Эта таблетка, которую вы только что увидели - "Христос на пути в Эммаус".
Сцена путешествия Христа в Эммаус — одна из ключевых пасхальных тем, описанная в Евангелии от Луки (24:13–35). В ней раскрываются два важных момента: путь и разговор Иисуса с двумя учениками, когда они Его не узнают, и момент "открытия" — преломление и подача хлеба, после чего глаза учеников открываются, и они узнают воскресшего Христа.
Прежде чем перейти непосредственно к разбору сцены, надо задать себе вопрос - а где, собственно, Эммаус? Многие исследователи отождествляют его с Амуасом - арабским селением, расположенное в 29 км к северо-западу от Иерусалима, который после римского завоевания был переименован в Никополис. В XI–XII веках западноевропейские авторы, такие как Альберт из Ахена и Фульхерий Шартрский, а также греческий автор Иоанн Фока и русский игумен Даниил в своих путешествиях указывали именно это место как Эммаус. Однако с конца XII века Эммаус чаще стали отождествлять с другим населённым пунктом — Абу-Гошем. В 1187 году селение было заброшено и больше не восстанавливалось.
Археологические раскопки начались после перехода территории в руки кармелитов в 1875 году и особенно активно велись с 1924 по 1930 годы французской доминиканской археологической школой. В результате открыли несколько сооружений, самым древним из которых оказались руины римской виллы, датируемой сроком правления императора Септимия Севера (конец II — начало III века), судя по сохранившимся фрагментам мозаик пола.
А теперь обратно к путешествию в Эммаус.
Цитаты из Писания
В Синодальном переводе сказано:
«В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус, и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними; но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его... И взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его...» (Лк. 24:13–16,30–31).
В Вульгате (латинском переводе):
"Et ecce duo ex illis ibant ipsa die in castellum, quod erat in spatio stadiorum sexaginta ab Ierosolymis, nomine Emmaus. Et ipsi loquebantur ad invicem de his omnibus, quae acciderant. Et factum est, dum fabularentur et secum quaererent, et ipse Iesus adpropinquans ibat cum illis. Oculi autem illorum tenebantur ne eum agnoscerent... Et asumpsit panem, benedixit, fregit, et dedit illis. Et aperti sunt illis oculi, et cognouerunt eum..."
В церковнославянском переводе:
«Въ тотъ же день два изъ учениковъ Его шедѣша въ село, отстоящоѥ отъ Иерусалима въ шестидесятъ стадий, имя ему Еммаусъ; и разговарѣвѣху между собою о всѣхъ сиихъ событий. И приблизився къ нимъ Иисусъ, и пошѣл съ ними, но глаза ихъ держашася, и не познаша Его... И взявъ хлебъ, благословилъ, прѣломилъ и далъ имъ. И отверзошася очи ихъ, и познаша Его...»
Иконографическая схема и подтипы
Сюжет состоит из двух основных сцен:
- Путь и разговор Иисуса с двумя учениками, когда они Его не узнают.
- Момент открытия — преломление и подача хлеба (in fractione panis), после чего ученики узнают Христа.
Основные элементы иконографии:
- Три фигуры — Иисус в центре, два ученика по бокам.
- Ученики часто изображаются в движении, с паломническими посохами и сумками.
- Иисус в спокойной позе, благословляет хлеб, иногда держит книгу.
- Во второй сцене — стол с хлебом и возлиянием, символизирующий евхаристию; учеников отличают удивление и радость.
- Фон — дорога, сельская местность, иногда дома Эммауса.
Сверху - то, что мне эта таблетка напомнила. Обратите внимание, что Иисус босой, а у всех персонажей - паломнические посохи и сумки. В таблетке ЦАКа у персонажей тоже паломнические сумки и посохи (и даже шляпка), но Иисус в середине композиции в обувке. И, в отличии от иллюминации Часослова Альфонсо Кордовского, персонажи не делают крутой жест
Католическая и православная традиции изображения
В католической традиции акцент ставится на повествовательность и драматизм:
- Часто показывают сцены диалога, момент раскрытия Спасителя при преломлении хлеба, применяют световые эффекты, подчеркивающие божественное откровение.
- Подчеркивается евхаристический смысл трапезы как таинства.
В православной иконографии преобладает символика духовного просветления и тайны:
- Чаще фиксируют момент узнавания Христа с акцентом на изумлении и покорности учеников.
- Композиция статична, четкая и символичная.
- Иногда сцена дополняется ангелами и святыми атрибутами, что придаёт ей ярко выраженный сакральный характер.
Таким образом, обе традиции ориентированы на духовное значение и трансформацию восприятия учеников через откровение воскресшего Христа. Католическая традиция более нарративна и эмоциональна, православная — символична и торжественна.