Сказки, услышанные в детстве, формируют наше первое представление о мире, учат справляться с первыми сложными чувствами и переживать определенные события. Именно из сказок мы впервые узнаем о любви, ненависти, мести, коварстве, дружбе, прощении и сострадании... Форма изображения этих явлений особая, сказочная, доступная пониманию ребенка, при этом, нравственный смысл и уровень проявлений остаются подлинными, «взрослыми». Именно поэтому «уроки» и «смыслы», которые несет в себе сказка, — это уроки и смыслы, влияющие на человека как в раннем детстве, так и во взрослом возрасте... Предлагаем разобраться, каким образом детские сказки влияют на взрослую личность и что нам может дать анализ любимых сказок из детства.
Как любимая в детстве сказка может отражаться на нашей сегодняшней взрослой жизни?
Одним из первых швейцарский психолог и психиатр Карл Юнг приходит к мысли о том, что для понимания человеческой личности — здоровой или больной — необходимо выйти за пределы формул естествознания. Его обращение к мифологии, религии и искусству не было прихотью. Не только медицинские учебники, но и вся история человеческой культуры должна стать открытой книгой для психиатра. В работе «Архетип и символ» Юнга речь идет об утраченном первоначальном единстве и глубинном влиянии коллективных образов на мировоззрение личности. Сознание и бессознательное взаимно дополняют друг друга. Но более важно то, что бессознательное формируется куда раньше, чем сознание. Именно к изучению бессознательного часто обращаются в психоанализе. И так как сказки играют значительную роль в формировании бессознательных образов, их анализ и переосмысление могут привести к более глубокому пониманию поведения взрослого человека. Неспроста среди известных психотерапевтических практик присутствует «сказкотерапия» — она применима как для детей, так и для взрослых.
Глубоко в человеческом бессознательном заложен кладезь универсального духовного опыта, который может нас обогатить, если мы получим к нему доступ. Юнг назвал этот уровень психики коллективным бессознательным, уровнем архетипов. Большинство сказочных персонажей вроде фей, драконов, гномов и ведьм являются архетипическими образами, существующими в самых глубинных слоях психики. Независимо от того, осознаем мы это или нет, они воздействуют на нас, так как являются определенной психологической реальностью. И так как сказки испокон веков слагались разумом коллективным — то есть, передавались из уст в уста — они формировали культурный код, который считывается в каждом из нас. Вместе с культурным кодом в нашем бессознательном с детства формировались определенные шаблоны поведения, которые, пусть и не ярко выражены в связи с наслоением верхних этажей психологической структуры, все еще проявляют себя в определенных жизненных обстоятельствах. Таким образом, влияя на наше детское эмоциональное восприятие и душевное состояние, сказки создают образы, черты которых проецируются на подходящих для этого окружающих нас людей и предметы даже во взрослом образе.
«Шаблоны поведения» и Архетипы
Такой шаблон поведения, как «ожидание принца на белом коне», образ которого девушки перекладывают на потенциального партнера — также является доказательством воздействия архетипов.
Еще один пример — «сюжет о случайном счастье» или «появление в жизни случайного помощника», известный нам из детства по сказкам «Три поросенка» и «По щучьему велению», а также по другим многочисленным историям с появлением в жизни персонажа «доброй феи», которая приходит и одаряет благами. Образ современной феи часто перекладывается на «богатых дальних родственников» от которых мы ждем неожиданного наследства, или «по счастливой случайности» позвонившего нам мошенника, который предлагает совершить вклад в «чудесный проект», который в будущем может «озолотить». В момент, когда влияние архетипа срабатывает, человека одолевает «магическое мышление», способное повлиять на принятие решений. Это очень отчетливо видно, когда во взрослом возрасте люди становятся зависимыми от ставок, слишком доверчиво и неразборчиво подходят к выбору партнеров, отдают последние деньги внезапно появившимся в жизни людям, покупают сомнительные амулеты «на счастье» и т.д... Наличие таких примеров говорит нам о том, что архетипы из сказок не всегда служат во благо. Свое поведение и мышление необходимо анализировать — это позволяет искоренить определенные «шаблоны», обнаружить их в бессознательном и перевести на сознательный уровень, где уже можно работать с ними.
Анализ сказки «Гензель и Гретель»
Существует замечательная немецкая сказка «Гензель и Гретель», в которой, по сюжету, злая мачеха подговаривает своего мужа избавиться от своих детей, оставив их в лесу. Дети пытаются спастись от участи быть покинутыми и разбрасывают хлебные крошки, чтобы вернуться домой. Но эти крошки склевывают птицы... Блуждающие по лесу голодные дети находят пряничный домик, в котором живет злая ведьма. Она намерена съесть детей, сажает мальчика в клетку и заставляет Гретель откармливать своего брата. Находчивый Гензель отвлекает старуху косточкой, а его сестра тем временем заталкивает ведьму в печь. Брат с сестрой обворовывают дом злой колдуньи и спасаются бегством..
В этой сказке символично все. И учит она в первую очередь смекалке, предупреждает о последствиях охоты за «сладкой наживой» и объясняет, почему нельзя быть чрезмерно доверчивым.
У этой сказки есть и исторические корни. Ее истоки лежат в периоде Великого голода (1315—1317), когда оставление детей на волю судьбы и даже каннибализм были распространёнными явлениями.
Несмотря на уроки, которые мы извлекаем из сказки, стоит обратить внимание и на негативные выводы, к которым можно придти неосознанно. В первую очередь, вопрос недоверия — он напрямую связан с поступком родителей Гензеля и Гретель. Примеряя на себя роль главных героев в детстве, мы можем столкнуться с тревогой и страхом остаться одними. Это чувство может фоново сопровождать нас и во взрослом возрасте, мешая выстраивать отношения с другими людьми. Отсюда же формируется и подозрительность ко внешнему миру. Сказка также обнажает довольно жесткую модель «мир опасен», ведь в ней полно символов угрозы в виде мачехи, ведьмы, пряничного домика, леса и даже птичек, которые, по своей природе, склевали все крошки. Сюжет сказки также строится на постоянном выживании, что, с одной стороны — достаточно злободневно, а с другой — приводит к формированию гиперответственности, перфекционизму и излишней борьбе. «Гензель и Гретель» также формирует неоднозначный образ семьи, где инициатором отказа от детей становится мачеха, хотя в жизни это не всегда так.
Несмотря на большое количество мрачных символов, это не означает, что сказка «опасна» для психики. Это также не означает, что мир следует делить на «черное» и «белое». Важно уметь правильно расставлять акценты, знать предысторию и практиковать рациональное мышление в подходе к анализу любых сказок, фильмов, песен и всего остального...
Больше об исследованиях личности читайте на нашем канале!