Не просто невоспетый, а за пределами Индии еще и неизвестный воин…
Премьера фильма была еще в начале года, перевели и озвучили его довольно таки быстро, поэтому как только он появился в озвучке, я кинулась смотреть. К индийским историческим драмам я дышу ровно, потому как они — это вообще отдельный жанр, хотя иногда индусы снимают крайне отличные образцы, например- Бахубали, обе части. Предполагалось, что «Танаджи» если не переплюнет своего южно-индийского собрата, то, по меньшей мере, будет на одном уровне с ним. Ну не знаю, не знаю, эффекта «вау!» у меня как то не было, несмотря на то, что в фильме снималось блестящее трио — Аджай Девган, его супруга Каджол Мукерджи-Девган и мой любимка в этом году — Саиф Али Кхан. И вот сразу скажу, что несмотря на мою огромнейшую любовь к Аджаю, Саифка его переплюнул на порядок. Ну такие харизматичные злодеи у него получаются! А тут он просто конфетка, слегка схуднул для роли, весь в кудрях, со злодейской ухмылочкой — просто отпад мужчина. А Аджай был весь из себя такой правильный и героический, что иногда это бесило. Все таки женщины — они такие. Нужна в мужчине какая-то чревоточинка, чтобы он цеплял. А некоторым вообще, только со знаком минус подавай.
Значиться, во время просмотра создалось впечатление, что смотришь какую-то увлекательную компьютерную игрушку. С эффектами ребята постарались на славу. Очень много нарисованных картинок, а также много велеречивых диалогов, монологов и пафоса. Про сюжет и его достоверность вообще ничего сказать не могу, потому как такого героя не знаю. Вот Бхарат Сингха (которого Аджай тоже в свое время играл) не знает только уже совсем ленивый индоман, великого Могола — тоже знаю, а вот конкретно этого исторического персонажа — неа. Залезла, посмотрела, вот что удалось нарыть: Танаджи Малусар — реальный исторический персонаж, маратхский военачальник, героически погибший при штурме крепости Синхагад (1670г.), занятой войсками моголов. Поэт Тулсидас написал поэму, описывающую героизм Танаджи в битве при Синхагаде, которая сделала его популярной фигурой в фольклоре народа маратхи. Вся эта история в фильме, я полагаю, сильно приукрашена, Танаджи прям — герой-герой, преданный народу, отважно встречающий все трудности лицом к лицу, и свою семью для этого пустивший по боку. Жена имеет право только выйти его проводить на битву, и вообще должна соответствовать такому персонажу во всех смыслах, даже плакать на людях не смей. Да, и эта вся свистопляска вокруг того, как они своего сына женили — тоже мне это не понравилось. 12-летний мальчик, а его женят. Думаю, что самого мальчика там никто не спрашивал. Традиции, блин. Каджол, конечно, красавица, но ее актерскому потенциалу никто раскрыться не дал.
Песни-пляски тоже в фильме присутствовали, но как-то на этом акцент не был сделан. Подчеркивался именно героизм и стойкость южно-индийского народа под гнетом/оккупацией империи моголов. Прямо аналогию можно проводить между русскими и фашистами (или татаро-монгольским игом). И Красное знамя в руке Танаджи в конце — прямо как знамя над Рейхстагом. Также можно подивиться на чудо-пушку в финальной битве между Аджаем и Саифом. И где только такую отлили? Думаю, просто нарисовали. Саифа, несмотря на все его злодеяния, было жалко. Как, впрочем, и во всех фильмах я его жалею, хоть он что делает, хоть интриги плетет, хоть ядерный переворот устраивает. Очень разноплановый актер, и очень талантливый. Весь апрель я смотрела сериал с ним, «Сакральные игры», так вот, очень рекомендую. И хочу отметить, что вся семейка у них такая, начиная с мамы Шармилы Тагор, его сестры Сохи (ударение на «о»), кончая дочкой Саифа. А тут он ввязался во все это из-за бабы. Хотя о чем это я, много войн из-за женщин, много, если не все.
Итого: фильм — красочный, хотя и крайне патетичный. И рекомендовать его можно только любителям именно таких вот исторических драм с изрядной долей пафоса.