Этот посох — классический образец тунггал паналуана, мощного ритуального инструмента, с помощью которого батакский дату, или специалист по ритуалам, защищал деревню, обеспечивал победу в битве и вызывал дождь.
Мужская фигура в тюрбане из красных, белых и чёрных волокон, обёрнутых вокруг пряди жёстких чёрных волос, стоит наверху, держа сосуд над головой второй фигуры, которая, по-видимому, является женщиной, держащей небольшое животное.
Обе фигуры стоят на лошади, которая, в свою очередь, стоит на другом подобном существе.
Третья человеческая фигура балансирует в акробатической позе между двумя змеями.
Четвёртая фигура изображена, также в акробатической позе, с другой лошадью.
Пятая фигура человека сидит на корточках под ней.
Шестая фигура стоит, держась за гениталии, у самого низа, за ней следует буйвол и ряд гребней, которые могут символизировать рептилий.
У большинства фигур есть небольшие полости на теле для ритуальной пищи.
На самых ранних известных примерах верхним изображением всегда была человеческая фигура в полный рост с необычно большой головой, украшенной конским волосом и обмотанной тканью, в то время как нижняя фигура часто представляла собой змею, извивающуюся вверх.
В голове верхней фигуры обычно была полость, в которую помещались магические вещества.
Считается, что тунггал паналуан возник в районе Тоа и использовался по всему региону Батак.
Фигуры, вырезанные на посохе, обычно представляют персонажей легенды о кровосмесительных близнецах Си Аджи Донда Хатахутане и его сестре Си Тапи Раджа На Уасан.
Многочисленные версии мифа различаются в деталях, но все они следуют одной и той же общей истории, которая включает в себя отношения между братом и сестрой.
Когда сестру отсылают, чтобы разорвать связь, брат ищет и в конце концов находит её, и вместе они сбегают в лес.
Там они останавливаются на зачарованном дереве, называемом пио-пио-тангухан.
Когда брат взбирается на дерево, чтобы собрать плоды для своей возлюбленной, он превращается в деревянную фигурку, которая сливается с деревом.
Си Тапи Раджа На Уасан следует за братом вверх по пио-пио-тангухан и её постигает та же участь.
Целый ряд существ и животных, включая курицу, буйвола и змею, пытаются спасти близнецов, и они тоже сливаются с деревом.
Наконец, пио-пио-тангухан срубают, а изображения попавших в ловушку вырезают на деревянном посохе, сделанном из его ствола.
Поскольку все изображённые фигуры столкнулись с внезапной смертью, считалось, что их духи чрезвычайно могущественны и поэтому призывались для защиты деревни и обеспечения сельскохозяйственного изобилия.
Символизм тунггал паналуан имеет множество толкований.
Например, предполагалось, что отношения между братом и сестрой являются метафорой молнии (мужского начала) и дождя (женского начала), или молнии-грома (мужского начала) и иссохшей земли (женского начала), в то время как другая теория утверждает, что посох воссоздаёт изначальный мост между землёй и небом.
Если вам понравилась статья, поставьте, пожалуйста, лайк. А ещё лучше подписывайтесь на наш канал. Дальше будет ещё интересней.