Основанный в период образования централизованного Русского государства, Успенский собор, является сердцем Московского Кремля, одним из главных символов единой Руси, который уже на протяжении нескольких столетий имеет огромное значение для всей страны.
ОСНОВАНИЕ
В 1308 году Константинопольский Патриарх Афанасий, посвящая свт. Петра в сан, вручил ему архиерейский посох - символ власти высшего духовенства. Митрополит Пётр обосновался в Москве, а Иван Калита повелел по этому случаю построить первый каменный храм вместо деревянного Успенского собора, чтобы он стал достойным местом служения Митрополита. Так церковной столицей, или первопрестольной, Москва сделалась намного раньше, чем политической столицей Руси.
В 1326 году великий князь Иван Калита и святитель Петр заложили на этом месте первый каменный собор в Москве, посвященный Успению Пресвятой Богородицы. Отныне именно Московский, а не Владимирский Успенский собор был призван стать главным храмом Святой Руси.
МИТРОПОЛИТ ПЁТР МОСКОВСКИЙ
Митрополит Пётр Московский и всея Руси (1260 — 1326) — первый из митрополитов Киевских, имевших постоянное местопребывание в Москве.
Молясь о судьбах Руси, митрополит Петр все больше укреплялся в мысли о перенесении митрополичьей кафедры из Владимира в Москву.
Святой митрополит Петр в 1325 году по просьбе Иоанна Калиты перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву, что имело важное значение для всей Русской Земли. Свт. Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России.
В 1325 году состоялся окончательный переезд. Князь выстроил для святителя «обширный» двор в восточной части Кремля, однако митрополит Петр по-прежнему любил останавливаться в основанной им небольшой обители. От монастыря к Кремлю была проложена хорошая широкая дорога в лесу, которая и по сей день называется Петровкой.
По его совету великий князь Иван Данилович Калита 4 августа 1326 года заложил в Москве первую каменную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы.
21 декабря 1326 года митрополит Петр отошёл ко Господу. Святое тело Первосвятителя было погребено в приготовленном самим почившим каменном гробу в Успенском соборе.
Петр стал первым канонизованным московским святым. У его гроба князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Ни одно значительное государственное начинание не обходилось без молитвы у гроба святителя Петра. Множество чудес и исцелений совершилось по молитвам угодника Божия.
В 1329 году его преемник митрополит Феогност устроил в Успенском соборе придел в честь Поклонения честным веригам апостола Петра – по тезоименитству почившего святителя.
СТРОИТЕЛЬСТВО
В 1472 году, при великом князе Иоанне Васильевиче III и митрополите Всероссийском Филиппе I, после смерти святителя Петра, воздвигнутый храм Успения Богоматери, по причине ветхости и тесноты был разобран, и заложен новый – обширнее прежнего, по образцу храма Успения во Владимире.
Пока возводили новый храм, рядом с ним поставили деревянную церквушку, чтобы не прекращать богослужений. Именно в ней 12 ноября 1472 года Иван III обвенчался с византийской царевной Софьей Палеолог.
Вскоре после этой свадьбы грянула катастрофа: в мае 1474 года почти возведенный Успенский собор доведенный до сводов, но по причине неопытности строящих его мастеров обрушился.
По совету жены, проживавшей до свадьбы в Италии, Иван III отправил туда своего посла Семена Толбузина с поручением подыскать знающего мастера, ибо итальянцы были лучшими в Европе строителями.
В то время славился в Венеции зодчий Фиораванти, прозванный за своё искусство Аристотелем. Великий князь послал звать, его в Москву.
Уроженец Болонии, он, как говорили, получил свое прозвище за мудрость и искусность. Он умел передвигать здания, выпрямлять колокольни, и его считали архитектором, «равного которому нет во всем мире», что не помешало обвинить его (как оказалось, напрасно) в сбыте фальшивых монет. Обиженный на соотечественников, Фиораванти согласился на предложение русского посла ехать в Московию.
Перед ним стояла сложная задача: построить в Кремле собор, который до него не смогли возвести местные мастера. Дело государственной важности возложили на Аристотеля, когда Успенский собор «не поддался» ни московским архитекторам, ни мастерам из Пскова. Итальянец едва ли знал, что в будущем Успенский собор станет местом, где все российские государи – от Ивана Грозного до Николая II – будут венчаться на царство.
Ему поставили условия – создать собор исключительно в русских храмовых традициях и с применением самой передовой технологии, а главное, решить задачу, с которой не справились псковские мастера – в несколько раз увеличить внутреннее пространство Успенского собора по сравнению с прежним храмом времен Ивана Калиты.
Новый Успенский собор был заложен в 1475 году.
Торжественное освящение Успенского собора состоялось в августе 1479 года. На следующий год Русь освободилась от татаро-монгольского ига. Эта эпоха отчасти отразилась в архитектуре Успенского собора, который стал к тому же символом Третьего Рима.
***
Так создание Успенского собора в Московском Кремле стало событием мировой культуры, став символом сплоченности, благодаря сотрудничеству русских и итальянских мастеров.
АРХИТЕКТУРА
Успенский собор — величественный и монументальный, мощных пропорций, трехнефный пятиглавый храм. С несколько суровым обликом фасадов контрастирует просторный интерьер с 6 тонкими высокими столпами. Они не стесняют пространство, но создают впечатление огромного дворцового зала.
Храм выложен из небольших блоков белого камня. Он отличается особой монолитностью: все членения равны по размерам, алтарные апсиды уплощены и скрыты массивными лопатками, крупные главы сближены. Гладь стен лишь подчеркивают узкие щелевидные окна и небольшой аркатурный фриз. Летописи отметили, что здание смотрится «как един камень».
Современники были поражены величеством и высотою, и светлостью и пространством собора.
В 1547 году все пять куполов собора покрыли позолоченными медными листами. Впоследствии такими листами стали покрывать и купола других церквей, поэтому столицу стали называть Златоглавой.
Южный и северный порталы, служившие парадными входами в храм со стороны Соборной площади и митрополичьего дворца, оформлены перспективными порталами, со строгим рисунком полуциркульных арок и московскими декоративными «бусинами». К ним вели высокие лестницы с широкими площадками, предназначенными для торжественных выходов государей и иерархов.
Южный фасад – При взгляде на южный фасад Успенского собора заметна некоторая асимметричность его построения. Главы собора, компактно сгруппированные вокруг мощного, венчающего всю композицию центрального купола, а также южный и северный порталы сдвинуты к востоку. Восточные же алтарные выступы – апсиды, несколько пониженные по отношению к полуциркульным закомарам, здесь, в отличие от владимирского собора, выражены менее объемно и к тому же прикрыты выступающими с севера и юга пилонами. Это усиливает впечатление слитности архитектурных масс здания, которую очень хорошо чувствовали современники.
Северный фасад обращён к Патриаршему дворцу. Верхнее прясло северной стены над колончатым поясом с фигурами святых занимает пространная композиция «Собор апостолов». Она представляет собой полуфигурные изображения Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и двенадцати апостолов, оплетенные вьющейся лозой. По сторонам от портала, так же как и на южном фасаде, изображены ангелы со свитками. Этот вход предназначался для митрополитов, а позже патриархов, так как располагался напротив владычного дворца.
У северо-западного угла собора под киотом-навесом установлен каменный поминальный крест в честь митрополита Ионы, погребённого в храме в этом углу.
Западный фасад – был снабжен сооруженным Аристотелем Фиораванти портиком, служившим папертью. Его крестовые своды опирались на четыре колонны с висячей гирькой между парой западных столбов. Западный вход служил как для повседневных нужд, так и для торжественных шествий во время крестных ходов и коронаций. Под сводами паперти сохранились выполненные, по-видимому, одновременно с «Успением» и в настоящее время сильно утраченные сцены из «Апокалипсиса».
Восточный фасад – имеет росписи, которые располагаются в полукруглых люнетах под закомарами над алтарными апсидами. Над центральной апсидой представлена «Новозаветная Троица», слева от нее – «Похвала Богоматери», а справа – «София Премудрость Божия».
4 августа 1327 года Успенский собор был освящен, в дальнейшем он станет эталоном для других храмов и свидетелем многочисленных торжественных и трагических событий в истории России.
ИКОНОСТАС
Входящему в Успенский собор через западные врата первую очередь привлекает взгляд огромный соборный иконостас, отделяющий алтарь от остальной части собора.
В 1481 году начали писать в Успенском соборе иконостас, созданный Дионисием с сотоварищами. Вероятно, эта же артель мастеров во главе с прославленным Дионисием в конце XV-начале XVI века расписала в технике фрески алтарную преграду собора, и его алтарные помещения. Частично эти самые древние фрески не только Кремля, но и Москвы сохранились до наших дней.
В 1513-1515 годах по указу великого князя московского Василия III храм был расписан целиком. Каким он стал тогда, мы, к сожалению, представить не можем. Пожар 1626 года очень сильно повредил все фрески.
И в 1642 году царь Михаил Федорович указал расписать Успенский собор стенным письмом заново. Заказал новый иконостас патриарх Никон вскоре после его избрания на патриарший престол. Этот грандиозный ансамбль, включающий в себя шестьдесят девять икон, был создан всего за десять месяцев – с марта 1653 года по январь 1654 года.
Во время наполеоновского нашествия 1812 года он, так же как и оклады других икон, был похищен неприятелем и воссоздан вновь по уцелевшим фрагментам при реставрации иконостаса в 1813 и 1882 годах. В Успенском соборе Московского Кремля на сегодняшний день находится пятиярусный иконостас высотой более 16 метров.
СТЕНОПИСЬ
Стенопись собора и многочисленные иконы являются произведениями искусства мирового значения.
В главах помещены различные образы Бога, верхние части стен занимают иллюстрации Евангелия, их расположение соответствует последовательности богослужений в течение года. В двух следующих ярусах помещены Житие Богоматери и иллюстрации посвященного ей торжественного гимна – Акафиста. В нижнем ряду написаны изображения семи Вселенских соборов. На западной стене помещена огромная композиция "Страшный суд". На круглых столпах написаны многочисленные фигуры мучеников.
***
Перед иконостасом стоят моленные места царя, царицы и патриарха. Наиболее интересно царское моленное место. В юго-западном углу возвышается ажурный бронзовый шатер для хранения священных реликвий.
МОНОМАХОВ ТРОН
О мессианской идее богоизбранной Москвы напоминает царское место – знаменитый «Мономахов трон», поставленный по приказу Ивана Грозного у южных дверей близ царского входа в собор. Это миниатюрный символ идеи Москва – Третий Рим.
По преданию, этот трон сделан еще во времена Владимира Мономаха, и на нем он находился во время богослужений в киевском храме Святой Софии. Андрей Боголюбский якобы забрал трон с собой во Владимир, а Иван Калита приказал перенести его в Москву. Ученые же установили, что трон был сделан в 1551 году новгородскими мастерами в прославление первого русского царя, только что венчавшегося на престол.
ШАТЁР ДЛЯ ХРАНЕНИЯ СВЯЩЕННЫХ РЕЛИКВИЙ
По указу царя Михаила Федоровича в 1624 году, был отлит бронзовый ажурный шатер с четырехскатной кровлей, выложенной в шахматном порядке из золоченых и посеребренных медных листов. Этот шатер, воспроизводивший образ – кувуклии над Гробом Господним в Иерусалиме, первоначально предназначался для хранения выполненной из кипариса модели Гроба Господня.
В 1625 году в шатер был торжественно вложен украшенный драгоценными камнями золотой ковчег с одной из самых почитаемых реликвий – частицей ризы (одежды) Христа. Этот бесценный дар царь Михаил Федорович получил от персидского шаха Аббаса. В честь положения ризы Христовой в Успенском соборе 24 марта 1625 года патриархом Филаретом и царем Михаилом Федоровичем был учрежден праздник, отмечавшийся 24 марта, а позже – 10 июля, в канун дня возведения на престол первого царя из династии Романовых в 1613 году. Это событие представлялось как знак благословения Божия царствующему дому и всему Русскому государству.
МОЛЕЛЬНОЕ МЕСТО РУССКИХ ЦАРИЦ
Моленное место, предназначенное для цариц, расположено у северо-восточного столпа перед иконостасом собора. Сооружение было перенесено в собор из домовой церкви цариц для первой жены царя Алексея Михайловича Марии Ильиничны.
ЦЕРЕМОНИИ КОРОНАЦИЙ
Успенский собор Московского Кремля был местом проведения церемоний коронации российских монархов. Традиции коронации в Успенском соборе заложили ещё в 1498 году при Иване III во время коронации его внука Дмитрия (1483–1509). Основу церемонии заложили, но в 1561 году в соборной грамоте утвердили сан царя на Руси и изложили порядок священного действа («чин венчания на царство»).
- Во время коронаций в Успенском соборе использовали атрибуты царской власти: корону, скипетр, державу, мантию, императорскую цепь, меч, знамя, печать и щит.
Церемония коронации русских царей традиционно состояла из нескольких обязательных этапов. Сперва в Успенском соборе происходило возложения императорской короны и знаков царского достоинства. Затем чета шествовала к Архангельскому и Благовещенскому соборам, чтобы поклониться могилам предков, а затем возвращалась во дворец. С Красного крыльца новый царь трижды кланялся народу. Далее уже следовала неофициальная программа с пиршеством в Грановитой палате.
26 мая 1896 года российская корона последний раз была возложена на голову восходящего на трон нового монарха. Через несколько дней устроенные по этому случаю празднования завершатся кровавой трагедией на Ходынском поле.
ЧИН ПЕЩНОГО ДЕЙСТВА
Ежегодно 17 декабря в Успенском соборе совершалось театрализованное представление «Чина пещного действа» в память о трех вавилонских отроках Анании, Азарии и Мисаиле. Как повествует библейское сказание, они были брошены в огненную печь по приказу царя Навуходоносора за отказ поклониться языческим идолам и спасены посланным Господом ангелом, усмирившим огонь, который «попалил» их мучителей – «халдеев». Для этого чина в центре собора устанавливалась деревянная печь, а из-за иконостаса спускался изображенный на пергаменте ангел. По окончании действа невредимые отроки и «халдеи» приглашались в покои патриарха, где их ждали угощение и дары.
УСЫПАЛЬНИЦА
В соборе находится усыпальница московских митрополитов и патриархов. Усыпальница изначально задумывалась как место погребения и светских, и духовных владык московского княжества, но с постройкой в 1333 году Архангельского собора произошло разделение некрополя. В Успенском соборе стали хоронить только глав Русской Церкви.
Самое древнее из захоронений Успенского собора — гробница его основателя митрополита Петра, великого молитвенника, защитника и духовного покровителя Московии, первого жителя Москвы, причисленного к лику Русских святых. Традиция погребения в Успенском соборе русских архипастырей началась с него.
Могилы митрополитов XIV — середины XVI века располагаются в алтаре собора, в юго-западном углу и вдоль северной стены храма. У южной и западной стен захоронены русские патриархи XVII столетия.
В северо-западном углу собора под парадной сенью, отлитой из меди в 1803 году, находится единственная уцелевшая после наполеоновского нашествия серебряная чеканная рака митрополита Ионы (умер в 1461 году).
Большая часть погребений находится под полом храма и отмечена в интерьере невысокими, прямоугольными в плане каменными надгробиями. В начале XX столетия их заключили в медные посеребренные чехлы с золочеными крестами и эпитафиями.
В 1913 году все гробницы закрыли латунными посеребренными чехлами, изготовленными фирмой И.П. Хлебникова, с восьмиконечными золочеными крестами и черневыми надписями на крышках.
СВЯТЫНИ
Некоторые святыни Успенского собора Московского Кремля:
- В Успенском соборе Московского Кремля хранится посох святителя Петра, митрополита Московского. Это деревянный посох XIV века, изготовленный византийскими мастерами на рубеже XIII–XIV веков. После смерти митрополита Петра стало традицией всем последующим главам Русской Церкви при посвящении символически вручать этот посох.
- В конце XVII века в алтаре Успенского собора был возложен гвоздь Господень, один из тех, что обрела византийская царица Елена на горе Голгофе. Ее сын император Константин подарил этот гвоздь грузинскому царю Мириаму, принявшему крещение. А когда в 1688 году грузинский царь Арчил переселился в Москву, он взял святыню с собой. После его кончины гвоздь отправили в Грузию, но Петр I приказал остановить шествие со святыней и передать ее в Успенский собор. По преданию, гвоздь Господень хранит место, где пребывает.
- В алтаре Успенского собора Московского Кремля хранится Корсунский крест – четырёхконечный крест относящийся к древнему византийскому типу процессуальных и запрестольных крестов, обитый позолоченными серебряными листами. Лицевая сторона усеяна самоцветными каменьями и клеймами с изображениями разных святых.
- «Августова крабия» — сосуд из яшмы, по легенде, принадлежавший римскому императору Августу Октавиану. Именно им русских царей помазывали при венчании на царство. В 1917 году была утеряна.
- Древний чтимый список Петровской иконы Божией Матери. До конца XIV века главной святыней Успенского собора была Петровская икона Богоматери, написанная самим святителем Петром (ныне она хранится в Государственной Третьяковской галерее).
- Икона Дионисия «Митрополит Пётр в житии» датируется 1480-ми годами.
- Два списка Владимирской иконы Божией Матери. А в 1395 году в Успенский собор была перенесена Владимирская икона Божией Матери, спасшая Москву от Тамерлана и ставшая на века главной святыней Русского государства. После Октябрьской революции икона вместе с другими памятниками русской иконописи была передана в Государственную Третьяковскую галерею.
- Влахернская икона Божией Матери. Первоначально находилась в Константинополе, во Влахернском храме, в 1654 году была прислана в Москву и поставлена в Успенском соборе.
- Мощи святителей: митрополитов Петра, Феогноста, Киприана, Фотия, Ионы, Филиппа I, Геронтия, Симона, Макария, Филиппа II, патриархов Иова и Гермогена Московских.
- Михаилу Федоровичу прислали в дар десницу апостола Андрея Первозванного. Его персты были сложены в троеперстное крестное знамение, что потом позволило обличать раскольников-старообрядцев. В 1644 году она была положена в Успенском соборе Московского Кремля после того, как иноки монастыря св. Анастасии Узорешительницы близ Фессалоники преподнесли её в дар царю Михаилу Феодоровичу. Сейчас десница хранится в Богоявленском соборе в Москве.
- Боярин Татищев, предок знаменитого историка, передал в собор частицу камня с Голгофы, обагренного кровью Господней, и камень от гроба Богоматери.
Кстати, собрание икон XI-XVII вв. в Успенском соборе является одним из самых богатых в мире. Большинство их было написано в Москве для соборов XIV и XV вв., другие были привезены в Москву из древних городов в период собирания русских земель.
СОБЫТИЯ 1812-ГО
В начале войны с Наполеоном император Александр I, приложившись к мощам святителей в Успенском соборе, дал священный обет отразить нашествие непобедимого корсиканца.
Успенский собор, как и вся Москва, сильно пострадал во время войны 1812 года. Пожар, начавшийся в Москве 2 сентября, в самый день вступления французов в Москву, и продолжавшийся целую неделю, истребил почти три четверти московских зданий. Кремль чудом уцелел от пожара, однако лишился многих ценностей и святынь. К счастью, часть святынь была вывезена из Москвы еще до нашествия Наполеона. Вместе с патриаршей ризницей были вывезены основные святыни Успенского собора: иконы Владимирской Божией Матери, Риза Господня, Корсунские кресты и ряд других предметов. Однако в Успенском соборе оставалось еще много ценностей.
После ухода французов из Москвы оказалось, что в Успенском соборе практически все драгоценные оклады с икон расхищены, святыни и реликвии были поруганы или уничтожены.
В главном соборе Руси, на том самом месте, где к небесному престолу неслась усердная молитва, неприятелем была устроена гвардейская конюшня. Вся стенопись собора была испорчена копотью от костров, с помощью которых неприятель обогревал собор, и летевшей от переплавки гарью. И, главное, святые мощи патриарха Гермогена оказались выброшенными из его гробницы.
После ухода французов на одном из столпов собора была найдена надпись, повествующая, что в Успенском соборе ими было переплавлено 325 пудов серебра и 18 пудов золота.
В 1813 г. собор пришлось заново освящать. А 23 апреля 1814 года, здесь же, в главном соборе Российской державы, была воспета «хвалебная песнь Господу» в честь взятия Парижа и низложения Наполеона.
РЕВОЛЮЦИЯ
До 1917 года Успенский собор, в котором находились самые почитаемые иконы со всей земли Русской, называли Домом Пресвятой Богородицы.
Именно здесь, в Успенском соборе, осенью 1917 года открылся Всероссийский Поместный Собор Православной Российской Церкви, принявший решение о восстановлении патриаршества. Однако большевики не позволили провести выборы патриарха в кремлевском Успенском соборе. Впервые в истории выборы первосвятителя состоялись вне его стен, в храме Христа Спасителя.
- Здесь же в Успенском соборе в феврале 1903 года был прочитан акт об отлучении Льва Толстого от Церкви. Именно поэтому Ленин хотел поставить памятник писателю не где-нибудь, а в Кремле.
После переезда большевистского правительства в Москву в марте 1918 года богослужения во всех кремлевских соборах были запрещены, но по особому разрешению Ленина на Пасху в Успенском соборе все-таки прошла служба. Ее возглавил епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов), а момент окончания этой пасхальной литургии стал сюжетом неоконченной картины Павла Корина «Русь уходящая». Ленин сам вышел посмотреть на крестный ход и обронил кому-то из соратников: «Последний раз ходят!». Это было отнюдь не демонстрацией веротерпимости советской власти, а довольно циничным шагом. Ленин дал разрешение на последнюю пасхальную службу в Кремле, чтобы прекратить распространение слухов, будто бы большевики оскверняют, уничтожают и продают за границу православные русские святыни. А это как раз было не за горами. Ризницей собора платили контрибуцию за Брестский мир, причем стоимость вещи определялась не по ее ценности, а по весу.
После революции 1917 года Успенский собор был превращен в музей. Создавая экспозицию храма, сотрудники постарались максимально сохранить его интерьер. Благодаря постоянным реставрационным работам практически все иконы и росписи были раскрыты из-под поздних записей.
В 1922 году из Успенского собора изъяли 65 пудов серебра. Многие иконы попали в Государственную Третьяковскую галерею и Оружейную палату.
СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ
В 1930 году иконы и исторические артефакты передали в Оружейную палату и Государственную Третьяковскую галерею.
Существует легенда, что зимой 1941 года, когда фашисты стояли под Москвой, Сталин приказал тайно отслужить в Успенском соборе молебен о спасении страны от нашествия иноплеменных.
Летом 1955 года собор открыли для посещений как музей, а в феврале 1960-го его передали в ведение Министерства культуры СССР.
В советские времена не проводили научную реставрацию собора (в 1949/50, 1960 и 1978 годах), благодаря постоянным работам практически все иконы и росписи раскрыли из-под поздних записей. Были обнаружены многие уникальные произведения искусства, такие как икона Георгия Победоносца XII века и фрески XV века.
В 1989 году патриарх Пимен отслужил в Успенском соборе молебен новопрославленным святителям Тихону и Иову, это стало знаковым событием в жизни кремлевских соборов, богослужения в которых не совершались более 70 лет.
НАШЕ ВРЕМЯ
В 1990 году собор был возвращен Русской православной церкви и с тех пор восстановлен, отреставрирован и открыт как музей. Он входит в историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль».
Фактически в собор можно попасть, купив предварительно билеты через Интернет на официальном сайте Музеев или в кассе музея Кремля, который находится в Александровском саду.
С 1990-х годов в Успенском соборе Московского Кремля совершаются богослужения, но только по особым церковным праздникам Святейшим Патриархом Московским, только тогда паломники могут прикладываться к мощам и иконам.
Читайте тоже: