Говоря о фольклоре Сахалар, мы хором скажем «Олонхо» и будем правы, но в этой лекции якутский героический эпос уступит место великому разнообразию фольклорных жанров присущих только Саха.
Здравствуйте! Меня зовут Сажина Анастасия, я участница проекта «По России, танцуя» и сегодня я расскажу Вам о самых ярких примерах якутского фольклора.
Лекция составлена совместно с нашим консультантом Осиповой Лилией Егоровной - руководителем фольклорного ансамбля "Чуораанчык", Республики Саха (Якутия).
Конечно же, самый большой пласт якутского фольклора занимает героический эпос «Олонхо», и практически все жанры, о которых я сегодня Вам расскажу, переплетены с эпосом: это праздники, легенды, мифы, песни, обряды, чабыргахи и сказки.
Олонхо
Эпос якутов формировался на протяжении веков под влиянием природных условий, религиозных верований и исторических событий. Он вобрал в себя мифы о создании мира, происхождении человека, охоте, природе и духовных сущностях.
В 2010 году "Олонхо" был внесён в список нематериального культурного наследия человечества по решению ЮНЕСКО.
До XX века эпос передавался устно — от старших к младшим через пение (күүгэй), рассказы и исполнение с музыкальными инструментами.
В XX веке началось систематическое изучение эпоса якутов, и сформировалось движение по возрождению традиционной устной передачи через ансамбли народного творчества.
Эпос "Олонхо" — это древнее якутское эпическое произведение, рассказывающее о создании мира, героических подвигах богов и прародителей, а также о борьбе добра со злом. В нем отражены мифы о происхождении земли, неба, людей и духов природы. Основные темы — борьба светлых сил с тёмными, сохранение гармонии и традиционных ценностей.
Мастеров устного народного творчества, которые владеют искусством пения, рассказа и исполнения "Олонхо", называют «олонхосуты» или «олонхоочии»
Если вы хотите узнать об эпосе и его героях больше, то специально для Вас мы написали отдельную статью, ссылку вы найдете в описании к видео!
Ысыах
Главный праздник, религиозно-обрядовый праздник поклонения Солнцу, солнечным Белым Божествам, он связан с культом возрождения природы и духовного обновления человека.
Ысыах - это ритуал общения с небесными и земными силами, обмена энергетической силой с окружающим миром. Название праздника восходит от глагола «ыс» - окроплять и связан с главным ритуалом древнего праздника. В глубокой древности ритуал открытия Ы;ыаха совершал Айыы Ойуун (Белый Шаман) – Верховный жрец религии Аар Айыы (Белых Божеств). Его сопровождали 8 невинных девушек и 9 непорочных юношей. Ритуал окропления кумысом с молениями Верховному Богу Юрюнг Аар Тойону, Божествам Айыы и Духам местности является самым важным обрядом в ритуально-культовом празднике Ысыахе.
Некое мистическое значение в обряде проведения Великого Священного Праздника имел круговой танец Осуохай.
Осуохай
Осуохай – традиционный круговой священнй танец народа саха. Возник у якутов как ритуальный танец благодарения и обращения к Небу и Солнцу, божествам Айыы и духам-хозяевам природы-иччи. Запевала танца задает тон, участники танца подхватывают его слова.
25 мая 2024 года жители Якутии впервые отметили День осуохая, учрежденный Указом Главы Республики Саха (Якутия) от 7 сентября 2023 года.
Первую часть составляет зачин — (сагалааhын).
Вторая часть — танец шагом (хаамыы, ункуу), в наиболее древней форме он означал айан, т.е. «путь» или «пеший путь».
Третья часть осуохая — котуу, что означает «полет» — это кульминация танца.
На Ысыахе Туймаады 23 июня 2012 года был установлен рекорд Гиннеса «Самый большой осуохай в мире».
Основная идея — единение с божествами. В словах танца заключались моления (алгысы), обращённые к божествам-покровителям рогатого и конного скота, к духам-хозяевам природы, а также воспевание красоты природы и мироздания, разных времён года.
В современном мире осуохай остаётся одним из главных символов якутской культуры, объединяет людей разных возрастов и профессий, напоминая о важности сохранения традиций и связи с предками.
Осуохай сами якуты относят скорее к искусству танца, чем к пению, этот жанр обозначается якутским словом үҥкүү, этимология которого восходит к значению «поклонение».
Тойук
Тойук - это уникальный и сложный вид пения, распространенный в Якутии. Якутский тойук делится на два направления - вилюйское и якутское. Вилюйское пение рождено оһуокаем, а якутская манера исполнения тойука порождена пением в камерных условиях. Тойук возник в такт ритуальных поклонов и в ритме торжественной поступи всего хоровода оһуокая. Специфическими разновидностями тойука являются шаманские напевы и протяжное пение при начальном этапе.
Тойук — протяжная песня на манер дьээ-буо. В музыкальном фольклоре якутского народа тойук занимает центральное место, представляя собой самобытную национальную особенность якутского пения. Тойуком исполняются алгысы, бытовые, торжественные, любовные песни, арии основных персонажей олонхо.
Поскольку тойуком поются свободные импровизации, выражающие радость, торжество, горе, печаль, страх, веселье и другие душевные порывы человека, его мелодии, ритмика богаты и разнообразны.
Тойук играет важную роль в драматургии эпических сказаний олонхо, где с его помощью передают прямую речь персонажей.
Чабыргах-скороговорки
Чабыргах (чабырҕах) – это «самобытная жанровая форма якутской народной поэзии: скороговорка, полная иронии, шутки и различных намёков»
В научной традиции жанровой классификации Чабыргахи обозначили как «скороговорку» из-за быстрого темпа произнесения.
Однако, по мнению некоторых исследователей, у чабыргаха и русской скороговорки есть только особая манера произнесения, а общего содержания у этих жанров мало.
В чабыргахах используют рифму, эпитеты, гиперболы, сравнения, параллелизмы и повторы. Особенностью жанра считают его лаконичность и ритмичность.
Якутские загадки
Загадка - одна из самых древних и весьма самобытных малых жанров фольклора. Традиционные якутские загадки очень своеобразны, с глубоким иносказательным смыслом и интересной подачей.
Например космологическая якутская загадка, которая рассказывает об устройстве мира в якутской мифологии:
«Говорят, некто, в средний мир придя, безмолвно назад возвращается».
Ответ: бабочка.
В загадке бабочка приходит в средний мир в виде куколки, а затем, избавившись от кокона, возвращается назад.
Ещё несколько якутских загадок:
- «Эти двое при народе
Век не изменяются,
Весело всегда уходят
С плачем возвращаются» (вёдра);
- «Четыре наряда у этой красавицы,
И в каждом наряде — любому понравится» (земля);
- «У старухи одеяло разорвалось» (разлом льда);
- «Над избой лежит щербатая поварешка» (луна).
Некоторые особенности, которые показывают отражение культуры народа Саха:
- Использование культурных кодов. В загадках встречаются антропоморфный, анатомический и зооморфный коды. Метафоры-зооморфизмы позволяют распознать символы и образы мифологической картины мира якутов и определить, какие объекты окружающего мира отождествлялись с живыми существами.
- Упоминание предметов материальной культуры. В загадках могут быть представлены предметы, которые присутствовали в быту и имели сакральную функцию.
- Описание типичных ситуаций. Многочленные отгадки представляют целые фрагменты мифопоэтической картины мироздания (небо, солнце, луна, звёзды), а также могут описывать ситуации, связанные с трудом скотовода и охотничьим промыслом.
- Использование терминов родства. Широкое употребление таких терминов свидетельствует о патриархальном укладе жизни якутской родовой общины.
Таким образом, в якутских загадках запечатлена многовековая история народа: его мировоззрение, быт, язык.
Алгыс
Традиционный обряд якутов, обращение к верхним божествам. Переводится это слово как благословение, хвала, восхваление, страстная мольба.
Якуты имели народный календарь, соответствующий лунному календарю, в котором каждый четвертый год имел «лишний» месяц – «тиргэ ыйа» в августе, то есть месяц ловли уток самодельными приспособлениями из прутьев, называемых тиргэ. Якутский год начинался в мае, когда наступала долгожданная якутская весна после восьми-девяти месяцев холодов и ненастных дней. В течение года все важные события сопровождались различными обрядами, во время которых обязательно исполнялись заклинания, благословения, объединяемые единым термином АЛГЫС.
Самый важный национальный праздник якутов – ысыах – первоначально отражал древний культ солнца, затем поклонение солнцу сменилось обрядом обращения к богам-небожителям, чтобы они ниспослали будущий год урожайным, благоприятным и счастливым для людей. Обряды и заклинания на ысыахе исполнял специально обученный этому человек – алгысчыт – заклинатель,из числа наиболее уважаемых и талантливых, а в старину эта миссия была возложена на белых шаманов, своего рода жрецов культа Айыы.
В быту обрядов было много: по случаю переезда на летник-сайылык, отела коров; благословение духов огня, местностей, благопожелания в честь свадьбы и других торжеств, рождения детей; заклинание Байаная – покровителя охотников, духов рек, озер, чтобы не было голода; алгыс – просьба – защита от злых духов и пороков и тому подобное – многие из них по установленному сиэр-туом (правилам проведения) импровизировались в момент исполнения, для этого создавалась надлежащая обстановка с непременными атрибутами.
Обряды
Поэтические произведения, сопровождающие традиционные обряды, якуты называют алгыс. Этим словом обозначают различные виды обрядовой поэзии — благопожелания, благословения, молитвы, заговоры, заклинания и гимны.
Якутские народные песни
Древние в своей основе якутские народные песни характеризуются разнообразием стилей и жанров. Им свойственна нетемперированность и однотонность. Мелодика якутских напевов основана на «раскрывающемся ладе» (термин Г.А.Григоряна), в котором напев в процессе пения высотно может трансформироваться.
Песня (ырыа) имеет несколько разновидностей:
- Олонхо ырыата — эпическое пение.
- Хабарга ырыата — особый способ горлового пения с закрытым ртом.
- Дьиэрэтии ырыа — протяжная песня.
- Дэгэрэн ырыа — «частая» песня, поющаяся речитативом без фиоритур, с чётким ритмом.
В якутской фольклористике выделены четыре раздела по тематическому содержанию:
1) песни о природе и о родном крае;
2) песни о любви, браке и о семейной жизни;
3) песни о труде и быте;
4) песни и поэмы с социальным протестом против гнета и несправедливости.
Особый песенный жанр — тойук (протяжная песня). Тойуком исполняются бытовые, торжественные, любовные песни, речи основных персонажей олонхо.
Мифы и легенды.
В мифах, легендах и преданиях интерпретированы основные вехи древней истории якутского этноса. В них заметны элементы раннего представления человека об окружающем мире, отражены этические нормы поведения и житейские правила.
Особенно широко распространены предания. Носители якутского фольклора называют предания, легенды и мифы «кэпсээн (сэhэн)»
Эти истории передаются из поколения в поколение, вплетаются в повседневную жизнь и отмечаются в традиционных фестивалях и ритуалах.
Хочу перечислить самые известные легенды Сахалар, но сразу нужно отметить, что все эти легенды тесно связаны с мифологией и верованиями этого народа.
1. Легенда о создании мира: Согласно якутской мифологии, мир был создан богом Ехи Юргус (Ехи Таас) из яйца. В этом яйце были заложены все основные элементы мира, такие как земля, вода, воздух и огонь.
2. Легенда о Чингисхане: Якутские легенды рассказывают о том, что Чингисхан был якутского происхождения. Согласно этой легенде, его настоящее имя было Джуhуку Кун Халбахи и он был потомком якутского рода Орохой.
3. Легенда о боге грома Амбары: Амбары - это бог грома и молнии в якутской мифологии. Согласно легенде, он был очень сильным и могущественным богом, который защищал людей от злых духов и стихийных бедствий.
В якутской мифологии Амбары (также известный как Айыы)
4. Легенда о богине солнца Уордаах: Уордаах - это богиня солнца в якутской мифологии. Согласно легенде, она является матерью всех живых существ на земле и олицетворяет собой тепло, свет и жизненную энергию.
5. Легенда о лебеде-оборотне: В якутских легендах рассказывается о существе, известном как лебедь-оборотень. Этот лебедь обладает способностью превращаться в человека и наоборот. Легенда гласит, что лебедь-оборотень может принести удачу и благополучие тем, кто его встретит.
Эти легенды и мифы являются важной частью якутской культуры и помогают сохранить традиции и историю народа.
Сказки
Якутский сказочный фольклор очень богат и имеет много схожего со сказками других народов. Но преобладает в нем все-таки сказки самобытного, якутского происхождения, несущие в себе весь неповторимый колорит родной природы, все многообразии жизни, труда духовного мира отчего края. Будучи творение народного гения, якутские сказки, как и сказки других народов, выражают чаяния и стремления трудящегося человека, его сокровенные мечты о лучшей, справедливой жизни и светлом мире, где он распоряжается не только своей жизнью, но и явлениями природы
Устное творчество для народов, было тем живительным родником, тем источником, который помог им не только сохранить мужество и светлый разум, но и послужил в дальнейшем развитию родной литературы. Ведь каждая сказка – это какая-то новая сторона большой души народа.
Наиболее яркая черта бытовых сказок – их острое социальное содержание, классовая размежевание героев: бедняки – охотник или скотовод вступают в борьбу с вполне реальными богачами.
Сказка учит добро понимать,
О поступках людей рассуждать,
Коль плохой, то его осудить,
Ну а слабый – его защитить.
Дети учатся думать, мечтать.
На вопросы ответ получать.
Каждый раз что-нибудь узнавать,
Свою Родину познавать.
Еще с конца XVII в. путешественники и исследователи обращаются к преданиям и мифам якутов как к достоверному свидетельству их этнической истории, образа жизни и быта.
Исторические предания и мифы якутов привлекли особенное внимание русских исследователей после путешествия академика А.Ф. Миддендорфа на северо-восток Сибири и выхода книги О.Н. Бётлингка "О языке якутов".
Вот такая пропитанная мифологией и преданиями народа Саха лекция у нас получилась, если Вам есть чем с нами поделиться, то оставляйте комментарии, мы все читаем и отвечаем на каждый отзыв.
С Вами была Сажина Анастасия, Я горжусь своей страной и с большим удовольствием изучаю и рассказываю вам об особенностях культуры Республики Саха (Якутия).
И помните, всякая традиция живет благодаря интерпретации.