https://cont.ws/@hbkfk/3099850 (Тут по ссылке: текст, ФОТО и рис. и т. п.).
https://vkvideo.ru/playlist/394864955_-4/video394864955_456243375 (видео).
ЯЗык («ЯҘ» - как «пиши») – это, пУТь («УТь» - как «пройди) пройденного и будущего в Пространстве и во Времени.
В общественно-политическом информационном газете «МАгнитогорский МЕталл» за 20 июня 2025 год, в номере 47, на странице-9, Елена Лещинская, под приКРЫТием «Праздник плуга» («плуг», от башК. «бүлеғ» - как «разделиТЕЛь»: леМЕх), разМЕСтила СВОю провокационную сТАТью жертвоприношения ЧАБАН в период их торжества «САБАНа» откормленного ими жертвенное животное «САБАН» именно до ЛЕНИвого (Е-ЛЕНа) их СОСтояния, чтоб МЯСо (от «МӘСит», где “ИТ” – как “МЯСо”) отобранного ими для жертвы “САБАН” жертвенного животного “САБАН”, МЯСо (МӘС-ИТ) стало именно более МЯгким и парным “САБЫН”, прогоняли это жертвенное животное “САБАН” именно через прогон “САБЫу”.
Естественно, на день раньше, статусом пониже газете “МАгнитогорский РАБочий” за 19 июня 2025 год, в номере-68, на странице-11, под приКРЫТием как “Встречайте праздник плуга”, разМЕСтила (МӘС-ИТ), чтоб все ЛОПУХнулись, пропаренную (САБЫН) провокационную СВОю сТАТью и Наталья Лопухина.
А уже, как бы невзначай, на странице-2, статусом пониже газете «МАгнитогорский РАБочий» за 27 июня 2025 год, в номере-72, на незаметном участке страницы-2, как-то смогли разМЕстить и робкое поздравления главы города МАгнитогорска Сергея Бердникова и председаТЕЛя МГСД Александра Морозова – но, тут же спохватившись, в тот же день за 27 июня 2025 год, уже в номере-49, на страницах 3 и 13, статусом повыше газеты “МАгнитогорский МЕталл”, в рубрике “Политика и общество” суМЕли разМЕСтить (МӘС-ИТ) и официальную сТАТью “Для защиты русского ЯЗыка” (“ЯҘ” – как “пиши”) и, на странице-13 успели отМЕтиться ещё и на викТОРИне “Настоящем народном конкурсе”.
А чтоб коренной народ (башКОРТов) более обвалять в этой грязи жертвоприношения ТОРжества “САБАНа” как “САБАНтуй-2025”, сТАТусом повыше газете “МАгнитогорский МЕталл”, на странице-15 за 1 июля 2025 год, в ноМЕре-50, проявилась и итоговая сТАТья Елены Лещинской как “СимВОЛ дружбы народов”, где прослеживается и проглядывается, что на ТОРжестве жертвоприношения “САБАНа” как “САБАНтуй-2025”, были принесены в жертву именно башКОРТский народ (Һ-УҠа ТУЙ), булгаро-болгарский народы (“АҠа ТУЙ – СУХа ТУЙ”, где “СУХа” – как “пАХОта” и “СУХо” в понимании как “выСОХла”: пАХОтное поле) и славяно-русский народы (СОХа – как “плуг” от башК. “бүлеғ” – как “разделиТЕЛь”: леМЕх).
И, чтоб, окончаТЕЛьно унизить и растопТАТь в эту грязь “САБАНа” содержимым желудка жертвенного животного “САБАН”, именно болгарско-башКОРТско-славянские народы, от первой страницы на страницах 6 и 7, под приКРЫТием “Единение” как “В Магнитогорске громко и весело отпраздновали САБАНтуй” (САБАНа на САБАН), в ноМЕре-74 низкого статуса газеты “МАгнитогорский РАБочий” за 3 июля 2025 год, нарисовалась и провокационная сТАТья МИланы Зайцевой.
Как мы знаем, арабы, кочуя по безводной пустыне на СВОих “КОРАБлях пустыни” (ВЕРблюдах), не вспахивая безводные пустыни и не засевая там пшеницу, тем более, и их исламисты не занимались вспашкой и посевом зерновых, которых, до Октябрьской революции 1917 года, народы России (РӘСми), этих самых исламистов (ИГИл) знали их под их позорным кликухой именно как “ТАТьАРЫ”.
Не случайно же, предостерегая от подобных ВОРовских (ТАТь) и позорных (АР) выкрутасов помойных личностей истории, в старину, проясняя, булгары говорили: «Самые первые булгары назывались иберами, и многие из этих иберов ушли из Иделя (Волго-Камья) в Андалус (Испания) и на Урал – родину башкортов. Потом иберы стали называться башкортами или бунгарами, а еще позднее название башкорт приняло у части башкортов форму «бугар» или «булгар». Поэтому булгары говорят: «Башкорт– настоящий ибер, всем булгарам пример!». Так уважительно говорится о башкортах в карачаевско-булгарсоком своде 1391 года н.э. «Нариман тарихы» Даиша Карачая.
Это доКАЗЫвается и СВИдеТЕЛьствует то, что сегодня, большую концентрацию европейской мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в БашКОРТоСТАНе и у бас-КОв (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУРдеСТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании и у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУРа Франции.
Так что, не являются случайностью появлению наименований таких Стольных Градов именно под названиями как “БашКОРТ”, даже, заСВИдеТЕЛьствованного у араба Ал-Идриси на его КАРТе (КОРТе), где он зафиксировал ПЯТЬ башКОРТских Стольных Градов под названиями как «БашКОРТ», в бУКвальном переводе воспринимаемого как «Стольный Град»: ПЕРВЫЙ Стольный Град находится в устье Уфы и Белой; ВТОРОЙ – на Каме (К-ЕМи); ТРЕТИЙ – на Волге (Йылга) у Саратова (башк. как “Һары Тау”); ЧЕТВЁРТЫЙ – на Дунае (древнее название как “Ис-ТРа” с башк. как “Аш-ТыРа” бУКвально как “РАЗЛИВАЮЩЕЕСЯ”); ПЯТЫЙ – у реки под названием как “БашКОРТ” в области ХОРосан на границе Ирана и Афганистана.
В то время, когда, в древности, АУЫЛьное (Авель) поселение “ТЕЛләшево” известно было своим древним названием как “ТЕЛлә-Ауыл” (ТЕЛь-Авив), у возвышенности под восприятием как «Иғен БАР» (579), как и сейчас, там прорастал дикорастущий кормовой злак как «ҺОЛО-БАШ», которое являлось любимым лакомством для, ещё не одомашненных, диких лошадей (см. ФОТО 4б).
Предки башКОРТов, пУТём СЕЛЕКционного (СЕЛЕҠ) отбора дикорастущего кормового злАКА «ҺОЛО-БАШ» у возвышенности «Иғен БАР» (579), сноровкой «ҺОЛ» (ОҪОЛ) на верху вершины «ҺОЛтан», применяемыми ими мутовкой как «БЕШкәк” чилигой “СЕЛЕҠ” (отсюда и как “СЕЛЕКция”), взбивая “БЕШеү” колосьев “БАШаҡ” из пЯТи снопов «БИШ-БАШ», собранные зёрна (ҺАБ/ ХлЕБ) дикорастущего кормового злака “ҺОЛО-БАШ”, просеивали на вершине “ЕМ-ИЛӘ Т-ҮБӘ” ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек/ СИРаҡ).
К подобного рода СЕРЕКционным подборам дикорастущего кормового злАКА, предков башКОРТов, подтолкнули непредвиданные обстоятельства, а именно, когда предки башКОРТов начали одомашнивать диких животных, они столкнулись с заразной болезнью “БЕШмә” парнокопытных диких животных, которое передавалось и к человеку.
На ХРАМе ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса п. ТЕЛляшево на осевой линии от точки «1б» до точки «2б», при замере рамками «3г», было определено, что, от осевой линии от точки «1б» до точки «2б», по обе стороны от этой осевой линии, в ту и в другую сторону, находится пространство в обе стороны по 2,5 метра от осевой линии, где под ЗЕМлёй ХРАМа ТИРмә по осевой линии проглядывается некое пространство деятельности человека (см. Рис. ХРАМа ТИРмә и ФОТОграфии).
От точки “1б” смотрящей головы на Восток, до точки “2б” смотрящей головы на Запад, такое же расстояние, что от северной точки “1а” Дракона до южной точки “2а” ВОЛка (Б-ҮРе), где, проложенные от точек линии пересекаются на площадке КОРТа Т-ҮБә ХРАМа ТИРмә п. ТЕЛляшево.
То есть, расстояние от точки «1б» и до точки «2б» - 56 метров как и расстояние от точки «1а» до точки «2а» - 56 метров, где на точке пересечения этих двух линий на площадке Т-ҮБә КОРТа имеется геомагнитный центр пересещения линий, на котором рамка “3г” правой руки начинает крутиться.
Это свидеТЕЛьствует, что количества угловых и линейных показаТЕЛей сторон соответствуют драКОНическим и синодическим месяца как: 27+29=56.
Известно, что год состоит из 12 месяцев, которые, делятся на неблагоприятные (осенне-зимнее) и, на благоприятные (весенне-летнее) полугодия, каждая, по 6-ть месяцев.
Зная, что числом 336 предки башКОРТов в то время ОПределяли именно количество светлых ночей в году именно по лунному календарю, значит, на ХРАМе ТИРмә предки башКОРТов, для определения расстояний от точки “1б” до точки “2б” и от точки “1а” до “2а”, руководствовались именно числом 336 и, разделив это число 336 на число 6-ть, получили именно заветное число 56, где число 168 составляет именно половину от числа 336.
От этого геомагнитного центра до точки “3а” Северной Короны – 14 метров, а до точки “5б” многофункциональной обСЕРваТОРии – 28 метров, которое через геомагнитный центр ориентирован от области “Восхождения” к пираМИДе ӨЛКә Ҡ-ЫР (553) на вершину горы Шоңкар.
А вот точка «3а» Северной Короны через геомагнитный центр ориентирован на гору Иғен Бар (579).
От точки “3б” ХОЗЯИна (ХОҘАЙ) места «Карға ӨЙӨ” до геомагнитного центра – 18 метров, а вот от геомагнитного центра до точки “2а” ВОЛка – 36 метров.
От геомагнитного центра до границы площадки Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “2б” – 18 метров и, от геомагнитного центра до границы Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “ 1б” – 18 метров.
От геомагнитного центра до границы площадки Т-ҮБә КОРТа направленного к точке “1а” ДРАКона – 10 метров, а от этого края площадки Т-ҮБә КОРТа до точки “1а” ДРАКона, тоже - 10 метров, также, от геомагнитного центра до точки “12а” – 20 метров.
От геомагнитного центра направленные на точки “12а” и “13а”, ориентированы на возвышенность КӘҘим, где, на склоне которого, находится алтарь речки АНАЛыҡ (матка), что течёт возле ХРАМа ТИРмә бога ТИР созвездия СИРиуса (см. ФОТО-В).
На многофункциональном обСЕРваТОРИи (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү) «5б» ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек/ СИРаҡ), предки башКОРТов, наблюдали МЕРцания и мигания звезды “Т-ҮБаН” СОЗвездия ДРАКона, которым узнавались периоды разрушиТЕЛьных сил природы “ЕМерек”, которые важны в период формирования “ЕМләнеү” дикорастущего кормового злАКА «ҺОЛО-БАШ» как продукта «ЕМеш» для еды пищи «ЕМет» и корма «ЕМ» для кормушки «ЕМшәү» птицам.
В то время, между возвышенностями «Восхождения» к пираМИДе (553 м.) и «Тыныс Ҡыр” (658 м.) находилось внушиТЕЛьного размера КОЛОдец “ҠОҘоҡ”, где, из семейства ВОРОНовых “ҠОҘғон” обитала пёстрая лесная птица “БАРаба” (СОЙка, от способа сбора “САЙҡа-у” злАКА “ҺОЛО-БАШ”), где, знахари заклинаТЕЛи “ИМсе” заговаривая “ИМ-тОМ” (ИМ-тОМсы) лечили целебными средствами “ИМ” соотечественников “ӘКРӘ-бә” (УКРА-ина) и близких “ҠӘРИБ” (КАРИБское море), организовывали помощь “ИМәлтә” нуждающимся и пострадавшему (Рис. -1д “Восхождения”).
Сохранность “ИМен” сбора налога “ИМана” под диктовку “ИМлә” проверки “ИМтиҺан” подписи “ИМза” своей, осуществлял знахарь заклинаТЕЛь.
Знахарь-лекарь “ӘМәлсе” давал распоряжения «ӘМер» грудью “ӘМәл” кормящим матерям, как использовать в пищу дикорастущее луковичное растение “ӘМзә” (ЙЫУа, где “ЙЫУ” – как “смыть” то, что вредно).
Также, чтоб дети оставались невредимыми “АМан” и целыми, знахарь-лекарь, учил матерей хранить как святыню “АМанат” именно честь и благосостояние рода, чтоб их дети не остались “с носом” как “АМ паЙЫУ” (“ЙЫУ” – как “умой”, отсюда и как “умылся”), знахарь-лекарь, им приводил примеры с БАСен “ӘМҫәл” (МӘҫәл).
Тут, в определениях как “ӘМҫәл” (БАСня) и как “МӘҫәл” (БАСня) стоит остановиться особо, так как, в математической модели башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”), если гласное “Ә” стоит в начале слова (ӘМҫәл) перед согласным “М”, это означает, что данное слово открыто к приёму восприятия, если же согласное “М” стоит в начале слова (МӘҫәл) перед гласным “Ә”, это означает, что данное слово с согласным “М” определяет именно поле существования жизни позволяющего организмам давать потомство в сторону именно увеличивания живой МАСсы.
Если же, за место согласного “М” будет стоять согласное “Н”, это уже предполагает неопределённые границы поля устойчивости жизни только в условиях выживания, например, если человека сильно напугать, у человека сразу же теряется “дар речи” и, он способен выговорить только безмодельные звуки как “НН” за место чего-либо внятного слова.
Как известно, порода “БашКОРТской лошади”, почти без каких-либо серьёзных изменений, сохранились в том виде, когда, в столь глубокой древности, были одомашнены предками башКОРТов, которые, в зимнее время, всегда предпочитают употреблять в пищу ту растительность, откопанную копытами из под снега.
Порода “БашКОРТской лошади” никогда не будут пить воду из стоящего грязного водоёма.
Излюбленным лакомством “БашКОРТской лошади” является дикорастущий кормовой злАК как “ҺОЛО-БАШ”, которое богата белками и иными ценными элементами.
Например, дикорастущий кормовой злаАК “ҺОЛО-БАШ” регулирует жировые отложения, является ещё и средством понижения содержания сахара в крови и очищает организм от застоявшихся биологических отходов (молекулярная гниль) и от различного вида шлака.
Вот почему, предки башКОРТов, на концах «СЕЛЕҠ» (чилига), их ветки сплетали в спираль и, использовали их в качестве мутовки «БЕШкәк» для СЕЛЕКционного отбора зёрен дикорастущего кормового злака «ҺОЛО-БАШ» именно на возвышенности подобранного ими для действия как «БЕШкәк» в районе прорастания дикорастущего кормового злака “ҺОЛО-БАШ”, из полученной муки дикорастущего кормового злАКА “ҺОЛО-БАШ”, потом пекли сдобный, с отрубями, хлеб в виде маленьких витых в спираль СЕЛЕК булочки под названием как “кәкҮРкә”, так как, мука из дикорастущего кормового злАКА “ҺОЛО-БАШ”, для питания людей, является наиболее сБАЛАнсированными по аминокислотному составу.
Также, дикорастущий кормовой злАК “ҺОЛО-БАШ” улучшает артериальное давление и благотворно влияет на почки и печень человека.
Не случайно же, предки башКОРТов, изобрели и ручную мельницу под восприятием как «ТИРмәН», чтоб из полученной ими муки дикорастущего кормового злАКА «ҺОЛО-БАШ», делать напиток как «Б-УҘа» (БУДда), которое СОЗревало «БЕШеү» в трёх литровой посуде из шКУРы под восприятием как «КӘКәш», способом взбивания в ней белки именно мутовкой «БЕШкәк» (в Киргизии г. Бишкек), которое и нейтрализует ящУРную болезнь «БЕШмә», заразной болезни парнокопытных животных, передающейся и к человеку.
Мука дикорастущего кормового злАКА «ҺОЛО-БАШ», уКРЕПляя иммунитет, минеральные соли и столь важные аминокислоты, играет огромную роль и в обмене веществ важного именно для развития организма.
Кстати, мука дикорастущего кормового злАКА «ҺОЛО-БАШ», при короткой памяти, восстанавливает память и надолго сохраняет память, также, очень полезна для костей и зубов.
Вот почему, в древности, предки башКОРТов, дорогих гостей, всегда встречали именно напитком «БУҘа» (БУДда) интересуясь именно их состоянием здоровья (Һ-АУ) как “Һ-АУмы?” в понимании как “Здоров ли?” и усаживали их в позе сплетения спирали ног “лотоса” на почётное место “ҮР” (Т-ҮР) на “ҮР-ЫНдыҡ” (Ирәндеҡ), а провожали дорогих гостей именно пожелая им здоровья (Һ-АУ) как “Һ-АУ бул!” в понимании как «Будь здоров!».
Предки башКОРТов, в глубокой древности, придерживаясь предписанных правил церемонии риТУАЛа, выбирали своим местом обитания именно ту местность, где, наложенное на местность основание равнобедренного треугольника не могла быть больше боковых сторон, а равносторонний треугольник (башКОРТский срез, при построение восьмигранного КУПола) являлся бы основанием именно всех пЯТи правильных многогранников, что соответствовало бы наложенного в основу Мироздания понятия как о двух («ИКәү” – как “слова силы”) треугольниках.
То есть, с позиции сохранения жизни, жизнь своей основой имеет воспроизводства генома, в каждом комплекте которого содержатся две (ИКәү) части (мы уже немного рассматривали подобную тему), где одна из них служит долговременной памятью (дикорастущий кормовой злАК “ҺОЛО-БАШ”), которое не воспроизводится в копии в момент именно удвоения (ИКәү) генома, а вторая (“ИКәү” – как “слова силы”) подлежит именно воспроизводству точной копии – вот с каким умыслом, предкам башКОРТов, был именно необходим такой напиток как “БУҘа” (БУДда) из дикорастущего кормового злАКА “ҺОЛО-БАШ”.
Подобным образом выбранное место предками башКОРТов, находится и в БУРзянском (БЕНдер) районе Республики БашКОРТостана у поселения под названием как “Старо-Мунасипово” воспринимаемого как “БИШ Т-АУ”, где у определения как “Т-АУ” элемент как “Т” определяет Внутреннее Время Линейного Времени в Пространстве Времени, а под определением как “АУ” понимается мироустройство Мироздания как “сЕТка”, которая имеЕТ гласный доступ (ЕТ) именно через пЯТое деление Времени “А”.
Это было то время, когда, отделившись от предков башКОРТов, именно пЯТь племён уходили по направленю экваТОРа ЗЕМли именно ориентируясь направления появления у экваТОРа ЗЕМли СОЗвездия “Б-ҮРе” (ВОЛка) орБИТальной плоскости ГАЛАктического экваТОРа, где, по пУТи (“УТь” – как “проходи”) их следования, появлялись и названия таких мест как “ПЯТИгорск” (БИШ-Т-АУ) напоминающие по расположению гор именно форму цветка лотоса и позу, сплетёнными ногами в спираль, сидящего на почётном “ҮР” (Т-ҮР) месте на “ҮР-ЫНдыҡ”.
Таким образом, дошедших до речных простор рек как “ҺЫУанҺэ” и как “ҺЫУайҺэ”, пики пЯТи гор, стали излюбленным местом большого количества ДАОских (Т-АУ) МОНАстырей (МОҢ), где, в провинции Сычуань НЕБЕсных НасТАВников (Т-АУ), во время правления поздней ДИНастии ҺАНь, и была основана школа под восприятием уже как «ПЯТь КОВшей Риса».
То есть, если всё начиналось с наиболее сБАЛАнсированным по аминокислотному сосТАВу дикорастущего кормового злАКА как «ҺОЛО-БАШ», то, в провинции Сычуань НЕБЕсных НасТАВников развилось, в наиболее сБАЛАнсированному по аминокислотному составу риса, уже в школу как “ПЯТь КОВшей Риса”, а в Европе и в Средиземноморье появился, наиболее сБАЛАнсированный по аминокислотному составу, рожь (АРЫШ/ АРИСтей), где, о праздновании посева зерна ржи как «Арыш-туй» (Арис-тей) оставил нам сведения и Геродот, живший в 5-ом веке до нашей эры.
Как мы знаем, на основе понимания истоков истории легли именно девять его книг.
Из свидетельств Геродота, праздник ржаного зерна как «Арыш-туй» праздновался уже за триста лет до него. Если сведения Геродота проанализируем, получается, что, вначале был голод, потом, был неурожайный год. Неурожайных, было семь лет. И, все эти семь, неурожайных лет, ржаное (АРЫШ, АРИС) зерно поставлял народность с ТУР-АНской (Т-РоН) долины (ТУРгайское плато, ТУРанская низменность).
В то время, Южный Урал, представлял собою именно приэкваТОРИальную зону. Об этом свидетельствуют и экспонаты «Музея археологических экспонатов» дер. Теляшево РБ (см. экспонат музея – ПАНТЕРА-6).
Как мы знаем, ТУР-АНская (Т-РоН) низменность находится в Западной Азии, где около 20 тыс. лет назад сформировалась мужская башКОРТская Гаплогруппа R 1b. Сегодня, большую концентрацию мужской башКОРТской Гаплогруппы R 1b мы находим у башКОРТов (87%) в Баш-КОРТ-о-СТАН-е и у бас-КО-в (87%) Франции и Испании, у потомков племени ТУР-инов (90%) в районе города ТУРа Франции и у потомков КОРАБлестроиТЕЛей племени ТУР-де-СТАН (90%) в провинции КОРД-ова в Анда-лузии Испании, на построенном ими КОРАБле был отКРЫТ и Американский континент.
Не случайно же, напротив, на континенте Африка (Апарика), во времена первопредка УКРАинского (от - ӘКРӘ-бә) народа СЕР-КО (от- как “СЕР-КӘш” в понимании как “ХРАМовник”) образовалось и такое государство как “МАРра-КЕШ”, а на А-МЕР-ИКАнском континенте такой народ как “КЕШуа” (от башК. “КЕШе” – как “человек”).
Продолжим. В знак того, что hИПер- Бореи (Сеятели пшеницы борай) ТУР-АНской (Т-РоН) низменности помогли им перенести голод и семь лет неурожайных лет, в Про-КОН-несе была сочинена эпическая поэма «Эпос об арим-аспах».
Вложенная в определение как «арим-аспы» (Әрәм-ашты) смысл бУКвально понимается как «продовольственная житница» («УРаҡ”, отсюда и назв. страны как “ИРак”) и как «продовольственное изобилие».
После того как в Про-КОН-несе сочинили эпическую поэму «Эпос об арим-аспах», празднование посева зерна «Арыш-туй» исчезает во второй раз. Этот же праздник посева зерна «Арыш-туй» (Арис-тей) снова начинают праздновать только через 240 лет, но, только в Италии в Мета-понтии.
Первое название от названия «Мета-понтий» как «МЕТа» (МӨТәү-кә) бУКвально означает как «Ручной жернов». В Италии, даже в честь празднования посева зерна ржи как «Арыш-туй» был воздвигнут алтарь Апо-ллону.
Если у башКОРТов мельница воспринимается под словом как «ТИРмәН”, то, у римлян под определением как “ТИРмәН” воспринимают именно божество промола зерновых (ҺАБ/ ҺАБанТуй). То есть, римлянами в то время, статус божества башКОРТов, признавалось.
Из свидетельств Геродота мы узнаем, что праздник посева зерна ржи как «Арыш-туй» как спутник Апо-ллона (ӘпӘ-йыл-ана) сначала был Вороном (Ҡарға, Corvuz). То есть, в тот период времени, когда ось ЗеМли не был еще смещен, рожь (арыш) являлся именно главным риТУАЛьным составляющим при праздновании весеннего риТУАЛьного праздника как «Ҡарға буткаһы» (Ҡарға, Corvuz) в честь выстраивания на ночном небосводе СОЗвездий («ҫуҙ»: буквально «слово») в таком порядке как: Весы (йыл), Дева (йыл-ы), Ворон (йыл-ға: у А. С. Пушкина), Чаша (йыл-ан: символ у медиков), Гиада (Йы-hан).
То есть, определение как «Әпә-йыл-ан» (Апо-ллон) буквально понимается как «Урожайный период года». Поэтому, на празднике посева зерна «Арыш-туй» (ҺИПер-БАРЫШ/ hИПер-БОРей, ГИПер-БОРей), прорицать волю Урал-батыра (Зевс-патера), всегда полагалось именно Апо-ллону (Әпә-йыл-ану). Не случайно же однокорневые слова выстраиваются именно в таком порядке как: йыл (год), йыл-ы (тепло), йыл-ға/Вол-ға (река), йыл-ан (змея), Йы-hан (Вселенная).
У башКОРТов под определением как «БОРай» воспринимается именно злАКовая культура как «ПОЛба» (от как «БУЛьба») особого вида пшеницы с ломким колосом, а на территории БашКОРТостана, с тех далёких ИСТОРИческих (ИҪ-ТОРа) времён, когда территория БашКОРТостана являлась приэкваториальной зоной, древнее восприятие как «БОР-АЙ» данной территории в древности соответствовало количеству угловых и линейных показаТЕЛей сторон драКОНическим и синодическим месяца как: 27+29=56, перешло и в название района как «БОРаевский» и восприятию БУДды (БУҘа) как “БОРҡан”.
Вообще празднования смены перемён года “ҠАРға (CORvus) б-УТКА-һы” башКОРТские женщины начали праздновать при их матриархате, когда СОЗвездие БОЛьшого Оленя (Б-Олан: Олениха с Оленёнком) включавшего тогда будущие такие СОЗвездия как: КАСсиопея, ПЕРсея, ВОЗничего, передней ногой КАСался Плеяд Млечного ПУТи (“УТь” – как “пройди”), а за Оленем (Б-Олан) гнались тогда охотники, позднейшие СОЗвездия такие как: Близнецы и Орион.
Не случайно же у башКОРТов до сих пор существует такой риТУАЛ как, совершив именно три оборота вокруг себя миску с пшенной кАШей (“АШ” – как “еда”: может быть это и с КУРиной просой – ежовник и петушье или, ЗМеиное просо: бекмания), или хлеба из этих злАКов – сКАЗАв вслух: “КИЛәсәк бәлә эткә булҺын!” (Псу), не глядя в ту сторону, куда намерен бросить, бросить назад.
Данный древний обычай предков башКОРТов, где, Пёс, должен пожирать кАШу именно на груди отошедшего к предкам, наиболее полно представлен в погребении Новогригорьевском КУРгане, где находились сКЕЛЕТы (“КЕЛӘТ” – как “амБАР, КЛЕТь”) молодой женщины и младенца обращённых лицом друг к дружке в эмбриональной позе головой ориентированные к восходу летнего Солнца, где заКАТЫ лЕТнего и ЗиМнего Солнца отметили тем, что за спиной младенца поместив КОЗлиный рог, а у сТУПней женщины поместив половину его нижней челюсти (АУа, Һ-АУа, Һ-АВва, ЕВа), которым определяя возможные патологические отКЛОНения смыкания челюстей – не зря же возле древнейшего поселения как “ТЕЛлә” (ныне – как “ТЕЛяшево”), “ВОСХОЖДЕНИЕ” к пираМИДе (әҺРАМ) надо пройти именно через шесть (6) Линейных циклов ориентированного на частоту 26,5 НЕЙтрализующих болезнетворные микробы, чтоб совершив три круга по чесовой, что и приводит в надлежащее состояние аминокислоты для нормализации РНК и ДНК ( см. Рис. – 1д “Восхождение”).
Из СВИдеТЕЛьства Геродота следует, именно когда, где и в какое время люди начали болеть заразной ящурной болезнью «БЕШмә» парнокопытных животных, от которого избавлялись приготовленным из злАКА (АҠАна) ржи напитком как “Б-УҘА”, как и из злАКА овёса и риса.
А в более древние времени, предки башКОРТов, подобного рода СВОи СВИдеТЕЛьства периода заболеваний той или иной заразной болезнью, в СВОих ХРАМовых (әҺРАМ – как “пираМИДа”) “Степных пираМИДах” (“СЕР-КӘш” - как “ХРАМовник”), как и в Европе, так и в Причерноморье и в СИБИРе (“С-АБИР, Ц-АБАР, З-АБИР, Х-АБИР, Х-АБАР” – как “израИЛтянин”), где, СЕРповидными “УРАҠ” (отсюда и страна как “ИРАК”) вымостками и рвами распространили по всему СЕВЕРному (“СӘҮер” – как «ТЕЛец») побережью Чёрного и АЗОвского морей.
Не случайно же, в Днестро-Дунайском междуречье была обнаружена и группа захоронений «ямной», «среднестоговской» и «постмариупольской» культур СЕРповидных могил заразившихся заразной болезнью «БЕШмә» от парнокопытных животных, в период, когда река «Днепр» был известен как «БАРЫШ» (БОРИСтен), а «ДНЕСТР» - как река ТИРа бога ТИР СОЗвездия «СИРаҡ» («СИРиус» – как «страж потустороннего мира») был известен как «ТИРаш» (ТИРас).
Например, возле Семёновки могилу покойника засыпали и, после засыпки, перекрыли оглоблями (АРЫШ) из жердей, которым СВИдеТЕЛьствуя, что, эта заразная болезнь «БЕШмә» преодолена именно при помощи напитка как “Б-УҘА” приготовленного из обдирки злАКА “АРЫШ” (рожь).
Из обдирки злАКА “АРЫШ” (ржи) приготовленный напиток “Б-УҘА”, при лечении заразной болезни «БЕШмә» парнокопытных животных, применяли и в КУРгане «БЫКа», где, погребённый был уложен в носилки изготовленного из оглобли (АРЫШ) жердей.
А вот когда люди заразились более страшной заразной болезнью «БЕШмә», вот тогда появились и повозки для перевозки именно умерших от этой страшной заразной болезни до мест этих захоронений, где, в этих захоронениях, оставлялись и повозки перевозивших этих умерших.
Данные виды страшной заразной болезни «БЕШмә», древним приходилось преодолевать приготовлением напитка «Б-УҘА» и из обдирки ячневого злАКА «АРПа» (отсюда и «АРБа» как «ТЕЛега» стража потустороннего мира).
Если, на восточном побережье Средиземного моря, рассмотрим памятник культурно-хронологически (Приднестровье) СВЯзующий МАЙкопский (МАЙҙан) курган с более древним ВЕЛИкоалександровским КРОМлехом, то, на гроте-СВЯтилища “Мамонта” (Быка) напоминающего “слона” не имеющего горба характерного у мамонта, возглавляющего четыре годовых сезона представленных крестообразно, где, между этими двумя группами на СВОде СВЯтилища изображён птицеподобный МАГ с воздетыми к небу руками.
Подобное мы наблюдаем и на территории Республики БашКОРТостан в Абзелиловском районе на западном сКЛОНе возвышенности “Ҡәҙим” (древний, старинный) в гроте-СВЯтилища “Слон и ЗМея”, которыми поддерживается собранный из камней (Каменная Могила) лежащего пупком к верху покойника, а над “Слоном” (Мамонта) из камней собранный МАГ стоит воздетым к небу руками, как бы парящий над гротом-СВЯтилищем “Слона и ЗМеи” (см. мною срисованный на месте рисунок).
Подобную голову “Мамонта – Слона” мы наблюдаем и на восточной стороне речки предсказаТЕЛя и вещуна “Күрәҙәҡ” (ворожея, гадалка: см. экспонат музея), где находится алтарь башКОРТских родовых подразделений “Т-ОРна” (ж-УР-авль) существующего почти во всех башКОРТских племенах, выполненного по образу рисунка “КОНдора” на плато Наска в А-МЕР-ИКе (Шу-МЕР) на одном из трёх именно плит известняка, символизирующих, СВЯзь этого мира с потусторонним миром, расположенных внутри на двое разделённого туловища, напоминающего изваяния Сфинкса изваяние “ҠУЙ-ЯНсыҡ” (КУЙва, КУЙява: отсюда и как “Киев”) – вот почему у изваяния Сфинкса в Египте, туловище Сфинкса, имеет именно вытянутую форму (см. ФОТО).
Все эти находящиеся памятники Монументальных археологических экспонатов “ҠЫРҠтыТАУ”, которые, культурно- хронологически СВЯзанные с пираМИДами Египта и “Степными пираМИДами” УКРАины (от башК.“ӘКРӘ-бә” – как “родственники, соплеменники”), Европы, Средиземноморья и СИБИРи, сегодня, рудодобывающие компании, взялись варварски уничтожать, даже, не оговорив о причитающихся и полагающихся коренному народу дивидендах каждому на их открытые счета, как это делается и полагается в США и в арабских странах цивилизованного мира, где, коренной народ, от разрабатываемых их недра рудодобывающих компаний, получая солидные дивиденды, даже, и только что родивщимся, получают престижные образования на самых престижных учебных заведениях мира.
Даже, не оговорено с коренным племенем данных территорий разработок тот самый очень важный момент последствия для окружающей среды, представляющего именно продовольственную безопасность данного племени, когда, в результате варварски совершаемых ими действий диверсии в отношение коренному народу при разработке рудодобывающих компаний, будет навсегда и безвозвратно уничтожена и утеряна материальная культура коренного народа, исчезнет питьевая вода, сенокосные угодья лишатся растительного покрова защищающего от радиационного фона, скотины уже невозможно будет содержать – так, кто же тогда коренному народу бесплатно будет доставлять и снабжать их питьевой водой, сеном и, мясным и молочным продуктами?
Естественно, от таких диверсионных варварских выходок рудодобывающих компаний на ҠЫРҠтыТАУ в отношение коренных племён Абзелиловского района Республики БашКОРТоСТАНа, пострадает и продовольственная безопасность горожан города МАГнитогорска пополняющие СВОи резервуары питьевой водой от вод таких рек как: МАЛый и БОЛьшой Кизил, ЯНгелька и АНАЛык, в которых, в начале, питьевая вода станет не пригодной организму для питья, далее, эти реки полностью исчезнут и, город МАГнитогорск с жителями, останутся вообще без питьевой воды.
То есть, на ҠЫРҠтыТАУ, рудодобывающими компаниями, совершается именно целенаправленная диверсия на продовольственную безопасность коренного народа и горожан (садоводов, пенсионеров и семей СВО) города МАГнитогорска.
Естественно, защитники продовольственной безопасности семей СВО, пенсионеров и садоводов города МАГнитогорска и окрестных сёл ҠЫРҠтыТАУ, грудью встали против целенаправленных действий диверсантов рудодобывающих компаний, что не понравилось и коллективу редакции провокационной газеты “Башҡортостан”, где, в номере-49 за 24 июнь 2025 год на стр.-1, автор статьи “Атыҡ әүҙемләшә башланылар түгелмә?” Әлфиә Минғәлиева, написанного с непростительными грубыми ошибками именно башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”), наши благородные действия во благо продовольственной безопасности Южного УРала МАГнитогорцев, направленного против диверсии рудодобывающих компаний на продовольственную безопасность семей СВО, пенсионеров, садоводов и жителей МАГнитогорска и, естественно, сёл жителей окрестности ҠЫРҠтыТАУ, расценена как “провокация “ МАГнитогорцев (см. ФОТО, копия этой статьи).
В то время как и полноводная река «Аҡ-ИҘел», полноводная река “Днестр” и окрестности этой реки, древними людьми воспринималось под определением как “БОРиСТАН” (“БОРҡан” – как “БУДда”), куда впадает и река с древним названием того времени как “Һ-АМа-р” (С-АМа-р) получившая свой сВОД (ЫСБУТ) ВЕЛИчия (ҒАЛИ) как “ГАЛЛИспонт” (ГАЛЛЫ/ “ҒАЛИ” - как “ВЕЛИкий”, “ЫСБУТ” - как “сВОД”).
Именно по мере приручения людей к употреблению ими ХлЕБа (ҺАБ), привнесённого предкам башКОРТов богом ТИР, проявлялся и уровень активности их цивилизаций.
Вот почему, название ИеруСАЛИМа, на башКОРТском и Шумеро-АкКАДском (Аҡ-ИҘЕЛ: БЕЛая/ Аҡ-ЙЫЛҒА; Аҡ-ВИЛЛА – ВОЛга/ Чёрное море: Аҡ-С-УМ/ в-ЫМь; ЭМ-ба; ОМь; Т-ОМь) воспринимается как “УРыу-ҺАЛЫМ” в понимании как “жатва подношений”, где, на одном холме, как и на холме “ЕМ ИЛӘү ТҮБә” ( отсюда и звезда ТҮБӘН у СОЗвездия ДРАКона) в понимании как “веять кормовое зерно” возле АУЫЛа (Авель) скотоводов под названием как “ТЕЛләшево” (древнее название как “ТЕЛлә”: ТЕЛлә-АУЫл; ТЕЛь-АВив) недалеко от возвышенности “ИГЕн БАР” (579 м.) в понимании как “место, обработанного достатка ХлЕБа”, осуществляли жатву “УРыу” подношений “Һ-АЛЫМ” КОНусообразно уложенных снопов, а на другом холме «УРыу АЛАМ», от подношений «Һ-АЛЫМ», получали «АЛЫМ» в виде К-АЛЫМа, - то есть, то, что причитается (см. ФОТО-4б).
Так как, эти ХРАМовые (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”) холмы “УРыу-ҺАЛЫМ” и “УРыу-АЛЫМ” были непосредственно связаны жатвой “УРаҡ” (ҺАБ-УР/ “УРаҡ” – как «СЕР-п»/ СЕР-КӘш, отсюда и название страны как “ИРак” от восприятия как “УРаҡ” в понимании как “житница”) привнесённого богом ТИР СОЗвездия СИРиуса, естественно, данное место поселения (ТЕЛлә: ТЕЛь-Авив от ТЕЛлә-АУЫЛ) стали воспринимать и как “Град Божий” (БашКОРТ).
Не случайно же, в 10-м веке, из башКОРТского, Шумеро-АкКАДского и древнееврейского названия как “УРыу-ҺАЛАМ”, в арабском ЯЗыке закрепилось заимствование названия УРу-ШАЛАМ с эпитетом как “ал-КУТс”.
То есть, всё это документально СВИдеТЕЛьствует и доказывает, да и само восприятие города как “ТЕЛь-Авив” от “ТЕЛлә-АУЫЛ”, что Иерусалим в древности был и СТОЛьным Г-РАДом как “БашКОРТ”.
Так что, праздник под названием как “ҺАБ-АҢ-Т-УЙ” (праздник как “Зерно СОЗнания”, где “ҪҮҘ” – как “СЛОВО”), это праздник исконно оседлого УКРАинско-КАЗАкско-башКОРТско-ВЕНГЕРского народов, ничего не имеющего общего с жертвоприношениями “ЧАБАНа” для пиршества “ТУЙ” кочевых народов как “САБАН”, где ЧАБАН откармливал жертвенное животное до ленивого их состояния “САБАН” именно для жертвоприношения на пиршество “САБАНа” под восприятием как “САБАНтуй”.
Так что, не удивительно, что впервые “СТРАНА ХЛЕБОРОБОВ” 6 тыс. лет до н. э. сложилось именно в Подунавье в районе древнего Стольного Града под названием как “БашКОРТ”, а уже с 4 тыс. лет до н. э. центр “СТРАНЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ” переместилось именно на нынешнию терриТОРИю ЧЕР-КАсской области УКРАины (ӘКРӘ-бә) – см. Рис.-7/ ЧЕР-КАс. КУРг.
То есть, уже 4 – 5 тысяч лет до нашей эры, предки башКОРТов, уже под восприятием как ХРАМовники “СЕР-КӘш” (“СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”), свою “Страну хлеборобов” переместив на территорию нынешней ЧЕР-КАсской области УКРАины (“СЕР-КО”, первопредок УКРАинского народа), уже как вотчинники “АҪАба” данной территории, именно для всеобщего благополучия “АСАЙыш”, как ХРАМовники “СЕР-КӘш” (СЕР-КО), там заложили свой ХРАМ ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек/ СИРак), что и стало основанием появления первоначального названия у реки ДнЕСТР как “ТИРаса” и, основали там Стольный Град под восприятием как “ГАЛИн” известного и как “КУЙява” (Киев) и как “БашКОРТ” (“БашКОРТ”, бУКвально как “Стольный Град”) и как “БашТу” (см. ФОТО/ Рис.-7).
Под ОПределением как “БашТу” (Баш Т-ӨБ-әк) и как “ТиКАЛа” (Т-ӨП-КАЛа), предками башКОРТов, в то время, ОПределялись именно район административной единицы, когда у предков МАЙя (отсюда и как “МАЙҙан” - МАЙдан) и ЧЕЧЕбәйә (ЧЕЧЕН/ КЕШУа) шёл процесс отделения от предков башКОРТов.
ЧтОБ ОПределить именно какое было первоначальным наименованием поселения Киева (ҠУЙява, ҠУЙва), нам придётся прибегнуть к сравниТЕЛьному (“ТЕЛ” – как “ЯЗык”) анализу БОЛгарского (БЪЛгария) ЯЗыка именно с архивным материалом башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ” – как «пиши»).
Во времена древних БОЛгар, твёрдый знАК как «Ъ» ОБозначал средний звУК («УҠы» - «УЧи») между «У» и «Ы».
Если мы прямой (Т-ОРОға, где «ОРО-у» - как «род, родовое») пУТь («УТь» - как «пройди») к поселению ОПределим, то, прямой (Т-ОРОға) пУТь в БОЛгарском ЯЗыке ОПределяется именно по силе звУКА как «Д-ОРОга», это значит, первоначальным названием поселения Киева было именно башКОРТско-БОЛгарское название как «Баш-ТУ» в восприятии как «Баш Т-ӨП», где, под ОПределением как “Т-ӨП” понимается как “КОРенной, ОСновной”, а под “ӨП” – как “стоянка”, но, если у нас согласный глухой элемент как “П” попадает между двумя гласными, согласный глухой элемент как “П”, зажатый двумя гласными, становиться звонким как “Б”, отсюда, у нас и возникло такое ОПределение как “Т-өБә-Ҡ” в понимание как “место при излучине реки”.
Не случайно же к пониманию ИСТочника как “ВОДА” (ҺЫУ), в чеченском ЯЗыке в начале добавлено именно согласное “Т” как “Т-ҺЫУ” именно от центра места расположения реки.
Таким ОБразом мы и получили название именно административной единицы как “Баш Т-өБә-Ҡ” (отсюда и название звезды как “ТУБАн” СОЗвездия ДРАКона) воспринятого соседними племенами как “Баш-Ту”, также, и как “Баш-АҠ” ОПределяемое как “колос” на вид деяТЕЛьности как “АҠА-на” злАКА в понимание как “просо” (Т-аРы), где, из просяного зерна, готовилась пшённая кАШа именно для весенней риТУАЛьной цереМОНии башКОРТских женщин как “ҠАРға Б-УТҠА-Һы”.
Если в Европе старого света под восприятием как “Баш-Ту” понималось как “Место
при излучине реки”, то, в Гватемале нового света, под восприятием как “Ти-АКАл” (Ти-КАЛ) уже понимается именно как “у водопоя”, а в Мексике под восприятием как “КАЛА-к-МУЛь” стало пониматься уже как “Город двух прилегающих пираМИД” (Королевство ЗМея).
Не случайно же у МАЙя, ОПределение как “ВОДА”, воспринимается именно под “Ҡ-ҺЫУ” в увязке именно к городу “К-АЛа”, а вот у башКОРТов и народов “сиу” и “ДАКота” (ЛАКота) ОБитающих на территории США и Канады под определением как “ҺЫУ” воспринимается именно как “ВОДА”.
То есть, когда предки МАЙя (отсюда и “МАЙҙан”), отделившись от предков башКОРТов на гроте-СВЯтилища “Слона-ЗМея”, находящегося на Западном сКЛОНе у возвышенности как “КӘҘим” (древний, старинный) ҠЫРҠтыТАУ Абзелиловского района Республики БашКОРТостан, уходили к новому свету, они с собою, для заТИРки просяной муки, уносили ручной жёрнов “МӨТӘҮкә” (МУТУл-МУТАл) и ЗМеиного проса как “бекмания” и КУРиного проса как “петушье”, что, впоследствии, к месту расселения предков МАЙя и постоянно проводимых ими риТУАЛьных церемоний, привлекло множества птиц, давшего название к данному месту как “ЙӘШел МӨТӘҮ” (ЯШ МУТАЛ-МУТУЛ) в понимании как “место, где много зелёных птиц”.
Если мы углубимся детально в древность мифологии башКОРТского племени ӨПӘй (АПИ), то, в них повествуется то время, когда, предки чечено-ИНГУшского народа, КАТАЙцев (КАТАЙ-КУТИЙ) и МАЙя, отделившись от предков башКОРТов, уходили по разным направлениям, где, приверженцы славного (дан) ВОРОНа (ҠОҘғон, CORvus, ҠАРға) остались предками башКОРТского племени ӨПӘй (АПИ) у поймы ВЕЛИкой реки (АҠ-ИҘел), а приверженцы же водного (ИҘел) порядка (РӘт) и гор (ТАУ) первой семи дней сотворения мира (Т-АУ-РА-т: Таврида, Тавры), предки чеченцев и ИНГУшей, Һ-УР-РӘты (Һурриты), на повозках (АРба), отделившись от предков башКОРТов, ушли через АЗовское море по направлению ИНГУлецко-Днепровское междуречье.
Не случайно же, та древность мифологии башКОРТского племени ӨПӘй (АПИ), ушедшими предками чеченцев и ИНГУшей, Һурритами, прослеживается и в заложенных там КУРганах между сёлами Атманай и Новогригорьевка на границе ЗАПорожской (возникновение КАЗАКов) и Херсонской ОБластей, также, и в окрестностях Высокой МОГилы (ИНГУлеско-Днепровское междуречье).
Именно тогда у башКОРТских женщин и зародилась церемония риТУАЛА как “ҠАРға Б-УТКА-Һы”, чтоб, больше не возникало такого разъединения соплеменников из-за разногласия, решили совершать церемонию риТУАЛа на груди отошедшего, где и позволялось Псу, пожирать кАШу именно в период, когда СОЗвездие СИРиус (СИРаҡ), на полгода, уходило за ГОРИзонт.
То есть, ДАНный риТУАЛ полагалось приносить именно кАШей, чтоб предотвращать такие моменты в обществе среди соплеменников – не поделивших жертвоприношения.
Вот из-за чего и возник в древности раскол, когда, предки чеченцев и ИНГУшей, Һ-УР-РӘт-ы (Һурриты), вынуждены были отделиться от предков башКОРТов ӨПӘй (АПИ).
Но, как и предки башКОРТов, так и предки чеченцев и ИНГУшей, впоследствии и ҠОЛҺИ (ҠОЛҺИда) - потомки ҠОЛАҠсая, в ту древность, продолжали возводить СВОи, ЯЙЦЕвидной конструкции, как и возле древнего поселения ТЕЛяшево (ТУЛә-АУыл, ТЕЛь-АВив) Абзелиловского района республики БашКОРТоСТАН, СВОи ХРАМы ТИРмә (ЦНОРский КУРган/ ХРАМ) бога ТИР СОЗвездия СИРаҡ (СИРиуса).
Это хорошо отслежено, если рассмотреть кромлех ВЕЛИкоалександровского КУРгана и у Григориополя и Холмска на Днестре, которое восходит к более древнему СВЯтилище “Слоно-Бык”, как и к “Слоно-ЗМея”, что на сКЛОНе “КәҘИМ” (древний, старинный) ҠЫРҠтыТАУ Абзелиловского района Республики БашКОРТоСТАН, где, соперничество отмечалось боевым молотом с КОСтяным (ҺӨЙәк – ҺӨЙөү) навершием в виде ВОРОНьего клюва (С-УКЫш), как клевец Вселенского древа (применяли и ОЛЕНьи/ б-ОЛАН рога).
Если рассматривать “Степные пираМИДы” на границе ЗАПОРожской и ХЕРсонской ОБластей, также и ИНГУльско-Днепровского междуречья, то, в первой насыпи всегда присутствует предсказаТЕЛь вещУН “КҮРәҘӘк” последоваТЕЛьностью останками КОЗла и КОНя, как и в АТманайском КУРгане, уКАЗЫвающего именно на первого проводника в загробное царство, как знатока пУТи (“УТь” – как “проходи”/ ПУТиН: СВО), которого, именно овечья отара всегда предпочитает СВОим вожаком именно этого КОЗла.
Когда, в насыпи предсКАЗАтеля вещУНа, присутствует КОЗлиная голова на человеческом ТЕЛе, этим предсКАЗЫвается тот период времени, когда люди будут превращены в стадо тупых баранов, возглавляемого именно КОЗлиной головой – то есть, поКЛОНяющихся отвратиТЕЛьной голове плуКОЗла, получеловека, по имени “Бафомет Флуаран”, напоминающего голову именно Трампа, являющегося “СВЯтыней” (арабский корень как “СВЙ” означает как “равняться”/ СВО) МАсонства, находящегося в тайном ХРАМе МАсонского “Верховного Совета Мира”, в городе Чарльстоне в штате США Южная КАРолина вместе с черепом и пеплом Жака де Моле.
Кстати, восьмисотлетнее арабское владыщество над ИСпанией, на самом деле, фактически являлось именно еврейским и, ИСпания воспринималась ими в то время как “САФАРад” – вот откуда в БашКОРТоСТАНе (КОРДова) и такие фамилии как “САФАР-ГАЛИн” (ГАЛИНды- ГАЛИНдәр-ГАЛИчани-ПОРТуГАЛЛИя).
Если, у КОЗлиной головы на человеческом ТЕЛе в “Степных пираМИДах”, выбита челюсть (ЯҢаҡ), например, нижняя челюсть, этим вещУН-предсКАЗАтель уКАЗЫвает (арабское слово “КАЗА” понимается как “Решение Суда”)именно на зАКАт вожАКА, за которым следует атара баранов (Һ-АР-ыҡ).
Это, по факту, СВИдеТЕЛьствует и то, что в США под номером: 531674375 в бизнес компании D-U-N-C № Number, как коммерческая фирма, зарегистрирован как “ООО” и “Министерство Имущественных и Земельных Отношений РФ”, где под номером: 506860664 в США как коммерческая фирма зарегистрирован как “ООО” и “Министерство обороны РФ”, а под номером: 683530373, без лицензии на право задерживать и содержать под стражей, в США зарегистрирован как коммерческая фирма как “ООО” и “МВД РФ”.
Теперь, давайте проясним такой исторический момент, что, первопредок башКОРТского народа – УРал-батыр, у греков сохранился как – Зевс-патер, у ИНдусов как – Дьяус- питер, у РИМлян как – Ю-питер, что доКАЗЫвает и СВИдеТЕЛьствует, что, башКОРТы, греки, ИНдусы и РИМляни являются именно потомками первопредка башКОРТского народа УРал-батыра (Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер).
Вот какое предупреждение предсКАЗАние оставил греческий вещун “КҮРӘҘӘк” потомкам первопредка башКОРТского народа УРал-батыра, СВЯзанного с периодом первого месяца АТТИческого КАЛЕндаря приходящегося на современный ИЮЛЬ и АВГУСТ, когда, богиня ЗЕМли “ҒӘЙЕП” (ГЕЯ) совершая проступок (ҒӘЙЕП/ ГЕЯ) – вынудила одного из противных “ҠЫРЫН” сыновей первопредка башКОРТского народа, чтоб “ҠЫРЫН” (КРоНоС) отсёк СВОему отцу УРал-батыру его мужское достоинство (ПЕНИ), которую, он и бросил в море (Zа ОКЕан), от КОТОРой и родилась ВЕНера (АФРОдита: АҺРАуЗАТы) при рождение как “КУПЕРеү” (CYPRUS), которую, ветер и перенёс на остров (ОС-ТОРОҮ) “ҠУПЕР” (КиПР/ CYPRUS), где, её и встретила богиня времён года «ОРүғ» (ОРы), которую, отправив (КИТЕРеү) на остров “КИТЕРа”, прятали “ЙӘШЕРеү” (ИЕШУА/ ИЕГОВО) её там.
В этом предсКАЗАние вещун “КУРӘҘӘк” предупреждает потомков первопредка башКОРТского народа УРал-батыра о том, что в период месяцев ИЮЛЯ и АВГУСТА, без согласования причитающегося ПЕНИ каждому, один из противных сыновей башКОРТского народа, наученный против мужского достоинства и роду СВОего отца УРал-батыра, на «ҠЫРҠтыТАУ» УРальских гор, ПЕНОй у рта, совершит именно диверсию на продовольственную безопасность народа УРал-батыра (Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер) и всего человечества, что и породит “ОРүғ” (ОРы) времён года отправленного «КИТЕРеү» (КИТЕРа) прятаться (ЙӘШЕРеү) как и на ВЕНере (АМ-УР/ АФРОдита).
То есть, данное предсКАЗАние вещуна “КУРӘҘӘк” повествует именно наше время, предупреждая и предостерегая нас от наших необдуманных действий именно на ҠЫРҠтыТАУ в зоне “Золотого ТЕЛьца”.
Если рассматривать родословность провинившейся “ҒӘЙЕП” (ГЕИ) матери, по научению которой совершившего действие против (ҠЫРЫН/ КРоНоС) СВОего отца УРал-батыра – КРоНоСа (ҠЫРЫН), то, родословная матери КРоНоСа (ҠЫРЫН) восходит к роду ЗМея “ЙЫЛАН” именно по материнской линии как “АПИ”, отсюда у “ҠЫРЫН” (КРоНоСа) и идёт восприятие его именно как «АПА-ЙЫЛАН» (АПО-ЛЛОН: Аполлон) - то есть, по роду и духу как «Рухса ЙЫЛАН» (Рохсоллан) башКОРТского племени как «ЙЫЛАН» восходящего к благородному роду АЛьПаМЫШ (АЛьПийские горы).
Древнейшее в мире воплощение КРоНоСа (ҠЫРЫНыу) СВОему отцу УРал-батыру (Зевс-патеру, Дьяус-питеру, Ю-питеру) восходящего к дяде (АПИ/ АПА) по материнской линии башКОРТского племени “ЙЫЛАН” (ЗМееногой богине ЛИЛИ/ АПИ) заложено именно в КУТАРЕВских могилах “Степных пираМИД” возле ХЕРсонского села КАИР Горностаевского района УКРАины (от “ӘКРӘбә” – как “родственники, соплеменники”).
ОПределение “Степных пираМИД” как “КУТАРЕВские” заложено именно от башКОРТского слова как “ҠУТАРЫУ” в понимании как “вскрывать, переворошить”, где, в ОПределение как “ҠУТАРыу”, в конце значение как “ЫУ”, в результате паталогии отКЛОНения, верхняя челюсть выступила вперёд, удобней стало воспроИЗВЕСТи звУК (“УҠы” – как “УЧи”) как “еВ” (КУТАРеВ) за место правильного звУКа как “ЫУ” (ҠУТАРыу), а древнее правильное восприятие поселения, как “ҠАЙЫР”, в понимании как “ворошить, вскрывать”, впоследствии, стало восприниматься как “КАИР” от правильного как “ҠАЙЫР”, которое, впоследствии, стало как “КОРа” как “заЩИТник” Мирового Древа (ДУБа).
Те, которым полагалось соВЕРшать предписанные риТУАЛом вскрытия КУТАРЕВских “Степных пираМИД”, они хорошо знали: где, что, и в каком порядке и состояние там находится.
Обычно, при третьем вскрытии, СВОи ямы тщаТЕЛьно засыпали именно совершив над нею жертву КОНём и ВИНом, а под каменной вымосткой оставляли именно фрагменты разбитого на “СЧАСТЬЕ” АМфоры (поСУДу) и КОСтей (ҺӨЙӘК, отсюда и “ҺӨЙӨҮ” – как “любить”), как и у ХОЗЯИна («ҺОҘАЙ» - как “божество”) места ШАМАНа Всемирно известного озера “КАРАбалыкты” Абзелиловского района Республики БашКОРТоСТАНа, где родиТЕЛи невесты, когда жених уводил невесту к себе, молодым на дорогу, с собою полагалось “кувшин счастья”, за которым, чтоб отобрать у молодых, в погоню уСТРЕМлялись родственники невесты, где, чтоб “сЧАСТЬе” осталось на месте родиТЕЛьского дома невесты и у молодых, молодые, согласно предписанному риТУАЛу, должны были, добежав до места ХОЗЯИНа места ШАМАНа, разбить этот “КУВшин сЧАСТЬя” – вот откуда и пошло, когда в доме бьётся поСУДа, всегда принято говорить, что это – НА СЧАСТЬЕ! (см. ФОТО, дух места-Шаман).
ЭтноКУЛьТУРная преемственность башКОРТского рода ГАЛИН (ГАЛИНды, ГАЛИНдәр, ГОЛЯДь, КУЙва, КУЙява: отсюда и как “Киев”) конКРЕТных событий, сКАЗАлись и в событиях ЦЕГЕЛьни, КОРМилицы и Высокой МОГилы.
А вот в заХОРОНение “ИНГУльского” (ИНГУшкого) КУРгана, что возле КАИРа (ҠАЙЫР), там воплощение жрицы “МАУыҙ” (БАБА-ЯҒЫ, ВЕДьма) СОЗвездия БАБАЙ (ныне, как “ГИада”), которое, как “божество” в виде женщины “МАУыҙ” (А-МАуыҙ: А-МАзонка, БАБАЙ-ЯҒЫ, ВЕДьМА, ныне – озеро как “БАНное”) с нимфом “Дождливого ТЕЛьца”, воплощавшего УРал-батыра, является именно головою (ГЛАВОЙ) СОЗвездия “ҺӘҮЕР” (ТЕЛьца) – см. экспонат музея объёмного исполнения “МАУыҙ”.
Вот почему, третье всКРЫТие КУТАРЕВской “сТЕПной пираМИДе”, после тщаТЕЛьной засыпки ямы, сотВОРили жертвоприношение именно жеребца (КОНя) “ҺӘҮЕРек”, которого нельзя использовать именно как производиТЕЛя.
Также, если учесть огромного количества рассеянного органического вещества заключённого в МАЙкопской СВИте СЕВЕРного (ҺӘҮЕРташ) Кавказа, Предкавказа и КЫЗЫЛкумского бассейнов Средней Азии, неудивиТЕЛьно, что, жертвенные риТУАЛьные КОСтры в “Степных пираМИДах” сопровождались с использованием именно горючих сланцев воспринимаемого у башКОРТов именно привязкой к СОЗвездие ҺӘҮЕР (ТЕЛьца) как “ҺӘҮЕРташ”.
У предков башКОРТов, в древности, ҠуңЫР БУҒа Ю-лы (Ю-питер: Д-ОРОга Смуглолицего ТЕЛьца), на СВОём пУТи (“УТь” – как “пройди”) следования имел, риТУАЛом предписанных, родовых “ЫРыу” (ОРы) точек “ҠАҘАҡ” СВЯтилища “ҺЫЙ-ЫР”, ведущего от ВАЙгаша (“ВАЙғаште” – как «разрушенный») КАРСкого моря через СВЯтилища МАЙгаша (МӘЙғәште) КОРТа “УРал-батыра” (Ю-питер, Дьяус-питер, ЗЕВс-патер) комплекса КОРТа “Ятыш-Атас” (МӘҒДӘн, отсюда и “МАрия МАГДАлина”) у ЯЙра (“ҮҘән” – как “русло”) “БашИҠа” берега “ЯйИҠа” (ДьяИК – “Дьяус” у ИНеш-ИНдусов, а у МАЛдаүан-МОЛдаван как “ДАНа” – отсюда и гагаУҘско-МАЛдаүанская река как “ДОН”/ ДОНецкая ОБласть).
Не случайно же в Бессорабии (БИСӘ-ӨРӘБе), вАЛЫ Бессорабии, у МОЛдаВАН, В-АЛ, ОПределяется именно под словом как “ТРОЯн” (ТРОЯ – правиТЕЛь “При-АМА”, предводиТЕЛь у башКОРТОв племени ГАЙна – как “П-АМА”) – то есть, как “ТРОЯновые вАЛы” у выходцев из КЕМЕРовской (отсюда и как “КИММЕРийцы”) ОБласти, где, у КАЛМАКов, по сей-день, сохраняется именно башКОРТский ЯЗык (“ЯҘ” – как “пиши”) с её диалектом.
Так что, неудивиТЕЛьно, что, в “Степных пираМИДах”, сердцем УРал-батыра представлялся именно жертвенник, как и на алтаре УРал-батыра комплекса “Ятыш-Атас” города МАГнитогорска, как и в “сТЕПных (от “ТӘПке”) пираМИДах”, УРал-батыр лежит на правом плече головою на Юг (Ю, отсюда и “Ю-питер”) на спине именно ДРАКона (ЗМея – УРальские горы).
Если, мы рассмотрим “Степные пираМИДы” на Запорожчине между сёлами Большая и МАЛая БЕЛозёрка, то, в БЫкоОБразном (ҠуңЫР БУҒа Юлы) слое засыпки, СЕВЕРный (ҺӘҮЕР) сКЛОН, ОБозначили жертвенником (сердцем) БЫка (БУға), а жертвенник КОРовы “ҺЫЙ-ЫР” ВОПЛотили в МОЛитвенник и, на плоской вершине досыпки, в ОБширной воронке, отразили риТУАЛ именно “Сотворения Мира” – вот какую ценную для ЗЕМли информацию сохранияет и в себе несёт именно “ҠЫРҠты ТАУ”, если кто нарушит то что там есть, весь их род будет уничтожен именно через страшные тяготы и муки .
Сегодня, у башКОРТов, по сей-день, сохранены, риТУАЛом предписанные в “Степных пираМИДах”, действия в сопровождении всевозможных ОБрядовых песнопений.
После риТУАЛьных действий на КОРТе комплекса “Ятыш-Атас” города МАГнитогорска и церемоний у алтаря УРал-батыра (Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер) города МАГнитогорска, по водам реки ЯйИК, пУТников ожидало место страшного СУДа (ҒӘРәСӘТ, где “СӘТәш” – церемония риТУАЛа «ЙәТӘС») погибели «ҠАН» на «ГИР-КАНском (ҒӘРәСӘТ) море», чтоб пройти к водам места реМОНта и подпитки СУДов «МАНыу» (МАНыч) у подходящего «МЫУАТий» (МЕОТийские болота) прохода через «БӘНнә» (ПОНТ – АКсум) в море «ЙӘШЕЛ» (ЕАШУА-ИЕГОВО, Средиземное море) на ХРАМовый (әҺРАМ) остров “КОРТ” (без огласовки как “КРиТ”) УРал-батыра (Зевс-патер, Дьяус-питер, Ю-питер).
То есть, весь богатый пройденный исторический пУТь башКОРТского народа заСВИдеТЕЛьствовано именно в архиве башКОРТского ЯЗыка задокументированного по факту материальной КУЛьТУРой именно в слоях насыпи и в самих “Степных пираМИДах”.
Как мы неопровержимо установили на СВИдеТЕЛьствах доказаТЕЛьной базы предписанных риТУАЛом действиях в “Степных пираМИДах” КУТАРевского КУРгана, где, строиТЕЛи “Степных пираМИД” возводили эти КУРганы именно на основе понятия и владения башКОРТского ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”), как и в ЕГИПте, пираМИДы (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”, отсюда и “СЕР-КӘш”: “СЕР-КӘү”, отсюда и как “ЦЕР-КОвь” в понимании как “ХРАМ” - ХРАМовник”: СЕР-КӘш) были возведены именно на плато воспринятого как “ГИҘЕү” воспринимаемого с башКОРТского ЯЗыка как “место, пУТешествия и странствия”, что подтверждается и с находящимся там вытянутым ТЕЛом изваяния Сфинкса (ҠУЙ-ЯНсыҡ), где, у изваяния “ҠУЙ-ЯНсыҡ” (Сфинкс) находящегося на ҠЫРҠтыТАУ на левом берегу реки “КҮРӘҘәк” в Абзелиловском районе Республики БашКОРТостан, туловище у ҠУЙ-ЯНсыҡ (Сфинкс) разделено и отодвинуто в сторону именно назад, чтоб в образовавшееся пространство, поместить именно три глыбы плит изВЕСТняка ОПределяемого у башКОРТов именно как СВЯзующий элемент этого мира с потусторонним миром, а на одном из глыб плиты этого изВЕСТняка, нанесён и рисунок КОНдора, что и на плато НАСКА в Южной А-МЕР-ИКе (Шу-МЕР) – см. ФОТО № 04.
На плато НАСКА, имеется и рисунок паУКа (“УҠа” – как “вышивка пазумента, галуна”), которое, у башКОРТских женщин, при вышивке, воспринимается как “б-АУ-ыҡ(отсюда и как “паук”) вопринимаемого такой стиль вышивки как “нить защиты места” и как “СЕТка, защиты места”.
Вот почему, паУК, у башКОРТов, СВОим местом защиты (паУТиной, где “УТь” – как “пройди”) воспринимается именно как “үлМӘКсе” (үрМӘКсе, где “ҮРмә” – как “ларь, ящик”) в понимании как “бессМЕРТный” (игла, жизнь у КАЩЕя бассМЕРТного/ КЕЧУа).
А вот разделиТЕЛьные линии на плато НАСКА, у коренного народа воспринимается именно под ОПределением как “СИТ”, которое, в башКОРТском ЯЗыке и у коренного народа плато НАСКА воспринимается именно как “край” (разделиТЕЛьная).
Первопредок башКОРТского народа, УРал-батыр (Зевс-патер, Дьяус-питер: от “ДйәИҠ», Ю-питер), СВОим потомкам дал совет, чтоб никогда не пили воду из стоящего водоёма.
Поэтому, ВОДА, на ИНГУшском и ЧЕЧЕнском (ЧАЧАпойя) ЯЗыках, ОПределяется под словом как «Т-ҺЫУ», у МАЙя, КЕШУа, ЧАЧАпоя в Южной Америке, ВОДА, ОПределяется под словом как «Ҡ-ҺЫУ», а вот у башКОРТов, у СИУ и ДАКота (ЛАКота) проживающих в США и в КАНаде, - ВОДА, ОПределяется под словом именно как «ҺЫУ».
Кстати, в ИНГУльских КУРганах, где устанавливались сТЕЛлы (ТЕЛлә/ бАЛбАЛ) ОПределялись как ШЕШ (ЧЕЧ), а места расселения соплеменников (ӘКРӘбә/ УКРАина, отсюда и имя как “АКРАм”), их ОБиталища ОПределялись как “ШЕШӘК” (ЧЕЧЕН/ ЧЕЧЕпойя - ЧАЧАпойя).
Не случайно же у перечисленных народов на Американском континенте имеются много общих с башКОРТским ЯЗыком слов и понятий.
В ИНГУльской КУЛьТУРе катакомбного времени, на дне могил, ОБнаруживаются и немало изображений стоп на дне МОгил, даже, маски на ОБработанных черепах – вот откуда и попало на Американский континент и в ИНдонезию (см. ФОТО – стопа плазмоида).
На человекоподобных сТЕЛлах (ТЕЛлә/ БАЛБАЛ: - ЗОЛотая) стали наблюдаться и изображения двух (Слова Силы), а иногда и трёх стоп (СВЯзь этого мира с потусторонним миром) на их спинах, также, стали наблюдаться и стопоОБразные КУРганы, где, древнейшим симВОЛом стопы считалось именно Вселенское божество попирающего Вселенского ЗМея, как и в гроте-СВЯтилища «слон-ЗМея» на ҠЫРҠтаТАУ на Западном сКЛОНе возвышенности КӘҘИМ (древний, старинный) Абзелиловского района Республики БашКОРТостан (см. мною составленный Рис.).
Не случайно же, в то время, стопа СИМволизировало именно ЗЕМлю.
ОБычно, размер стопоОБразной, как и в древнейшем поселение ГАЛИН (ГЕЛОН - БЕЛьское городище), насыпи КУРгана бралась согласно количества суток в году (365) левой стопы среднего взрослого человека при деление на средний размер ступни как “0,3”, которым, и ОПределялось протяжённость насыпи КУРгана в 110-метров.
Если, древнию историю предков башКОРТов, писать (“ЯҘ” – как “пиши”) именно основываясь и ОПираясь на реальную КУЛьТУРу составляющего основу именно “Степных пираМИД” – получится многотомный нескончаемый труд постоянно всплывающихся всё новых и новых фактов пространства Вселенной, как и башКОРТский ЯЗык, имеющего в СВОей основе именно математическую модель (по кванту).
Нельзя допускать к “Степным пираМИДам” именно тех археологов, которые, в совершенстве не владеют именно башКОРТским ЯЗыком и, не прошли подготовиТЕЛьный КУРс “СравниТЕЛьного анализа русского ЯЗыка с башКОРТским ЯЗыком”.
Когда началась “перестройка”, именно из династии учиТЕЛей башКОРТских школ с изучением АНГЛийского (К-АНГЛы) ЯЗыка, были выкинуты из системы ОБразования Республики именно высококлассные учиТЕЛя, тогда, многие учиТЕЛя башКОРТских классов, нашли себе высокоОПлачиваемые престижные работы в системе ОБразования в АНГЛоязычных странах, где стали успешно применять именно ими разработанные методы преподавания АНГЛийского ЯЗыка именно использованием сравниТЕЛьного анализа АНГЛийского ЯЗыка именно с башКОРТским ЯЗыком.
Недавно, в “Башкирском ЗаУРалье”, к родиТЕЛям, из АНГЛии (К-АНГЛы), в гости, приехала семья, которые, получив ОБразование в БашКОРТостане, поженившись, нашли себе престижную работу в АНГЛии (К-АНГЛы), где, мужчина этой молодой семьи, по производственной неОБходимости, постоянно выезжает в различные страны.
Естественно, родившиеся у этой башКОРТской семье в АНГЛии дети в АНГЛоязычной среде, которые, ОБучаясь в АНГЛоязычной среде, где, преподавание предмета АНГЛийского ЯЗыка ведёт именно учиТЕЛьница с использованием сравниТЕЛьного АНАЛиза АНГЛийского ЯЗыка (“ЯҘ” – как “пиши”) с башКОРТским ЯЗыком, в этой школе, ученики, СВОю продвинутость, демонстрируют именно башКОРТской речью.
Не случайно же, дети из башКОРТских семей, в АНГЛии, в этих школах, занимая самую верхнию планку, имеют позиции именно самого лучшего ученика.
Дети, башКОРТской семьи, которые родились в АНГЛии и ОБучаются в АНГЛоязычной среде и никогда не были в России, приехав в гости в БашКОРТостан с родиТЕЛями к родиТЕЛям СВОих родиТЕЛей, прекрасно знают СВОй родной башКОРТский ЯЗык, в совершенстве знают АНГЛийский ЯЗык, но, сностно владеют русским ЯЗыком.
Кстати, дети этой башКОРТской семьи, приехав в гости со СВОими родиТЕЛями к родиТЕЛям СВОих родиТЕЛей, особо подметили, что, в пунктах, которые они проходили, со стороны России, владение ими АНГЛийского ЯЗыка очень плохое и с грубыми ошибками.
Если сравнить по факту АНГЛийскую систему ОБразования с системой ОБразования в России, то, башКОРТские дети, ОБучаясь в башКОРТской школе в башКОРТской среде и, ОБучаясь именно самими башКОРТскими учиТЕЛями, которым, не хватает ума, разработать систему ОБучения преподавания предмета “СравниТЕЛьного АНАЛиза русского ЯЗыка с башКОРТским ЯЗыком” – башКОРТские дети в БашКОРТостане, вообще не владеют родным башКОРТским ЯЗыком и, сностно знают русский ЯЗык.
Если воспринимать саму основу воспринимаемой площади (КОРТ) расселения ОБщности, то, начальная (баш) точка расселения площадки (КОРТа) будет восприниматься именно как “БашКОРТ” в понимании сегодня и в древности как “Стольный Град”.
Не случайно же в древности начальную точку “НЕБЕсного экваТОРа” тоже воспринимали именно под ОПределением как “БашКОРТ”, также, и в глубокой древности начальную точку “ГАЛАктического (“ҒАЛӘм” – как “Вселенная, Космос”) экваТОРа”, тоже знали под ОПределением именно как “БашКОРТ”.
Так что, если БашКОРТостан не ОПределит СВОю начальную точку, то, растворится в пространстве времени, как и всё то, что и на ЗЕМле.
Не случайно же все изваяния “АВеля и КАЙина” на ҠЫРҠтыТАУ имеют направленность именно к «ЗОЛотому ТЕЛьцу» (ҺӘҮер), предупреждающего, что, кто посягнёт на залежи (АУыл) на данном участке “ЗОЛотого ТЕЛьца” (ҺӘҮер), будут наКАЗАны сМЕРТью и страшных МУках.
Если СУДить, что центральная часть зоны усиленной ТЕКТонической АКТивности ОБхватывает территории УКРАины и Кавказа, то, любые бомбовые удары и взрывы на данных территориях, будут сОПровождаться именно страшными природными катаКЛИЗМАми и явлениями.
Не случайно же, для ХРАМа (“әҺРАМ” – как “пираМИДа”) ТИРмә (Й-ОРТ/ ЮРТа) бога ТИР созвездия СИРиуса (“СЕР-КӘш” – как “ХРАМовник”/ “СЕР-КӘү” – как “ЦЕР-КОвь”), предками башКОРТов подбиралась местность, где образованная УРовенная поверхность находилась в состоянии покоя и равновесия, что давала возможности фиксации неравномерного распределения масс внутри и на поверхности ЗЕМли при уменьшении кривизны УРовневой поверхности, которым и определяли перестройку кривизны УРовней поверхности относительно положения оси вращения ЗЕМли.
По положению кривизны УРовней поверхности, предки башКОРТов, узнавали приток вещества, которое наблюдается при сжатии ЗЕМной коры, а за счёт оттока вещества – растяжение ЗЕМной коры.
Уменьшение УРовенной кривизны позволяло предкам башКОРТов определять степень сокращения радиуса за счёт сжатия, а увеличением кривизны – прибавление радиуса за счёт растяжения.
А вот когда происходила перестройка кривизны УРовневой поверхности, предки башКОРТов узнавали, о круговом движение тела ЗЕМли относительно оси вращения.
Также, за счёт поступательного движения полюса, предки башКОРТов, узнавали и направление движения полюса, переток вещества мантии (на Запад), и скорость вращения ЗЕМли, которым и определялось расстояние, например, если скорость вращения ЗЕМли убывала, это означало, что, ЗЕМля находится вблизи ПЕРиГАЛактики, где в определение как “ПЕРиГАЛактика” значение как “ПЕРи” от башКОРТского как “БИРғе” понимается как “БЛИЖНЯЯ”, “БИРе” – как “СЮДА”, “БИР” – как “ДАЙ”, а под значением как “ҒАЛәм” понимается как “ВСЕЛЕННАЯ” и как “ГАЛактика”.
Если рассматривать определение как “АПоГАЛактика”, то, под значением как “АПа-ЙЫУ” понимается как “ПРОЗЕВАЛ” то, что “УПУСТИЛ”.
Всё это говорит, что предки башКОРТов очень хорошо знали, что именно вблизи ПЕРиГАЛактики возможен именно переход полюса из одной области блуждания в другую именно при резком смещения тела ЗЕМли относительно оси вращения, что и провоцирует крупные колебания климата на планете.
При выборе места ХРАМа (әҺРАМ) ТИРмә (Й-ОРТ) бога ТИР созвездия СИРиуса (СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) предками башКОРТов в районе реки ТИРлӘН (“ТИРлӘН” - как “ХРАМовая”), у подножия ИР-ЙӘНдек ХРАМа ТИРмә (ныне воспринято как “ТИРмән”) и в районе древнего поселения ТЕЛяшево (ТЕЛлә) как “ТИРмә КИСеү”, прежде всего предков башКОРТов интересовало именно периодические изменения угловой скорости вращения ЗЕМли, где возмущения движения Солнечной системы по отношению плоскости ГАЛактики определялось по наклону (Баш-УРе/ Даш-УРе) ОР-БИТальной плоскости Солнечной системы именно головою (Баш) созвездия ТЕЛьца (Һ-ӘҮер) – созвездией БАБАЙ (ныне, ГИада).
В древности, происходили перемещения предков башКОРТов и с низавья Дуная (ИСТРа), где поля обрабатывались мотыгами (ТЯПками/ ТЯП-ЛЯП), которое было вызвано поиском обширных территорий и возможности вспахивания поля “МАЙҘАН” именно при помощи сохи (Һ-УҠа), а полноводная река (ДнЕПР) воспринимающаяся тогда всеми как «БАРЫШты» (БОРИСтен, отсюда и название как «ПАРУС» у КОРАБля ), куда впадает и река под названием как “Һ-АМа-р” (С-АМа-р), получил свой сВОД (ЫСПУТ) ВЕЛИчия (ҒАЛИ) от ВЕЛИкого города “ГАЛИн” как “ГЕЛЛЕспонт” (ҒАЛИ: - как “ВЕЛИкий”, ЫСПУТ: - как “сВОД”), что и давала возможности родственникам (ӘКРӘ-бә/ УКРЫ/ УГРЫ: УКРАина) “ХОДИТЬ ДРУГ ДРУГУ В ГОСТИ” (БАРЫШты, отсюда и имя как “БОРИС”).
Не случайно же, о западных башКОРТов Европы, многочисленные средневековые источники (Масуди, ал-Балхи, Якут, Казвини, Ибн-Саид и др.) СВИдеТЕЛьствуют, что европейские башКОРТы МАТериального мира «МАТди» (МАДьяр) являются подданными короля Венгрии (МАТди/ МАДьяр) и проживают в 30 местностях, большая часть их жилищ расположены были на берегах Дуная, на южном берегу которого располагалась и столица западных башКОРТов – город КЕРат (отсюда мы и имеем такие значимые места древности как «КЕРченский пролив» и как «КЕРченский полуОС-ТРОВ» с городом как «КЕРчь» напротив ТАМани (ТАМйан, башКОРТское племя).
Не случайно же в ШвейЦАРии самым Древним городом является именно город под названием как “КУР” возникшего именно в эпоху палеолита около 11 тыс. лет назад, в Италии – это, Папская КУРиа, а у ИНков главами АНдских общин АЙ-лью (“АЙ-лә», Лунная династия ИНдии, предки башКОРТского племени АЙ-лә) являются именно КУРа-ки - то есть, являются главами одного или нескольких поселений.
У потомков легендарной Лунной (АЙле) династии ИНДии (Һ-ИНДы) башКОРТского племени как “АЙ, АЙле” (ӘЙ, ӘЙлә) по сей-день существует род “ҺАРТ-АЙле” и родовое подразделение как “ҺАРТ” (САРТ/ САРмаТ).
Также, и у северо-восточных башКОРТских племён имеются родовые подразделения как «ҺАРт» в башКОРТском племени потомков МИНойской цивилизации как “МЕҢ” рода “АҘНАЙ-ИЛ-КҮЛ-МЕҢ, АҘНАЙ-МЕҢ” родовое подразделение как “ҺАРт”, у рода “ҠЫРҠ-ӨЙЛӨ-МЕҢ” имеется родовое подразделение как “ҺАРт”.
У башКОРТского племени «ТАБын» (ТОБа/ ТАБгач), заложившего основу цивилизации Китая (Катай/ Усть-Катавск), у его рода как «барый» есть р/п. как «ҺАРТ», у рода как “Ҡубәләк” есть р/п. как “ҺАРТ”, у рода как “ҺАРТ-ТАБын” имеется родовое подразделение как “ҺАРТ-ТАБын”.
Также, и у юго-восточных башКОРТских племенах имеются родовые подразделения как “ҺАРТ” в башКОРТском племени как “БӨРЙӘНдәр” (более известного на территориях Карпат, Египта и Ирана как “БЕНДЕР”) рода “БӨРЙӘН” р/п. как “ҺАРТ”.
У башКОРТского племени « ТАМЙАН» (Тамань) рода «ТАМЙАН» имеется родовое подразделение как «ҺАРТ» и такие известные в ИС-ТОРИи рода как «Саки-МАССАГЕТы» как род «МӘСӘҒОТ/ СӘКЕү - МӘСӘҒОТ» (САКи - МАССАГЕТы) и род как «БАШ-АЙ» («ПасарГАРД», столица Персии рода башар Кира ВЕЛИкого).
Также, о продвинувшихся к переселению тяжёлой кавалерии облачённых в ҺАРАЙта (КИРасу, в ЛАТы) баджнаков-башКОРТов-башКАРТов в БОСнию (БОШ, БАШ) и основавших там ЗАМок-дворец как «ҺАРАЙ» (ныне – как «САРАЕво») и, на территории «Албании», заложивших ХРАМ как «ТИРаң» (бог СОЗнания) бога ТИР СОЗвездия СИРак (СИРиус), а не в ВЕНгрию, подтверждают и средневековые персидские и арабские источники и оставленные сообщения таких КАТОлических (КАТАй/ КЫТАй) миссионеров как: Юлиан, Рубрук, КАРпини и т. е.
Вот что СВИдеТЕЛьствует живший в Багдаде (Иракский КУРДиСТАН) в 10-м веке учёный Аль-Масуди (умер в 956 году) о предках башКОРТов: “После 932 года, они раскинули свои ШАТры (ШАТраш) и основали города САКсин, ШАРрукин и, БИҺач, МосТИР, САРаево, ГАЛИн, СУГРа и, перекрыли пУТь Аль-КуСТАНтии в Румию...”.
Не случайно же территории по Дону, Итилю (Ак-Йылга/ Ак-Вилла/ ВОЛга) и Яику (УРал) входили в состав древнего государства воспринятого тогда как “Деште-Кыпсак” (“АҠҡади” от “АҠ-ИҘЕЛ”), в которую входили и территории Т-УРаНа современного Ирана, входящие тогда в пространство территории государства “Деште-КЫПСАК” (АҠ-ИҘЕЛ, АҠ-ҠӘДИр) такие территории Ирана (Т-УРаНа) как “Деште-КевУР” и как “Деште-Лут”.
Когда же часть башКОРТского племени кАНГЛы (кЕНГЕрес/ кАНГАр/ кАНГЮй) смешались с башКОРТским племенем КЫПСАК (КОВЧЕГ) в просТОРАх терриТОРИй как: Һаджә-ҠЫПСАҠ (КОВЧЕГ); Һаджә-КӘҮем (КӘҮер); Һаджә-ЙОРТ (ЛУТ), обхватывающие терриТОРИи Дона, ВОЛги и ЯИКа, новое объединение СоЮЗа (ВОЛчья Сотня/ КАЗАк) башКОРТских племён в Европе восприняли под определением как “кОМАНы-башКОРТы” (ОМь/ Т-ОМь/ вЫМь/ “сУМ” – как “Ак-сУМ”: - Чёрное море), а на терриТОРИи России (Рәсми) были восприняты как “ПОЛовцы-башКОРТы” (ПОЛяки/ КЕЛлары/ от рода КИЛьдияР), где под определением как “БашКОРТ” определялось и их принадлежность к Стольному Граду, то есть – как принадлежность к ТРоНу (Т-УРаН/ ТРоЯ/ Т-УРи-А/ Т-УРи-Ю) государства.
Если в иранской мифологии под определением как “кАНГдиз” (кАНГюй/ кАНГЛы) воспринимается как “ЧУДесная (ЧУДь/ ТЬЁД/ КОРТ) крепость”, то, название племени у башКОРТов как “ТАМйЯН” (Тамань) понимается как “Лучники сТОРОжевых БАШень”, от которых, от рода под восприятием как “МӘСӘҒҮТ” и идёт род как “кАНГюй” (кАНГдиз/ кАНГЛы), более известные в исТОРИи как “САКи-МАСсагеты” (СәКеү-МӘСәҒҮТ, где “СКеү” от “СәКеү”, на манер арабского говора как “СКиф” от “СКеү”).
Не случайно же у башКОРТских племён кАНГЛы (кАНГюй/ кАНГдиз), ТАМйЯН (Тамань) и уСИРган (О-СИРис), единым СИМволом посредника между СЕМью печатью мира является именно жУРавль “ТоРНа” (ТРоН/ ТРоЯ), у которых имеются и родовые подразделения как “ТоРНа”, которые имеются и во многих башКОРТских племенах.
Также не случаен, что ТУРецкий путешественник Эвлей Челеби в 60-ти километрах от Стольного Града как «БашКОРТ» посетил в ХРАМе ТИРмә и гробницу сына Фәрит-шаха (Ферид-ун), Т-ҮРа, который, по Авесте, являлся ТРоНным (Т-ҮРаН/ Т-ҮРи-А/ Т-ҮРи-Ю/ ТРо-Я) царём башКОРТов УРала и башКАРТов Ирана (Гробница 6-го царя Ирана и БашКОРТоСТАНа ТУРа-Һана).
Кстати, сын Т-ҮРа под восприятием как «РАдим» похоронен возле могилы своего отца.
У РАдима был сын в восприятии как «Пешенг», который и является первопредком башКОРТов-ПЕШЕНеГов.
В ОР-ХОН-ской (родословной/ ХАН/ ҺАН) надписи, башКОРТы-пешенеги, сообщаются под их самоназванием как «кАНГар» (кЕНГЕРЕс), которые восходят к «Авесте» под восприятием в иранской мифологии как «кАНГдиз» из рода «Т-ҮРа” Стольного Града как “БашКОРТ” в понимании как “ЧУДесная (ЧУДь) КРЕПость” (ЧУДь/ ТЬЁД/ КОРТ) – то есть, как “КОРТ кент” в восприятие как “КОРТский Город” (БашКОРТ), которыми и была СОЗдана государство как “ҺОРеҙм” в таких границах как: ҺОРаСАН, ҺОРмоҙға-н, о. ҺОРмоҙ и залива как «ҺОРмөса”.
Предки башКОРТов УРала и башКАРТов Ирана, проживающих в окрестностях гор под названием как “БашКАРТ” (БашКОРТ) протянувшегося вдоль Персидского залива, придерживаясь закона Бога “ТИР” СОЗвездия СИРиуса, на риТУАЛьный КОРТ “ТИР-м-ә” Бога ТИР СОЗвездия СИРиуса, выезжали на “Тир-м-ә” (Й-ОР-т) с 20 июня – 20 июля на четвёртую (СИРек) неделю четвёртого (СИРек) дня четвёртого месяца в “день рождения ЗЕМли” и начала “ЗЕМного Времени” (ЗАМ-АН/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМьЯД), передвигая каждый раз дни вперёд на 11,5 дня относительно восхождения СИРиуса.
Естественно, так не могло продолжаться, тогда предки башКОРТов УРала и башКАРТов Ирана призвали своё божество “ХОҘа”, чтоб Луна “Ай” способствовала ЗАМлянам решить данный вопрос.
Тогда Луна “Ай” попросила ЗЕМлян указать то место, куда она могла бы опереться КОНусом своими шестами (ТАГ-АН) “МАТса”и, воздействуя ими на крАЙ дочери воздуха “ИЛ-МАТар” вращения ЗЕМли, каждый раз выигрывать (ОТ/ С-ОТ-ис) у МАТериальной Вселенной МАТериального мира “МАТди” дополнительных 1/72 часть у УРовня вещества “МАТдә” измерения 72 печати “МАТ-БУҒАт”, чтоб к существовавшему тогда 360 дням, добавились дополнительных пять дней.
То есть, было осуществлено уплощение вращения ЗЕМли на 1/72 часть от величины её основания 3-х мерного измерения энергетической “КОНструкции” печати “МАТ-БУҒАт” измерения 72.
Именно после этих процедур Бога “ХОҘа” и Луны “Ай” (ХОҘ-Ай) при “Таган-Ай”, и появилась поговорка у башКОРТов как “БашКОРТ, БАШында БИШ КОРТ”.
Согласна же СВИдеТЕЛьств ПОНТийских (Ак-Сум/ Чёрное море) греков, ГерКУЛес (СЕР-КУлес/ СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) пришёл в страну “БашКОРТ” (БашКАРТ/ Ак-КАД), где, на ЗЕМле (“ЗАМан/ ЗАМ-ЗАМ/ ЗАМьяд” – как “День ЗЕМли, ЗЕМного Времени”) ЗЕМного Времени, в ХРАМе (“әҺРАМ” – как “пираМИДА”) старшей сестры “Апый” (отсюда и как “АПАЙ”), в период шествования бога “ТИР” (20 июня – 20 июля) СОзвездия (“ҪҮҘ” – как “слово”) СИРиуса, за ниспослания им ЗЕМлянам зерновых КУЛьТУР, в четвёртый день четвёртой недели четвёртого месяца “ТИР” ХРАМа “ТИРмә” (ЮРта), ГерКУЛес (СЕР-КУлес/ СЕР-КӘш/ СЕР-КӘү/ ЦЕР-КОвь) прижил девою-ЗМеею по имени как “Аҡ-ИҘел” (Эх-ИДнея) ТРёх сыновей: Аға-ТИРҫә (ХРАМ “ТИРмә” бога “ТИР” СОЗвездия СИРиуса), ГАЛИна (ГЕЛИополь/ ГЕЛОн/ ГОЛЯдь/ ГАЛИНдия) и СКИФа (СәКЕҮ/ СКЕҮ, на манер арабского говора - как “СКИФ” от “СКЕҮ”).
То есть, правильным восприятием ГерКУЛеса было как “СЕР-КУлес” от “СЕР-КӘш” (СЕР-КО) в понимании как “ХРАМовник”, которое, в воспринятии как “СЕР-КӘү” и дало такое понятие как “ЦЕР-КОвь”.
Значит, если под определением как “СЕР-КӘш” в древности знали именно предков башКОРТов как “ХРАМовники”, значит, ГерКУЛес (СЕР-КУлес), принадлежит именно к роду башКОРТов.
Тем более, в то время, все ХРАМы ТИРмә бога ТИР СОЗвездия СИРиуса (СИРек), выполняли собою именно функции Стольного Града (“БашКОРТ”, бУКвально как “Стольный Град”).
Теперь, настало время рассмотреть и тот момент истории, когда проживающие в едином пространстве предков башКОРТов от Ирана и до БашКОРТоСТАНа, по “Авесте”, которым правил тогда шестой царь ТУРа-хАн, сын Фарит-шАхА (Феридун), гробница которого находится в 60-ти километров от древнего Стольного Града как “БашКОРТ” (ныне, как “Уфа”), предков башКОРТов, проживающих на ЮГе вдоль Персидского залива в пространстве горного хребта как “БашКАРТ”, являющимися выходцами из башКОРТского племени как “БАШАР” (отсюда и столица Персии как “ПАСАР-гард”), СОЗдавших царство как “ПЕрсия”, на ЮГе были восприняты как “БашКАРТы” (БашКАРТ-А-СТАН – ИНд-А-СТАН), а на территории БашКОРТоСТАНа, СЕВЕРные (ҺӘҮЕР) башКОРТы, были восприняты как “БашКОРТы”.
Дело тут в том, что, у предков башКОРТов, да и сейчас, было издавно принято воспринимать СВОих соотечественников по их расположенности сторонам света и по характеру открытости или закрытости слогового их говора на “О” или на “А”.
Например, когда, предки башКОРТов, от “НЕБЕсного экваТОРа” на берегу реки как “АҠ-ИҘели” (ЭХ-ИДней/ АК-КАДа) получили СВОй ВЕНец как “ҠОЛАҠ” пУТника как “СӘЙях” (отсюда и как «ҠОЛАҠСАЙ»), с ВЕНцом пУТника («УТь» - как «пройди») как «ҠОЛАҠ СӘЙ», со СВОими соотечественниками «ӘКРӘ-бә» (отсюда и как «УКРА-ИНа») двинулись в пУТь и основали там именно «ВЕЛИкую СКифию» (ВӘЛИ СәКЕҮ/ “СКЕҮ”, на манер арабского говора как “СКиф”) соотечественников как «ӘКРӘ-бә» (ныне – как “УКРА-ИНа”) в пространстве СЕВЕРного (ҺӘҮЕР) слогового ханаАНЕЙского говора звУКа (“УҠы” – как “УЧи”) через звУК как “О”.
А вот Южный Аморейский говор на звУК как на “А” (отсюда и как “БашКАРТ”, за место “БашКОРТ”) пришло такими дравидскими племенами как: ТЕЛугу, ТАМил, МАЛАяЛАМ, КАНнАДА, вместе башКОРТами-белуджами, переселившихся в древности на территорию ТУРКмениСТАНа, которыми, приблизиТЕЛьно 3 тысячи лет назад в Северо-Западной области Ирана под названием как “БАЛа-СӘКен” (БАЛа-СӘКеү/ БАЛа САК) был образован округ сыновей сородичей как “БЕЛуджиСТАН” (БАЛа/ МЕДок), где, в наше время, там существует и этнографическая группа под названием как “БашҒИРД” (БашКОРТ), а у башКОРТов УРала, по сей – день, под определением как “БАЛа САҠ” (САКи-МАССАГЕТы) понимается именно как “сородичи” (боеваго топора/ “СӘКен/ СКеү”, на манер арабского говора как “СКиф”).
А вот на манер древнеИНдийского говора, ОПределение как “БашКОРТ”, воспринимается как “БашКЕРТ” через “Е” на звУК как “А” плюс “И” в понимание как “Благодарение бога”, которое составляло именно центр продовольственной безопасности места заготовок и производства “бешкәк” (отсюда и город как «Бишкек») столь востребованного и оздоравливающего пУТников ценного белкового продукта, где располагались и всевозможные ремесленные мастерские.
Кстати, одна из песен эпической поэмы “МаҺабҺарАТА” составлена именно на основе дравидского звучания ПЯТого деления времени звУКа как на звУК “А” ЯЗыка (“ЯҘ” – как «пиши») МАҺЕНДжА-ДАРа и ҺАРАПпА, где, в ҺАРАПпА, отсутствие в ЯЗыке вокалического элемента, имело место и ассимиляции.
Одним словом, самым лучшим ОПределением ДНК у человека и степень смешанности кровей, является именно его гоВОР с использованием им тех или иных звУКов («УҠы» - как «УЧи») и, цвет его именно кожного, а не волосяного, покрова его ТЕЛа на восприятия им именно ультрафиолетового луча Космоса, которое, не позволяет к потере зрения в Космосе.
Не случайно же, СВОи наработки работ направлял именно в администрацию Главы БашКОРТоСТАНа, чтоб, именно в БашКОРТоСТАНе, в ОБразоваТЕЛьную систему, ввели именно такой предмет как “СравниТЕЛьный АНАЛиз русского ЯЗыка именно с башКОРТским ЯЗыком”, которое, руководиТЕЛям всех УРовней и УЧиТЕЛям в системе ОБразования, даст возможности свободно ориентироваться в понимание флективного и агглютинативного ЯЗыков, которые, спосОБствуют к пониманию формирования основ математической модели ЯЗыка, которым является именно башКОРТский ЯЗык и, слогового составления ТЕКСТа (ТЕКЕСТә).
12.08.2025 г.
ИсследоваТЕЛь-документалист, директор “Музея археологических экспонатов” Теляшево-4 п. ТЕЛляшево (ТЕЛлә) Галин Денис-лам Дарис-лам-ович.