Вот и новая статья про злодеев славянской мифологии. И уже последняя. Я тут подумал, что тут ещё будут герои ужасов из книг, их характеры и сюжет и прочее. Почему бы и нет. Это нужно чтобы читатели не проходили мимо.
Ну а насчёт злодеев, поехали.
Кикимора
Кики́мора (бел. кікі́мара) — русский и белорусский мифологический злой персонаж преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам и приносящий вред и неприятности хозяйству и людям. Представления о кикиморе известны с XVII века, предполагается также связь её образа с более древними персонажами.
Народные поверья производят кикимор от умерших "неправильной смертью" (некрещёных или убитых детей, самоубийц и др.), от проклятых и похищенных нечистой силой детей. Также считалось, что кикимору могут наслать в дом недовольные строители и колдуны, подложив в него магический предмет, чаще куколку, которая затем оживала.
Кикимору описывали как низенькую скрюченную неряшливую и безобразную старушку, длиннокосую девушку или женщину, как маленькую девочку или даже как мужика или старика. Согласно различным другим описаниям кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью. Она могла представать и в образе животного. Кикиморы обыкновенно невидимы. Они неугомонны, быстро бегают. Кикиморы могут общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука.
Согласно народным представлениям, кикиморы обитают в жилых домах, реже — в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах. Появление кикиморы считалось признаком того, что в доме «нечисто», неблагополучно. В большинстве регионов активность кикиморы не привязывалась к определённому времени года, лишь в некоторых местах её причисляли к святочной нечисти. Днём кикимора скрывается от людей в укромных местах строения. Ночью она выходит из укрытия и занимается любимыми делами, на первом месте среди которых прядение и подобные женские работы. Однако работу эту кикимора делала некачественно, так что после неё хозяйкам приходилось всё переделывать.
Обыкновенно считалось, что кикиморы причиняют людям различные неприятности: мешают спать и пугают различными звуками, досаждают маленьким детям, наваливаются и душат по ночам, кидаются различными предметами, роняют и ломают вещи, вырывают или выстригают во сне волосы у людей, шерсть у скота, перья у домашней птицы. Активность кикиморы могла даже вынудить хозяев покинуть свой дом. Есть истории, в которых кикимора губит человека. Увидеть кикимору считалось дурным предзнаменованием. В народе описывался ряд средств как защититься от кикиморы и даже изгнать её из дома.
Представления о кикиморе были довольно расплывчаты. Под этим именем кроме самостоятельного домашнего духа также мог пониматься целый ряд других персонажей. Так, под воздействием образов домового или его жены кикимора могла рассматриваться и как полезный домашний дух, помогающий хорошей хозяйке в прядении, работе по дому, уходе за детьми и животными. В современной же культуре чаще появляются лесная или болотная кикимора — покрытая травами и мхом безобразная старушка, пугающая и сбивающая с дороги людей и похищающая детей. Кикимора является персонажем ряда художественных произведений.
Чудо-Юдо
Чудо-юдо — персонаж славянского фольклора, встречающийся в былинах, сказках и легендах. Также образ Чудо-юдо встречается в экранизациях (фильмах).
Внешний облик: Чудо-юдо обычно изображается как дракон или огромное чудовище с множеством голов — от трёх до двенадцати. Иногда оно имеет крылья, магические признаки или необычную внешность.
Способности: Чудо-юдо умеет извергать огонь (хотя редко этим пользуется), а также вооружено магическими способностями — например, огненным пальцем, который способен приращивать отрубленные головы.
Чудо-юдо — персонаж русских народных сказок, часто обладающий чертами и свойствами рыбы. Единого мнения о происхождении персонажа в работах этнографов и культурологов на сегодняшний день не сложилось. Этимология и версии о происхождении персонажа.
Тугарин Змей (Змеевич)
Тугарин (также Змей Тугарин, Тугарин Змей, Змей Тугаретин, Тугарин Змеевич) — злой богатырь в русских былинах и сказках, противник русских богатырей Добрыни Никитича и Алёши Поповича. Образ Тугарина встречается в разных произведениях: в былинах и мультфильмах. Тугарин — злой богатырь в русских былинах и сказках, противник русских богатырей Добрыни Никитича и Алёши Поповича. «В эпоху борьбы с кочевниками стал символом дикой степи, исходящей от неё опасности, язычества».
Тугарин Змеевич был татарским богатырём, нападавшим на Русь и терроризировавшим местных жителей. Известно, что его побаивался даже киевский князь Владимир Красно-Солнышко.
Однажды его встретил ростовский богатырь Алёша Попович, которого возмутила наглость Тугарина. Он несколько раз скрыто оскорбил Тугарина, после чего вызвал демона на поединок. Змей согласился.
Перед поединком Алёша помолился Богу и попросил Его вызвать дождь и град, чтобы размочить "бумажные" крылья змея. И во время поединка действительно начался дождь. Крылья Тугарина размокли, и из-за этого Тугарин вынужден был сражаться на земле. Осознав, что даже без крыльев Тугарин будет сильнее, Алёша сказал, что у Тугарина нету его бесчисленных войск, и заставил его обернуться назад, после чего отрубил злому богатырю голову.
Кот Баюн.
Кот Баю́н (кот баю́н, кот баха́рь) — персонаж славянских мифологических сказок, обладающий волшебным голосом.
Он заговаривает и усыпляет своими разговорами и пением подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун убивает железными когтями. Но тот, кто сможет поймать кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов, так как сказки Кота Баюна целебны.
Слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить» (ср. также глаголы баюкать, убаюкивать в значении «усыплять»)
Афанасьев описывает кота в своем теоретическом труде, суммировав данные из нескольких сказок (его стремление отождествить его со стихиями сегодня оспаривается):
«Народные русские сказки знают баснословного кота-баюна, которому точно так же придается эпитет морского, как и другим олицетворениям дождевых туч, и которого предания ставят в близкую связь с чудесною мельницею — эмблемою громового грохота. Возле этой мельницы стоит золотой столб, на нём висит золотая клетка, и ходит по столбу кот-баюн: идет вниз — песни поет, подымается вверх — сказки сказывает. То же приписывается и козе-золотые рога, которая „гуляет в заповедных лугах, сама песни поет, сама сказки сказывает“; как Фрея — на кошках, так Тор ездит на козлах. Голос кота-баюна раздается на несколько верст; сила его громадная: своих врагов он поражает насмерть или своими песнями напускает на них неодолимый сон».— А. Н. Афанасьев, "Поэтические воззрения славян на природу".
В сказках говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве (синониме потустороннего мира) или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей.
Существует несколько сказок, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозит неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказки сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами.
… Пришёл Андрей-стрелок в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит — идёт, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, замурчал да со столба прыг ему на голову — один колпак разбил и другой разбил, взялся было за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сёк железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным — и этот изломал и принялся бить оловянным.Оловянный прут гнётся, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьёт, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей. Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился:
— Покинь меня, добрый человек! Что надо, всё тебе сделаю.
— А пойдёшь со мной?
— Куда хочешь пойду.
Андрей пошёл в обратный путь и кота за собой повёл.— "Поди туда не знаю куда, принеси то - не знаю что", русская народная сказка.
Основная сказка о Коте-Баюне - один из нескольких вариантов сказки "Поди туда - не знаю куда...", а именно № 215, в других трех афанасьевских вариантах этой сказки он не встречается. У А. Н. Афанасьева «кот-баюн» пишется со строчной буквы, то есть «баюн» — это просто рассказчик, сказитель. Слово превратилось в имя, по-видимому, после публикации литературной обработки афанасьевского варианта сказки А. Н. Толстым.
Также он мелькает в нескольких текстах афанасьевского сборника. В сказке № 284 герой слышит упоминание о коте, который «сказки сказывает — за три версты слышно». В сказке № 286 чудесные помощники (топор и дубинка) создают для героя «около дворца зеленый сад <…> в том саду есть мельница — сама мелет, сама веет, на сто верст пыль мечет; а возле мельницы золотой столб стоит, на нем золотая клетка висит, и ходит по тому столбу ученый кот; вниз идет — песни поет, вверх поднимается — сказки сказывает». В сказке № 315 герой прибывает ко двору турецкого султана и выполняет поручение царя: «[У]вел из конюшни коня златогривого <…> схватил кота-бахаря, разорвал его надвое, самому султану глаза заплевал».
Кот Баюн и квази-фольклор
Существует точка зрения, что кот Баюн — придуманный, сконструированный в XIX веке персонаж, ставший членом «национального бестиария», активно изобретавшегося советской массовой культурой. В дальнейшем «фольклоризацией» и даже «мифологизацией» своего образа Баюн обязан неоязычеству и современной массовой культуре.
В ранних изданиях русских сказок кот Баюн не встречается, единственное упоминание о нём до сборника Афанасьева находим в «Сказаниях русского народа» И.П. Сахарова (1836–1837; 1841–1849).
По мнению исследователя Кирилла Королёва, образ учёного кота-сказителя (бахаря) мог проникнуть на Русь из преданий о чудесах баснословного «Индийского царства». Черты кота-чудовища, способного своим голосом зачаровать человека насмерть, могли быть также заимствованы из средневековых текстов наподобие «Физиолога» и азбуковников.
Автор считает, что образ кота-чудовища сконструирован А. Н. Афанасьевым как переосмысление фольклорных образов кота баюна из колыбельных и учёного кота-сказителя.
В советский период кот Баюн в коллективном сознании становится полноправным персонажем конструировавшегося с середины 1930-х годов «национального бестиария», встав в ряд с Бабой-ягой, Лешим, Змеем Горынычем и Кощеем. Под влиянием кино Баюн превращается в ближайшего помощника Бабы-яги.
Кот учёный
Его популярной литературной версией является персонаж Пушкина, фигурирующий во вступлении к поэме «Руслан и Людмила» («У Лукоморья дуб зелёный…») 1828 года. Пушкинский кот также восходит к коту-усыпителю («кот-воркот») из колыбельных. В одной из записей его «нянюшкиных сказок» упоминается, что «у моря лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идет — сказки сказывает, вниз идет — песни поет».
Коту ученому поставлены одноимённые статуи в Обнинске («Кот учёный»), Калуге («Кот учёный»), Геленджике, Санкт-Петербурге, Оренбурге, Казани и Раменском. В московском Музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина Учёный кот представляет экспозицию старинного быта и рассказывает о детстве поэта.
Он же выведен в романе братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» под именем Василий и, с целью комического эффекта, по задумке авторов страдает склерозом.
В кинематографе Кот ученый фигурирует в:
Сказка Эдуарда Успенского «Вниз по волшебной реке»
- Отменённый мутант в серии компьютерных игр «S.T.A.L.K.E.R.» (восстановлен в многочисленных модах, усыпляет приближающихся сталкеров)
- Компьютерная игра The Tales of Bayun (2023)
Не путать с Чеширским и т.д. котами. Это другое.
А Следующая статья будет посвящена уже Тибо. Это герой из Предводитель волков - Дюма - ужасы, фэнтези (новый формат). Он связался с тёмной силой и стал плохим. Совершил много преступлений, в конце раскаялся, волчья шкура спала, а Тибо остался лишь с одним волоском. Пусть тут будут и герои из иностранных книг и сказок, чтобы было хоть какое-нибудь так сказать разнообразие. Пусть тут будет такая мини-библиотека. Лишним не будет