.
Кроме множества связанных между собой семеричных образов, которым были посвящены предыдущие публикации, в книге Откровение Иоанна Богослова знаменательные семь раз достигает смыслового завершения глобальная панорама времен и событий, причем в каждой из этих семи пророческих линий под последним событием ветхого мира подразумевается Второе Пришествие Господа и Спасителя.
Другими словами, в образах и видениях книги Откровение прорисован не ограниченный набор локальных событий, которые будут совершаться независимо друг от друга, а действующими лицами в этих событиях будут выступать все новые и новые персонажи, — но одно и то же новозаветное свидетельство, которое посвящено всей полноте новозаветных времен, но представляет эти времена в разных образах, каждый из которых прямо связан с определенными пророчествами из книг Ветхого Завета.
Во-первых, вся полнота новозаветного домостроительства представлена в книге Откровение в образе возрастания и наполнения Небесного Собора нерукотворного храма, в результате чего Церковь Торжествующая достигает ведомой только Господу полноты (Откр.5:11-14), то есть совершается вселенский праздник кущей (Откр.7:9-10).
Во-вторых, конец времен и окончательное падение ветхого мира прорисованы в последнем великом землетрясении, в событиях седьмой трубы и в явлении в открывшемся небесном храме ковчега завета, то есть в образах, соответствующих Второму Пришествию Господа и Спасителя (Откр.11:15-19).
В-третьих, история ветхого мира завершается описанием последней жатвы, в результате которой плоды «нивы Божией» собираются в небесные житницы, а «ягоды нечестия» отправляются в находящееся за стенами Небесного Иерусалима «точило гнева» (Откр.14:15-20).
В-четвертых, последние суды над ветхим миром прорисованы в семи чашах последнего гнева и поражении при Армагеддоне вселенского воинства трех нечистых духов, после чего на всю вселенную звучит небесный глас «Совершилось!» (причем упоминаемые при этих событиях великое землетрясение, падение вселенского «великого города» и «побитие камнями» всего мирового нечестия, соответствуют Второму Пришествию Господа и Спасителя, Откр.16:17-21).
В-пятых, последний и окончательный суд над любым нечестием и беззаконием прорисован в описаниях судов над великой вавилонской блудницей, от которой взыскиваются не некие отдельные преступления отдельных людей, но вся кровь, пролитая от создания мира (Откр.18:24), после чего тут же совершается поражение «десяти царей» и «последнего зверя», восставших от земли на последнюю брань с Божественным Агнцем (Откр.17:12-14).
В-шестых, ветхое творение приходит к своему концу в результате вселенской битвы перед небесной брачной вечерей, где собранное со всей земли воинство нечестия поражается мечом Сидящего на коне и отдается в пищу «птицам, летающим по средине неба» (Откр.19:17-21).
А седьмой и самый очевидный собирательный образ книги Откровение, соответствующий Последнему дню и Второму Пришествию Спасителя, прорисован в главе 20, где Спаситель поражает небесным огнем не только бесчисленные воинства Гога и Магога, собранные диаволом с четырех углов земли и направленные на брань против стана святых и города возлюбленного (Откр.20:7-8), но и весь без исключения ветхий мир, после чего тайнозритель Откровения свидетельствует о всеобщем воскресении мертвых и последнем суде у Великого Престола, а далее описываются только новое земля и новое небо (Откр.21 - Откр.22).
При этом внутри каждой из этих семи глобальных пророческих линий приходят к смысловом завершению множество других образов и пророчеств Св. Писания, включая такие, где о конце ветхого мира говорилось не буквально, а прикровенно. Например, в последних судах над великой вавилонской блудницей исполняется и завершается уничтожение «дома вселенского беззакония» из книги пророка Захарии, где на «дом татя» и «дом клянущегося ложно» сходил небесный серп-свиток, призванный истребить и дерева, и камни этого нечестивого дома (Зах.5:1-4), что в свою очередь прямо связано с книгой Левит, где предписываются буквальные действия священников в отношении дома, пораженного язвой проказы (Лев.14:33-56).
Другими словами, в масштабе всего обитаемого мира эти образы свидетельствуют о том, что «дом мироздания» был обновлен Новым Заветом (т.е. в нем были «выломаны камни», он был «оскоблен и обмазан», и т.д.), однако по истечении определенного для очищения от проказы «семеричного» срока этот дом не очистился и язва проказы распространялась по нему далее, — поэтому после осмотра Первосвященником (т.е. при Втором Пришествии Спасителя) весь прокаженный дом будет помещен в место нечистое и предан поядающему огню:
Если он, осмотрев язву, увидит, что язва на стенах дома состоит из зеленоватых или красноватых ямин, которые окажутся углубленными в стене, то священник выйдет из дома к дверям дома и запрет дом на семь дней… Если язва опять появится и будет цвести на доме после того, как выломали камни и оскоблили дом и обмазали, то священник придет и осмотрит, и если язва на доме распространилась, то это едкая проказа на доме, нечист он; должно разломать сей дом, и камни его и дерево его и всю обмазку дома вынести вне города на место нечистое (Лев.14:37-45)
.
Что касается раскрытия в книге Откровение различных сокровенных тайн, — главной такой тайной выступает совершающаяся в Церкви Христовой (т.е. в доме Божьем и в Небесном храме) великая тайна вселенского благочестия:
Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины. И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе (1Тим.3:16)
.
При этом тайнозритель Откровения обнажает и «альтернативную» тайну, — а именно то, что представляет собой совершающаяся в поднебесном мире вселенская тайна беззакония (Откр.17:4-7):
Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не] [придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога… Ибо тайна беззакония уже в действии, только [не совершится] до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес.2:3-8)
.
При этом следует отметить, что в описаниях «человека греха» и «сына погибели», при появлении которого в мире совершится и завершится тайна беззакония, ап. Павел упоминает две весьма знаменательные детали, а именно то обстоятельство, что загадочный «человек греха», во-первых, «сядет в храме Божием», а, во-вторых, будет действовать, «выдавая себя за Бога», в результате чего большинство толкователей предполагают, что в последние дни в заново отстроенном буквальном храме в Иерусалиме воссядет обольстивший весь мир человек-антихрист, ставший буквальным правителем всего мира.
Однако если воспринимать свидетельство ап. Павла не в буквальном, а в образно-обобщающем смысле, т.е. в соответствии с теми принципами, согласно которым прорисовывает подобные события книга Откровение, можно заметить, что священные тексты называют храмом не только здания, но и тело всякого уверовавшего человека (т.к. всякий человек имеет дух, душу и тело, соответствующие трем пределам рукотворного храма, сравн. – «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] – вы», 1 Кор.3:16-17).
А с другой стороны, книга Откровение свидетельствует о том, что человек, отвергающий веру, не просто отвергает Бога на уровне умозаключений, — но делает это на основании осознанного или неосознанного убеждения в своей собственной самодостаточности (т.е. управляется собственной гордыней, которая есть воплощение духа диавола и проявление духа антихриста, сравн. – «…всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире»,1 Ин.4:3, «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя», Откр.13:15).
А это, в частности, означает, что вне зависимости от того, как оценивают и обосновывают свои убеждения сами неверующие, их неверие помещает на место Бога их собственное «я», и склоняет их к поклонению и служению исключительно самим себе (вполне очевидно, что как только человек отвергает возвышенные небесные цели и смыслы, — у него остаются только свои собственные приземленные цели), в результате чего человечество опускается до служения собственным страстям и похотям, а человеческая гордыня занимает в опустошенных неверием телесных храмах место Всевышнего и устраивает там мерзость запустения (Мф.24:15, Мк.13:14)
(Более того, только собственные страсти и похоти плотского человека требуют от него постоянного и всепоглощающего служения, причем требуют этого так громко и настойчиво, что ни на что другое у него не остается ни сил, ни времени)
Другими словами, последний дьявольский бунт против Бога есть такое глобальное состояние, когда обольщенное человечество окончательно отвергнет Бога, веру и Церковь и примет единственным предметом поклонения низменные цели, мечты и желания самого человека. Причем с учетом того, что ни общественные цели, ни общественные ценности не существуют отдельно от людей, то есть собираются исключительно из целей и ценностей каждого отдельно взятого человека, — глава 13 книги Откровение дает понять, что «зверь из земли» (т.е. ветхий человек) вкладывает в изготовленный самими людьми образ зверя из моря (т.е. в устроенное людьми глобальное человеческое сообщество) определенный дух, под воздействием которого образ зверя становится дееспособным и в самом буквальном смысле убивает тех, кто не поклоняется этому образу, то есть не желает служить ни своим личным, ни «общественным» человеческим похотям.
А поскольку те материальные кумиры и идолы, поклонение которым запрещала буквальная заповедь Ветхого Завета, только обозначали будущую реальность, указывая на времена, когда эти понятия обретут полноту смысла и будут включать в себя все возможные ложные ценности, отделяющие человека от Бога, — вполне очевидно, что подобное состояние человечества есть конечная точка беззакония, соответствующая глобальному нарушению первой и второй заповедей закона.
(Если подобное отступление совершает не отдельный человек, и даже не отдельный народ, а все человечество, — это подразумевает такой уровень беззакония, при котором слова «потеряете землю» из Втор.4:25-26 обретут подлинно вселенский смысл и масштаб... причем подобный процесс происходит в среде человечества уже сегодня вне зависимости от наличия или отсутствия супер-антихриста, то есть от некой отдельной богоборческой личности вселенского масштаба)
.
...............................................................................................................................................
Спасибо за Вашу поддержку!
Продолжение см. в статье:
Предыдущая статья: Знаменательные противопоставления книги Откровение Иоанна Богослова
Полный список публикаций канала с краткими аннотациями (все стихи книги Откровение по порядку, обновляется)