В этот четверг во всех храмах читают девяностое зачало Евангелия от Матфея, в котором читается двадцать четвертая глава. Потрясающая! Но если не начинать её читать сначала, то не очень понятно, о чём идёт речь.
Напомню, что Иисус шёл от храма, и приступили к Нему ученики, чтобы показать Ему здание храма. Иисус же сказал им: «Иисус же сказал им: «Видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено».
Всё это здание храма Иерусалимского, где Господь проповедовал.
«Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?»
Просто это предисловие необходимо перед чтением сегодняшнего начала, чтобы понять, что Господь отвечает сразу на несколько вопросов: и когда будет разрушен храм, и когда будет пришествие Христово, второе пришествие и кончина века, потому что это события неодновременные, как думалось ученикам. Им казалось, что если храм святой будет разрушен, тогда уж точно конец всему и Христос придёт.
Но мы знаем, что храм разрушен ещё в I веке, около семидесятого года от Рождества Христова, а кончина века не наступила, и Христос не пришёл. И вот, начиная с тринадцатого стиха, как раз сегодняшнее чтение, Он говорит:
«Претерпевший же до конца спасется».
Среди всех этих беззаконий, которые будут.
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».
О каком же конце идёт речь? О конце Иерусалима или о кончине века? Чтобы это понять, нужно обратиться к толкованию святых отцов, иначе мы наговорим то, что нам угодно, и ничем не будем отличаться от сектантов.
Иоанн Златоуст в своём толковании на Евангелие от Матфея, говорит что Евангелие было проповедано прежде взятия Иерусалима. Послушайте, что говорит Павел.
«Во всю землю изыде вещание их» (Рим. 10:18).
И
«Благовествование проповедано всей твари поднебесной» (Кол. 1:23).
То есть он уже возвещает, что это произошло при жизни апостола Павла. Ты видишь, говорит Иоанн Златоуст, как скоро он перешёл из Иерусалима в Испанию.
Апостол Павел проповедовал по Европе, дошёл до Испании. Если один овладел столь великою частью Вселенной, то размышляй, сколько сделали и другие.
В другом послании Павел говорит о Евангелии, что оно есть плодоносно и растимо по всем во всей твари поднебесной. Это опять же в послании к Колоссянам 1:6.
То есть уже в период апостольской проповеди была проповедь всей вселенной Евангелия Царства. И случилась кончина Иерусалима, когда он был разрушен и храм уничтожен.
Поэтому это пророчество не об окончании века, как говорит Иоанн Златоуст, а именно об окончании Иерусалима. Проповедь Евангелия уже прозвучала везде, а в наше время тем более. Нет письменного языка, на который не было бы переведено Евангелие. На сегодняшний день оно переведено на 2500 языков. Любой человек, если он хочет и ищет Христа, может прочитать Евангелие на своём языке совершенно свободно, особенно сейчас, в эпоху интернета, было бы желание.
Поэтому проповедь Евангелия уже совершилась, и кончина Иерусалима последовала в семидесятом году по Рождестве Христовом. Читаем дальше.
«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы».
Об этом также Иоанн Златоуст свидетельствует. Он указал им на Даниила, а мерзостью называет статую завоевавшего тогда город, которую он по опустошении города и храма поставил внутри храма. Почему и называет мерзостью запустения.
То есть нам не нужно искать, когда учиться и бежать куда-то в горы. Это всё было пророчество для живущих тогда в веке. Читаем дальше.
«И кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои».
То есть, как только увидите, что скоро надо бежать в гору, убегайте, потому что все, которые остались тогда в Иерусалиме, погибли. Город был совершенно разрушен, и храм снесён с лица земли, осталась только одна стена, которая стоит до сегодняшнего дня — Стена Плача.
«Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни».
Как понять вот этот двадцать второй стих?
Святой Златоуст объясняет: «Вот этим Иисус показывает, что иудеи заслужили ещё больше наказания, чем это. А под днями разумеет дни войны и осады. Итак, смысл его слов следующий: если бы дольше продолжалась война римлян против города, то погибли бы все иудеи.
Под всякой плотью он разумеет здесь иудеев, находящихся как вне, так и внутри города. Не только воевали против тех, которые были в Иудее, но и изгоняли и преследовали рассеянных всюду по причине ненависти к ним. О каких же избранных говорит здесь Христос? О верующих, находившихся среди иудеев».
Естественно, среди иудеев были многие уверовавшие во Христа, да и сами апостолы. Они кто? Они, конечно же, иудеи, ставшие первыми учениками Христовыми и распространившие благовестие по всей земле.
Чтобы иудеи не сказали, что бедствия эти случились по причине проповеди евангельской и поклонению Христу, Он показывает, что верующие не только не будут причиной этих зол для них, но, напротив, если бы их не было, то все они совершенно погибли. То есть ради христиан сохранились и те, которые не веровали во Христа.
И дальше нас предупреждает Господь:
«Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос, или там», — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».
То есть христиан. И действительно восстали. В каждом столетии до сегодняшнего дня приходят новые лжехристы, которые объявляют себя Христами.
«Вот, Я наперед сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте».
И дальше говорит, какое будет его именно пришествие, какой признак.
«Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого.
Не надо показывать на молнию: «Вон, вон, вон там». Она бывает видна по всему небу. Пришествие Христово будет таким, что по всей земле сразу будет видно. И дальше говорит:
«Ибо, где будет труп, там соберутся орлы».
А что это такое? Это пословица. Когда находишься в степи, нет нужды искать труп животного. Сразу видно, вон там кружатся орлы, значит, точно там, нет необходимости для поисков.
Как молния бывает сразу видна всем, так виден и труп, находящийся в поле, потому что над ним кружат птицы, собираются орлы. Есть ещё и такое толкование Святителя Иоанна Златоуста.
«Христос говорит и о другом знамении, и держит труп, а там и орлы по-церковнославянски, показывая этим на множество ангелов, мучеников и всех святых».
Потому что явление Христово будет со множеством свидетелей. То есть придут с Ним ангелы, все небесные силы и все святые. Будем ожидать пришествия Христово. Не купимся на тех, которые скажут: «Вот там Христос или здесь». Сам антихрист придёт с великими чудесами.
Не нужно верить и никуда идти. Но пришествие Христово будет таковым, как молнии бывает на небе со множеством святых угодников Божьих.
Подписывайтесь на наш канал в Telegram «Евангелие на каждый день»👇
Текст основан на видео с канала «Священник Валерий Сосковец». Читайте ещё: