Низший манас и высший манас имеют единое "естество". Но высший манас не имеет непосредственного проявления на физическом плане. Природа Манаса не может непосредственно получать впечатления на плане физическом. Как пишет об этом Е.П. Блаватская в "Инструкциях для учеников внутренней группы", "архангел, не имея опыта, был бы неразумным на этом плане и не мог бы ни производить, ни получать впечатления".
Астральная оболочка, в которую облачён низший манас (имеющая единую сущность с астральным светом), заслоняет его от своего источника – высшего манаса. Мостом, соединяющим низший манас с высшим, является Антахкарана.
Антахкарана – путь ("тропа"), по которому впечатления передаются из низшего манаса в высший, и по которому высший манас передаёт свои импульсы физическому сознанию. Антахкарана, как можно понимать, есть то, что делает человека человеком. Ощущается антахкарана в моменты наиболее одухотворённых, самозабвенных устремлений мысли и чувства. Антахкарана укрепляется возвышенным мышлением и высшими устремлениями.
Чем грубее сознание человека (чем эгоистичнее и "материалистичнее", чем более обусловлено физическими желаниями и мыслями, чем менее руководствуется "голосом совести"), тем, соответственно, меньше света из высшего Я "достигает" сознания личности.
Вот что пишет Е.П. Блаватская (там же):
"Астральная оболочка заслоняет [низший манас] от его родителя, если не считать посредничества антахкараны, которая есть единственное спасение. Разорвите её, и вы превратитесь в животное".
Мозг и память физическая должны быть развиваемы как необходимые "инструменты" сознания и мышления. Но истинной "причиной" всех наиболее значительных достижений, всего светоносного и истинно гениального, является высший Манас.
"Гениальность есть величайшая отзывчивость мозга и мозговой памяти на высший Манас" (там же).
Так, в человеке имеются две природы (духовная и физическая). Единый в основе своей манас (разум) двойственен: высший манас совместно с Атма-Буддхи, 7-м и 6-м принципами) составляет Высшую индивидуальность человека, то, что бессмертно. Низший манас связан со временным "эго" – личностью.
Можно понять, зная основы строения человека, что знания, образование и воспитание, служа развитию личности, являются тем средством, которое должно обеспечивать всё большую и большую степень отзывчивости сознания на свет высшего Манаса, и Высшего эго.
Со временем, когда знания о строении человека внутреннего войдут в жизнь человечества так же, как сегодня вошли знания о строении физического организма, все высшие идеалы воспитания и образования, ценности духа и высокого знания займут центральное место в мировоззрении человечества, изменив подходы к образованию, воспитанию, и в целом к жизни, её целям и назначению.
Человек испытывает множество различных чувств, переживаний, наполнен мириадами впечатлений, стремлений и желаний. Но что из всего этого множества останется с ним "в вечности", продолжая строить "человека" на его пути к самосознанию на Плане духа? – Только то, что соответствует высшей природе в человеке, природе Высшего эго.
Вот, что говорит об этом Е.П. Блаватская в одном из материалов "Инструкций для учеников внутренней группы":
"Некоторые ментальные состояния и абстрактные вещи следуют за Эго в девакхан… другие просто рассеиваются в пространстве. То, что трогает сущность, имеет с ней сродство (благородное деяние), является бессмертным и идёт с ней в девакхан, составляя неотъемлемую часть биографии распадающейся личности. Возвышенная эмоция проносится через семь стадий и касается Эго, ума, что наигрывает свои мелодии на клетках мозга" (там же).
Автор статьи Гореликова М.В.