Дорогие друзья, недавно узнал, что есть люди, которые очень переживают, что в Библии есть законы о рабах и что нигде в Библии рабство не отменяется? Вообще, так ли это и как дело обстоит на самом деле?
Итак, Библия не только не возражает против рабства, а наоборот, содержит ряд законов о рабстве (Исх. 21), и вроде бы в каком-то смысле нормально к нему относится:
«Рабы, повинуйтесь господам своим… как Христу» (Еф. 6:5), «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым» (1Петра 2:18)».
Под рабством можно понимать разные вещи. Надо определиться с понятиями.
Отойдем от темы на мгновение. Например, слово «муж» означает взрослого мужчину, как женатого, так и неженатого. Фраза «мужи древности» подразумевала мужчин в целом. Однако сегодня под словом муж преимущественно понимают женатого мужчину.
Возвращаемся к рабству. Равнозначно ли понятие о рабе в Законе Моисея понятию о рабе в контексте колониальной политики европейских государств?
Человек, попавший в рабство, в результате европейской колониальной политики, терял все свои права и становился марионеткой в руках хозяина. Хозяин мог делать с ним все, что захочет.
Не так дела обстоят с Библией! Те социальные отношения, о которых говорит Библия, сегодня называются сервитутом. Сервитут – это ограниченное право пользование вещью (или в данном случае человеческим трудом). Каким образом человек мог попасть в такой сервитут? Происходило это по нескольким причинам:
1) ДОЛЖНИК, НЕ БЫЛ СПОСОБЕН УПЛАТИТЬ СВОИ ДОЛГИ
Если продастся тебе брат твой, Еврей или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу (Второзаконие 15:12). По сути, это был первый закон о банкротстве… Моисей писал о том, что если человек много задолжал, то он мог пойти к тому, кому он должен или к просто какому-то богатому человеку и покрыть таким образом долг. Причем рабу дали бы место для жилья, обучили бы его определенному ремеслу, и назначили бы ему определенную плату, чтобы он мог скопить необходимые финансы. Через 6 лет таких работ человека отпускали.
Далее в законе Моисеевом было сказано, что на седьмой год раб должен быть отпущен:
Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а в седьмой пусть выйдет на волю даром; если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его (Исход 21:1-36).
Все это не имеет ничего общего с рабством в Европе или Америке. Должника, продавшегося в рабы, не отпускали с пустыми руками:
«Когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что и ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие». (Втор. 15:13-14)
Кроме того хозяин продавшего себя в сервитут человека не должен был наносить ему никаких увечий. Если это случилось, то работника нужно было отпустить:
«Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб» (Исх. 21:26-27).
Смертная казнь за работорговлю в современном смысле
Таким образом, человек мог попасть в рабы, если сам продал бы себя, чтобы заплатить за долги, что само по себе не имеет ничего общего с жестокой работорговлей, с которой мы знакомы из учебников по истории. Более того, Библия запрещает такое рабство под страхом смертной казни:
«Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти» (Исход 21:16).
Такой закон не позволил бы жестоким работорговцам действовать на территории израильского народа.
Наказание за убийство раба
«А если кто ударит раба своего, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою его, то он должен быть наказан» (Исход 21:20). — здесь прямо не сказано, но имеется ввиду смертная казнь.
Как мы решаем этот вопрос сейчас?
В наши дни за неуплату долга можно попасть в тюрьму во многих странах, например: в России, США, Великобритании. Однако это происходит крайне редко. Обычно должников заставляют отрабатывать долг, взымая из заработной платы или на обязательных работах.
2) ПЛЕННИК
В соответствии с библейским законом, военнопленный не должен был жить в лагере, как у нас сейчас, но должен был жить с человеком из победившей стороны и работать у него (чис. 31:9) В год юбилеев его отпускали на свободу (Лев. 25:10, 13).
3) ВОР НЕ В СОСТОЯНИИ ЗАПЛАТИТЬ ЗА УКРАДЕННОЕ
Ветхий Завет позволял вору, не способному заплатить за то, что он украл, продаться как рабу до тех пор, пока он не заплатил бы (Исход 22:3). Это рабство было временным, существующим до тех пор, пока за украденное не будет заплачено.
То рабство, о котором сообщает нам Библия имело конкретную функцию — научить и приучить людей, живущих в условиях древнего иудейства, к работе. Если отойти от этих законов, и посмотреть повествование, то там очень легко заметить, как ярко там подчеркивается, что ветхозаветные герои работали. Например, Иаков и Иосиф. Они трудились и добивались отличных результатов! Итак, за 6 лет службы, на которую человек мог попасть из-за воровства или долгов, человек обретал качество трудолюбия. Кстати, должником и вором в том обществе мог стать только лентяй! Все, кто работал, имели вполне хорошие условия существования!
P.S. НЕСКОЛЬКО ИНАЧЕ ОБСТОЯТ ДЕЛА С КУПЛЕННЫМИ ИНОСТРАННЫМИ РАБАМИ
Хотя раб-иностранец и являлся собственностью (Лев.25:46) и платежным средством («серебром») своего хозяина, тем не менее не был полностью бесправным, в соответствии с тем, как было сказано ранее в отношении раба-еврея. Также интересны слова: «Если к тебе сбежал раб другого господина, то не возвращай раба господину его. Пусть раб этот живёт с тобой, где пожелает, в каком захочет городе, ты же не притесняй его» (Втор. 23:15). Нередко такие рабы занимали высокие должности в доме (Быт.24:1; 39:3-6), становились приемными детьми (1Пар.2:34) или даже наследниками хозяина (Быт.15:2). Они однозначно соблюдали субботу (Исх.20:10; 23:12, Втор. 5:14), участвовали в празднике Пасхи (Исх.12:44) и других праздниках (Втор.12:12), могли есть святыню (Лев. 22:11)— последнее просто невероятно, поскольку литургическая жизнь и Пасха — самое сокровенное. Однако была особенность. Купленный раб-иностранец по закону мог сохранять свой статус раба до конца жизни и даже передаваться по наследству (Лев.25:46). Здесь нужно учитывать историко-культурный контекст. Рабство было существующим элементом цивилизации. Но тем, кому выпала доля быть рабом, было великим преимуществом попасть в общество Израиля. Бог действительно не запретил рабство, но Он отрегулировал это явление так, что раб фактически становился членом семьи, и наделялся правом участия, правда частичного, в литургической жизни Израиля.
ЗАПРЕЩАЕТ ЛИ НОВЫЙ ЗАВЕТ РАБСТВО?
Новый Завет является продолжением Ветхого Завета, и он не противоречит ему. В Ветхом Завете запрещалась работорговля в современном значении слова – т.е. когда некто украдет человека и продаст его. Более того, к последнему Новый Завет относится крайне плохо (1Тим. 1:8-10).
1Тим 1:8-11: "А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено."
Однако Библия не запрещает то рабство, о котором идет речь в Ветхом Завете. Поскольку оно не является жестоким рабством. Это форма сервитута. Следовательно, когда Писание говорит рабам повиноваться своим господам, как например Еф. 6:5, то речь не идет о жестокой работорговле, когда у раба не было никаких прав вообще.
Несмотря на это Писание призывает воспользоваться возможностью стать свободным:
«Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся» (1-е Коринфянам 7:21).
А начальники должны были с максимальным уважением относиться к своим слугам (Еф.6:9, Кол. 4:1).
ИТОГ
Подводя итог, стоит отметить, что библейский закон о рабстве или сервитуте решает проблему долгов посредством того, что задолжавший человек отрабатывает свой долг и таким образом компенсирует потерпевшую сторону.
Из библейского закона можно вывести следующие тезисы:
– В рабство человек продавал себя добровольно, чтобы заплатить за свои долги; либо попадал как военнопленный или отрабатывающий украденное вор.
– В год юбилеев все рабы должны быть отпущены и каждый должен был вернуться в свой дом (Лев. 25:10, 13)
– Беглого раба не нужно было возвращать господину (Втор. 23:15-16), в отличие от убежавших животных или собственности хозяина. В случае плохого обращения это позволяло человеку убежать и найти укрытие у кого-то другого.
– Раб был частью семьи господина (Лев 22:11).
– Раб должен был отдыхать в Субботу (Исход 20:10; Втор. 5:14).
– У раба могла быть его собственность (Быт. 15:2-3).
– Раб мог руководить всем хозяйством (Быт. 24:2).
– Через 6 лет такой человек выходил на свободу.
– Выкупивший раба не мог его продавать, а также наносить увечья.
– Раба обучали ремеслу, которое помогло бы ему в будущем зарабатывать себе на жизнь.
Все это не имеет ничего общего с рабством в современном понимании. Однако нужно заметить, что нигде в Библии не сказано, что рабство — это хорошо. Библия лишь регулирует социальное явление внутри общества Израиля. Новый Завет говорит лишь о том, как должен вести себя христианин, находящийся в рабстве.
—
Тихон Ермолаев — автор проекта Apologist