расслабляет свой разум и снимает напряжение, уменьшая свое личное уравнение по отношению к безличной жизни внутри нас, когда он достигает этого, разум становится единым.
Человек, не придерживающийся определённого мнения, похоже, наслаждается ментальной связью с другими людьми, которые тоже не придерживаются определённого мнения. Таким образом, когда человеческое уравнение сокращается, сокращаются и личные аспекты мышления. В то время как очень эгоистичный и замкнутый человек, полностью поглощённый своими взглядами. Если он становится менее личным и менее догматичным, и это сразу заметно по его изменению собственного отношения.
Поэтому в той мере, в какой разум может проявляться в нём, в его собственной природе, этот человек становится похожим на всё хорошее и прекрасное. Если его мысли верны, то они соответствуют мыслям всех, кто прав.
Таким образом, можно предположить, что разум не только существует в бесконечном проявлении, но и что это бесконечное разнообразие на самом деле зависит от единства и что разнообразие возникает из-за невежества. Мы думаем, что разные типы мышления совместимы и могут сосуществовать.
Если эти мысли честны, реальны и благородны и если они возникают из прямого участия универсального разума в делах человека. Следовательно, казалось очевидным и в значительной степени было доказано, что космический разум или божественный разум — это единый разум с одной великой осознанной целью, с одной неизбежной реальностью, которая движется сквозь себя. И что разнообразие, которое мы наблюдаем, — это всего лишь результат того, что один разум действует через бесчисленные тела или инструменты. и приобретает определённую изолированность или обособленность из-за своего заточения в этих произвольных формах и произвольных мыслительных процессах.
Таким образом, идея о том, что разум противоречит самому себе, преодолевается опытом ментального развития. Разум специализируется. Это правда. Разум распознаёт и усиливает. Но разум, если он един, не будет противоречить.
Кроме того, если универсальный разум един, то его собственные процессы не могут противоречить друг другу. И в основном философия указывает на то, что есть доказательства существования разума — это не просто инструмент для частного мышления, предназначенный только для того, чтобы мы могли увековечить наш.
Согласно нашим собственным представлениям, разум сам по себе не несёт ответственности за то, что мы не можем ужиться друг с другом. Разум — не единственная причина, по которой существуют восточная и западная психология. Разум — это не та причина, по которой нации не могут договориться. На самом деле разум не является причиной разделения или обособленности. Это энергия разума, которой предвзятые существа злоупотребляют своим положением, что приводит ко всем этим проблемам.
Поэтому, если человек может избавиться от предрассудков или хотя бы уменьшить их влияние, если он может избавиться от скрытых мотивов в побуждениях к мышлению, если он может спокойно и с достоинством принять разум, Возможно, он обнаружит, что существует на разных уровнях проявления, но все эти уровни по сути верны.
Мы можем сказать, что примитивное существо, примитивный человек, необразованный и неподготовленный, не обладающий знаниями и достижениями общества, может мыслить иначе, чем высокообразованный учёный.
Но даже у самых простых мыслей есть своя особенность. И антропологи поняли, что у примитивных народов есть динамичная, простая честность. И эта честность является одним из доказательств принципа единого разума.
И у всех народов, от самых простых до самых сложных, есть очень простые общие черты идеи. Но у сложных народов эти общие идеи скрыты под шаблоном интерпретации и неправильного толкования, из-за чего их значимость в значительной степени теряется.
Я думаю, что с точки зрения философии мы можем предположить, что ментальные Явление существования свидетельствует об одном безусловном или неограниченном ментальном факте.
Принцип — это энергия или сила, которые приобретают различные свойства и аспекты в результате взаимодействия с материальными элементами существования. Как мы можем согласиться с китайцами в том, что вода не имеет формы, но принимает любую форму?
И если поместить её в квадратный сосуд, она будет квадратной. А если в круглый — то круглой. Поэтому мы можем сказать, что мой разум, помещённый в круглый сосуд, может стать республиканским, а в квадратный демократическим. Но сам разум обретает форму только благодаря своему вместилищу, а не благодаря своей собственности. Таким образом, разум, рождённый в семье у десяти поколений республиканцев есть определённое, скажем так, предубеждение или определённое давление в сторону того, чтобы стать членом этой партии.
А другой разум, зародившийся где-то на юге, может происходить из поколений стойких демократов. Однако эти вещи могут определять использование разума. Но не его сущность. И это зависит от того, насколько человек способен преодолеть давление традиций и наследственности.
В этом случае человек может стать свободным мыслителем в космосе, по сути, они используют ментальную энергию в своих целях. Какова же цель разума? Насколько мы можем судить о ментальной энергии, человек способен использовать разум?
Ну, большинство людей не сказали бы, что самое главное для них — это привести свою жизнь в порядок, чтобы больше не страдать и не совершать ошибок. Что ж, возможно, истина — это всего лишь продолжение этой концепции.
Мы должны предположить, что принцип разума существует для того, чтобы возможны естественные цели мышления. Но каковы естественные цели мышления? Вероятно, самое важное — это созерцание реальности, способность познавать то, что вечно неизбежно истины.
Поэтому, возможно, простыми словами мы можем сказать, что цель разума — человек познал истину. Следовательно, эта истина может быть одной из многих. Существуют уровни истины, но при правильном развитии человека эти уровни не противоречат друг другу. Они просто как ступеньки лестницы или ступени лестницы.
Каждая из них естественным образом ведёт к тому, что находится выше неё, если только она не искажена ложным мнением. Зная или веря в то, что правильное и счастливое состояние человека — это жить в мире со своими близкими, использовать все знания — для улучшения жизни и служения общей цели, признавая также, как это делали набожные люди в далёком прошлом, что, используя свои способности мы можем всё больше и больше осознавать божественный принцип в основе жизни. Мы можем предположить, что конечная цель разума — это либо наше единение с вечным, либо наше созерцание это и наше постоянное восторженное осознание великолепного плана и целей, а также с помощью разума осознать действие этого плана, чтобы мы могли выработать правильное поведение. А правильное в данном случае поведение — это подчинение замыслу самой жизни.
Таким образом, эти великие цели естественны для структуры мышления, и человек может постичь их с помощью того самого разума, с помощью которого он надеется их достичь. Поэтому мы можем предположить, что цель Любого мышления направлено на то, чтобы человек познал истину, а истина сделает его свободным. Если это цель, то всё, что способствует её достижению, по сути, хорошо, а то, что мешает, — не очень.
И всегда в начале идёт борьба между тем, что одна группа называет смертным разумом, и божественным разумом. Он назвал это волей небес и своей собственной волей.
Между каждым человеком и принятием им истины стоит его собственная воля, его собственное решение делать то, что ему нравится, или, возможно, его неспособность запретить себе делать то, что ему нравится.
Поэтому, пока каждый человек думает только о себе и своих проектах, он берёт свой разум и превращает его в сугубо личный инструмент. Он становится его слугой. Он становится инструментом для достижения его цели.
Немецкий мистик Беми указывал на то, что человек не может служить двум господам. Он не может служить и небесам, и своему эгоизму. Мы знаем историю служения эгоизму.
Это катастрофа. Ещё не было случая, чтобы эгоизм приносил всеобщее благо. Но, несмотря на эту часть истории, о которой мы редко задумываемся, эгоизм и Страх по-прежнему остаётся нашей главной эмоцией. И против этой эмоции нужно что-то делать сильнее, чем она сама. Таким образом, разница в том, что хотя для развития науки необходимы знания, а то, что мы можем назвать этикой, необходимо для развития человеческого разума в направлении единения с истиной.
Если мы сможем хотя бы немного снизить давление, то будем всё больше и больше осознавать естественную яркость жизни. Это как если бы мы взяли тряпку и протёрли тёмное стекло, чтобы сквозь него проник свет.
Мы не можем создать свет и не можем его увеличить. Мы не можем его ни уменьшить Его нельзя ни окрасить, ни придать ему какой-либо несвойственный ему цвет. Но мы можем направлять и регулировать высвобождение этой жизни или света внутри себя.
И именно то, как мы принимаем и регулируем эту божественную силу, определяет наше собственное рациональное состояние. Являемся ли мы разумными или неразумными существами? Способствуем ли мы осуществлению замысла судьбы или препятствуем развитию окружающих нас людей?
Поэтому в мистицизме концепция позволяет свету сиять, не скрывая его под спудом, как в истории и притче. что если у нас есть свет, то мы поместим его на возвышении, чтобы он мог светить. Но если бы они были глупыми людьми, то могли бы спрятать этот свет, пытаясь сохранить его для себя. Это просто термин для обозначение эгоизма, одной из самых распространённых сил во Вселенной.
Эгоизм — это не просто стремление сохранить то, что у нас есть. Это стремление сохранить себя неадекватные мысли. Так много эгоистичных людей. Они не эгоистичны в том, что у них есть, но очень эгоистичны в том, что они собой представляют. И по их мнению, они более опасны, чем если бы они сохранили своё имущество и были менее милосердны. Кстати, поиск возможности поучаствовать в космическом или Божественный разум управляется чрезмерной концепцией.
Наш собственный разум, даже на нынешнем уровне развития, способен абстрактно мыслить о некоторых вероятностях. Когда они рационализируются, они становятся разумом. А разум — это точная наука, если его правильно использовать.
Благодаря разуму мы приходим к пониманию того, что разум развивался миллионы лет и будет продолжать развиваться. Поэтому сейчас человек, возможно, способен контролировать это развитие. В то время как в прошлом человек был более или менее просто инструментом для выражения мнений, он следовал своим собственным убеждениям и тем самым препятствовал естественному развитию разума. Теперь он может контролировать своё поведение с точки зрения умственных потребностей, чтобы дать разуму возможность развиваться него.
Если бы этот разум был просто ещё одним механическим принципом, победа разума была бы над материей ничего бы не значила. Но если под разумом мы теперь понимаем, Когда мы говорим о космической мудрости, мы имеем в виду атрибут божественного.
В некоторых современных метафизических системах божественный разум является синонимом Бога. Он представляет собой не интеллект, как мы обычно думаем, а взвешивание, балансирование, оценка процессов сравнительного мышления.
Под разумом мы теперь подразумеваем сознание Бога, действующее в мире. Таким образом, под разумом мы подразумеваем общую картину реальности, самосознание вещей. Мы признаём архетипическое измерение вечной воли, действующей вечно в соответствии со своей целью.
Если, открываясь всеобщему разуму, мы открываемся для мышления с Богом, то этот процесс наиболее оправдан и важен. Если же думать только о развитии разума, чтобы он мог и дальше управлять собой. Если ты смиришься со своей судьбой, то ничего не добьёшься. Но многие восточные системы, такие как Дзен и йога также указывают на то, что человек становится дисциплинированным, когда он расслабляется и освобождается от давления собственного интеллекта, он становится частью единого разума.
Этот единый разум одинаков повсюду, потому что это разум Бога. Этот разум везде мыслит верно, потому что истина — это естественное свойство Бога. И благодаря этому разуму человек способен не только думать, но и мыслить вместе с ним. Истинный космический разум — это опыт единения с универсальным процессом мышления.
Это единственный способ для человека избавиться от ограничения, заключающегося в том, что он никогда не сможет думать ни о чём, кроме себя. Он никогда не сможет проникнуться чужими мысли. Он никогда не сможет по-настоящему разделить мысли другого существа.
Он может лишь символически передать это ему словами, но он никогда не сможет ощутить жизнь другого человека. Если бы он мог, большинство людей нетерпимость давно бы исчезла. Но поскольку мы можем только слышать о других вещах и ощущать только себя, мы изолированы от прямого контакта со всеми остальными живыми существами.
Таким образом, мистический опыт ментальной идентичности — это не просто созерцание творения божественного разума, а участие в них — это полное их переживание. Так что наш собственный разум на мгновение становится универсальным, распространяется на каждый атом пространства и на самые отдалённые перспективы времени и условий. И в этот момент мы становимся самой жизнью.
В нас заключён импульс, стоящий за всем процессом жизни. Мы непосредственно ощущаем замысел Вселенной. Мы также инстинктивно понимаем, что этот замысел неизбежен, он достаточен, в нём нет слабости, изъяна или ограничения. И поэтому этому замыслу можно полностью доверять. Доверять ему — значит доверять единственной существующей в космосе определённости.
Поэтому в этот момент мы становимся набожными в самом истинном и важном смысле этого слова. Мы не только осознаём Бога, но и принимаем его как высшую власть над всеми остальными условия, которые могут казаться существующими.
Как отмечает Абиль Элис, этот опыт положил конец всем сомнениям. Это конец всем вопросам и сомнениям. Это конец способности оспаривать основные ценности существования.
В этот момент мы внутренне ощущаем полное единство разума, полное единство жизни, единство Бога, единство закона, единство творения. Всё это воспринимается как способность, которой мы обладаем независимо от того, развиваем мы её или нет Таким образом, долгий путь разума и Стремление разума к ценностям, похоже, приводит к одной важной ситуации. Человек, который своими усилиями и честностью постепенно избавляется от ложного давления, влияющего на его разум, со временем сможет использовать свой разум для его основной цели: познания реальности, личного и непосредственного переживания присутствия Бога во всём. Как только это будет пережито по-настоящему, все остальные ситуации станут совершенно второстепенными.
Как только вы это переживёте, это переживание станет незабываемым. Оно должно стать доминирующим фактором в жизни. И так было во многих случаях, когда люди могли ощутить на себе полное влияние космического плана.
Таким образом, космический разум, проникая в нашу жизнь, использует нашу способность отделять сознание от скрытых мотивов. Если вместо того, чтобы требовать от разума доказательств, того, что мы хотим доказать, мы сможем достичь в определённой степени восприимчивости к истине. Стремление к истине превыше всего остального, независимо от того, разделяет она наши убеждения или опровергает их. Если превыше всех наших целей и убеждений стоит настоящая и вечная преданность принципам, то мы готовы исправлять ошибки разума, а не заставлять разум служить нашим ошибкам.
Если мы постепенно разовьём это внутреннее отношение, то, я думаю, обнаружим, что способности разума начинают проясняться. И в конце концов мы приходим к осознанию того, что разум — это учитель, данный каждому из нас, чтобы мы могли усвоить великий урок жизни. И что, если мы сможем принять эту ментальную силу, приспосабливая её только к тому, что нам известно. А когда мы сомневаемся, мы позволяем себе расслабиться и ощутить естественную энергию мыслительного процесса. Мы, вероятно, мы поймём, что Бог в своей сущности и субстанции проявляется через божественную мысль и что эта божественная мысль всегда заботится о творении. И божественный разум в движении, в действии — это действительно помощь в трудную минуту человеку божественному.
Это присутствие Бога в особом механизме нашей психической структуры. Это высшая инстанция. Это вершина наших личностей, темпераментов и склонностей. Конечно, дело не только в этом, но и в таинственной субстанции, из которой возникла интеграция наших существ.
Таким образом, если мы существуем как личности, то это потому, что мы разумны. И Это наша замечательная привилегия — зайти так далеко, что мы готовы пожертвовать своим личным существованием ради восстановление божественного процесса в нас через спокойствие, через простое естественное восхищение добром, через постепенное ослабление давления, которое сделало нас психически неуравновешенными, и мы можем постепенно прийти к ощущению присутствия в нас универсального мыслительного процесса, который дарует нам мир, понимание и спокойствие, и далее направляет нас по пути, по которому мы должны идти, чтобы в конце концов прийти к непосредственному переживанию реальности как Бога.
В связи с этими процессами тема космического разума становится всё более интересной для многих учёных, а также для тех, кто интересуется духовными вопросами.
Если мои статьи вам по душе – подписывайтесь! Однако в ленте Дзена они редко появляются даже у подписчиков. Поэтому:
Зайдите в раздел «Подписки» вашего аккаунта.
Закрепите канал «ДНЕВНИК АЛХИМИКА» вверху списка.
Включите уведомления о новых публикациях
Так вы не пропустите ничего интересного!
© ДНЕВНИК АЛХИМИКА. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством