Все, кто прочитал Библию, прекрасно понимают, что образ Бога в Ветхом Завете полностью отличен от образа Бога Иисуса в Новом Завете. Это разные боги. Однако отцы церкви закрывали ранее, закрывают и сейчас глаза на эту проблему или заявляют, что её не существует.
Но встречаются и такие христианские богословы, которые оправдывают жестокость ветхозаветного бога Яхве, считая, что он поступал правильно, уничтожая нечестивые народы.
Однако ещё за два века до возникновения христианства нашёлся человек, который назвал бога Ветхого Завета монстром и вычеркнул половину текстов Библии. Это был Маркион Синопский который разделил христианскую веру на два полюса: ветхозаветный закон и новозаветную благодать.
Жестокость Ветхого Завета
Маркион родился около 85 года н.э. в Синопе (современная Турция) в обеспеченной семье. Будущий богослов, прочитав Священное Писание, был поражён жестокостью и открыто назвал ветхозаветного Яхве кровожадным безумцем.
А кем ещё можно было считать Яхве, когда он велел ххххххххх младенцев о камни (Псалом 137:9).
Или, к примеру, как можно оправдать геноцид народов: «теперь иди и порази Амалика и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (1 Царств 15:3)
«Но в городах тех народов, которые Господь, Бог твой, даёт тебе в удел, не оставляй в живых ни одной души; истреби их — Хеттеев, Амореев, Ханаанеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой». (Второзаконие 20:16–17)
А потом появился Иисус с проповедью о любви и смирении. Маркион понимал, что это не может быть один и тот же бог, это два бога.
Первый - Яхве из Ветхого Завета – низшее существо, выбравшее себе маленький народ, подчинившее и поработившее его и воспитавшее его в презрении ко всем другим народам.
Второй – Отец Иисуса - Высший, истинный Бог, полный любви, милости и духовного освобождения.
Маркион понимал несовместимость этих двух богов, поэтому просто объявил Ветхий Завет не имеющим значения. Ранние отцы церкви были не согласны, потому что не могли отказаться от Закона.
Шёл второй век, канона Нового Завета ещё не было, христианства как религии тоже не было, оно появится только в 325 году.
Первой была Библия Маркиона
Маркион стал первым человеком, который примерно в 140 году собрал канон Священного Писания, при этом из всего списка книг (к тому времени было написано более 70 евангелий) он выбрал отредактированную версию Евангелия от Луки и десять посланий Павла (без послания к евреям и пастырских посланий).
Маркион назвал своё собрание Евангелионом и распространял его среди растущих христианских общин. Это священное писание нравилось христианам, идеи Маркиона становились популярными.
Церковные фарисеи запаниковали, в ответ они начали собирать собственную Библию, в которую вошли четыре Евангелия, три из которых - от Луки, Матфея и Марка во многом повторяют друг друга и потому названы синоптическими.
Чем был опасен Маркион
Христианство по Маркиону не нуждалось в священстве, то есть фарисеи просто оставались не у дел, никто не собирался платить им налоги или десятину.
Ветхий Завет вместе с богом Яхве отправлялся на свалку истории. Христианство не нуждалось в боге, угрожающем адом и держащем народ в страхе.
Маркион хотел религию без Яхве, веру, основанную на любви — а не на контроле. Он считал, что невозможно прилепить Иисуса к Ветхому Завету и не выглядеть при этом лицемерно.
Доброта Иисуса несовместима с жестокостью Ветхого Завета. Это пугало Церковь до смерти поэтому она вступила в борьбу с Маркионом
Он был объявлен еретиком, отлучён от церкви и оклеветан на все последующие две тысячи лет, а церковь включила кровавый Ветхий Завет в канон вместе с фарисеями и богом Яхве.
«Антитезы» Маркиона
«Антитезы» — единственное авторское произведение Маркиона Синопского, в котором он проводит сравнительный анализ цитат из Ветхого и Нового Заветов, ещё раз доказывая, что речь в них идёт о двух разных богах, разделённых бесконечной пропастью.
Некоторые положения «Антитез»:
Иегова распространяет свою любовь только на Израиль, тогда как Отец Небесный любит весь мир (Втор. 7:7 и 8; Ин. 3:16). Иегова наслал на египтян своего ангела смерти и убил тысячи невинных младенцев и детей (Исх. 11:5 и 6; 12:29 и 30). Однажды он приказал израильтянам: «Итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте» (Чис. 31:17).
Иисус сказал: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14). Иисус любил детей, а Иегова убивал их. Каждый год иудеи с ликованием и великой радостью празднуют убийство этих детей Иеговой. Они называют это Пасхой.
Закон Иеговы устанавливает, что впавший в прелюбодеяние должен быть предан смерти (Лев. 20:10). Иисус сказал женщине, пойманной в прелюбодеянии: «Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:11).
Иегова хвастается, что он – творец тьмы (Ис. 45:7); он распростёр тьму над землёй Египта, но о Боге Нового Завета сказано: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1Ин. 1:5). Это вновь показывает, что творец тьмы Иегова не был и не мог быть Отцом Небесным, в Котором «нет никакой тьмы».
«Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу, который случится в жилищах твоих, отдай её, он пусть ест её, или продай ему, ибо ты народ святой у Иеговы, бога твоего» (Втор. 14:21). Согласно Иегове, израильтяне не должны есть никакой испорченной пищи, но отдавать или продавать её пришельцам и странникам; Иисус сказал: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31).
Иисус избрал двенадцать апостолов. Все они были наставлены в иудейской религии, знали, как поклоняться и молиться своему богу Иегове. Но Иисус изменил это, сказав: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах!» (Мф. 6:9). Почему Иисус изменил адресата молитвы? В Евангелии Иисус молится несколько раз, и не только Сам обращает Свои молитвы к Своему Отцу Небесному, но и нас учит поступать так же. Молясь Отцу Небесному, Иисус называет Его «единственным истинным Богом» (Ин. 17:3). Иисус никогда не молился Иегове, поскольку тот не был единственным истинным Богом. Павел подтверждает это, говоря: «но у нас один Бог Отец, из Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им» (1Кор. 8:6).
Таким образом уже во II веке христиане понимали, что Бог Моисея — это не истинный Бог. Однако Вселенские Соборы ввергли христианство в тьму и мрак, соединив Ветхий и Новый заветы в одну книгу и Богов Моисея и Иисуса в одного Бога.