Глава 13
13. "Хощу бо, - рече, - копие приломити
конець поля Половецкаго,
съ вами, русици, хощу главу свою приложити,
а любо испити шеломомь Дону".
Есть половецкое поле, у которого есть начало и конец. Начало половецкого поля в Слове – это половецкий берег пограничной реки Сулы, где был бой Игоря с половцами. Конец половецкого поля – это граница половцев с Римом (типа Византия), где царствует Христ, к которому хотел дойти Игорь, чтобы получить от Него знания – «испить шеломом Дону». Почему шеломом? Потому что знания Христа велики, а зачерпнуть ты можешь лишь столько, сколько поместится в твоей голове. Например, когда Господь обучал своих учеников как исцелять людей от любой болезни, то заявил, что даст эти знания всем, а поймут только двое из 10 000.
Что такое «копие приломити, конець поля Половецкаго»?
Это значит с копьем, с боем пройти через половцев до конца поля. Приломить – это не сломать копье, а испытать его на прочность, что можно сделать только в бою.
Д.С. Лихачев
13. «Хочу, – сказал, – копье преломить
на границе поля Половецкого;
с вами, русичи, хочу либо голову свою сложить,
либо шлемом испить из Дону».
Лихачев не понимает, что Игорь шел к Христу. Для этого Игорю надо было дойти до конца поля половецкого, где кончается половецкая земля и начинается земля Рима, в котором царствует Христ. Лихачева не устраивает авторский текст и он его переделывает под свою историю, по которой Игорь шел в самую гущу половцев, в сторону Тамани. В связи с этим непониманием Лихачев и переделывает фразу «конец поля половецкого» на фразу «на границе поля Половецкого», то есть границы Руси и половцев, а не границы Рима и половцев, как у Христа. Поэтому у Лихачева получается, что Игорь хотел преломить копье, то есть его сломать, на границе Руси и половцами, до встречи с половцами, что является глупостью, но Лихачев сам себя в нее загнал. Сложить свою голову Игорь не предлагал. Свою голову здесь сложил Лихачев.
Глава 14
14. О Бояне, соловію стараго времени!
Абы ты сіа плъкы ущекоталъ,
скача, славію, по мыслену древу,
летая умомъ подъ облакы,
свивая славы оба полы сего времени,
рища въ тропу Трояню чресъ поля на горы!
Д.С. Лихачев
14. О Боян, соловей старого времени!
Вот бы ты походы те воспел,
скача, соловей, по мысленному дереву,
летая умом по подоблачью,
свивая славу обеих половин сего времени,
рыща по тропе Трояна
через поля на горы.
Это абсурд, а не перевод. Автор не называл Бояна два раза подряд соловьем. Во втором случае это слава, а не соловей. Но раз так думает Лихачев, то так будет и в Словаре-справочнике по Слову, под его руководством
Славий — соловей.
Слово «славий» встретиться в Слове еще раз, в главе 35 и у Лихачева это опять будет соловей, которого в Слове опять не будет. У Автора нет походов, откуда их взял Лихачев? Кроме того, Автором ранее сказано, что Боян уже пел про Игоря, но Автору это не нравится.
«Начати же ся тъй песни по былинамь сего времени, а не по замышленію Бояню!»
Лихачев же предлагает спеть Бояну еще раз. Видимо, в своем «замышлении», Боян не воспевал, а очернял Игоря. Автор знает, о чем поет Боян, хотя Автора нет на Руси. Откуда же тогда это Ему известно? Автору это известно, потому что Он Бог. А Богу известно всё, о чем говорил или думал любой человек. Христом сказано в Евангелии:
Лука 8.17
Несть бо тайно, еже не явлено будетъ: ниже утаено, еже не познается и въ явленiе прiидетъ.
Как ученые могут понять Слово, если им неизвестно, что Автор знает все мысли любого человека. И тайные тоже. Буквально всё Слово основано на этом Божественном качестве Христа. Ученые принимают рассказ «неизвестного автора» за поэтический полет воображения и нахваливают. А на самом деле Слово о полку Игореве – подлинное описание действительности Богом. Пора бы уже вернуть Богу Богово.
Абы ты сіа плъкы ущекоталъ
Словарь – справочник по Слову: «ущекотал» - воспел.
Ученые не понимают, что Автор не предлагал воспевать походы Игоря. Для воспевания нужна победа, а её не было. Это же просто. Но не для ученых. И причина здесь одна – они не видят Бога в Авторе. Автор предлагает Бояну сообщить войску Игоря нечто, отчего воины «ущекотаются», то есть рассмеются, но сделать это надо до похода, после похода щекотать было некого. Как видите, простое русское слово «ущекотал». Но ученые не понимают, что это, потому что не понимают смысла всего произведения. А без этого понимания не получилось понять и отдельные слова.
Что Боян должен был сказать войску, чтобы его рассмешить?
Об этом далее рассказал сам Автор. Боян должен был предложить войску идти по-партизански. Это значит, что надо идти скрытно, по ночам, вне дорог, по оврагам и лесам, не ввязываясь в бой. Предложение Бояна прятаться от половцев конечно, рассмешило бы войско. Если бы командиром был Сидор Ковпак, а не Игорь, то воины бы не погибли. Ковпаку было гораздо сложнее пройти по тылам немцев, чем Игорю через половцев, так как у половцев не было самолетов и радиосвязи, но Ковпак смог пройти от Путивля до Карпат, а войско Игоря погибло в 100 км. от Путивля.
скача, славію, по мыслену древу
летая умомъ подъ облакы
Объяснительный перевод Лихачева:
«О Боян, соловей старого времени! Вот бы (уж) ты эти походы (по-соловьиному) воспел, скача, соловей, по воображаемому дереву, летая умом под облаками, соединяя (воедино) славы обеих половин этого времени (славу начальную и конечную времени этого повествования — „от старого Владимира до нынешнего Игоря“), рыща по тропе (языческого старого русского бога) Трояна (т. е. носясь по божественным путям) через поля на горы (иначе говоря — переносясь воображением на огромные расстояния)»
Опять глупость. Воспевать Автор не предлагал, скачет «слава», а не соловей. Воображаемого дерева здесь нет, а есть настоящее, с каменными зелеными листьями из кристаллов зеленого халцедона. Это дерево есть у каждого. Вот на этих кристаллах и хранится память человека на Твёрдом Небе. А у Христа – Автора Слова есть к ней доступ.
Евангелие от Фомы.
22. Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом, и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.
Что значит «скакать славию»?
Это значит скакать с мысли на мысль, искать и найти ответ, который приведет к славе. В данном случае слава – это значит осуществить задуманное без потерь, дойти до Христа, получить от Него знания и вернуться.
свивая славы оба полы сего времени,
рища въ тропу Трояню чресъ поля на горы
Чем дальше, тем глубже пропасть между Словом и понимаем его учеными.
Объяснительный перевод Лихачева:
«летая умом под облаками, соединяя (воедино) славы обеих половин этого времени (славу начальную и конечную времени этого повествования — „от старого Владимира до нынешнего Игоря“), рыща по тропе (языческого старого русского бога) Трояна (т. е. носясь по божественным путям) через поля на горы (иначе говоря — переносясь воображением на огромные расстояния)»
У Автора «под облакы» – это только направление, а не конечный пункт. Далее мысли предстоит двигаться еще выше, там, где Небесная Твердь и кристаллический Рай. Этот полет проделывают мысли каждого человека, но никто не знает об этом.
Что такое тропа Трояна?
Троян – это не божество, как думают ученые, а название страны. Троя, слыхали? Вот это она и есть. Троян – это союз трех русских княжеств: Ярославского, Киевского и Полоцкого. Троян от слова три. Союз просуществовал 600 лет и развалился в середине 12 века. Это было самое мощное государство в мире. Троян это мы – русские, и об этом заявил самый авторитетный историк в мире – Бог Слово. Так и хочется закричать – Ура! Это я открыл Трою, а не Шлиман. Троя, это не древний город в Малой Азии, размером с деревню, а огромное русское государство! Тропа Трояна – это великая история побед русского государства Троян. Автор предлагает поискать Бояну мудрость в истории Трояна. Боян долгое время жил в этом государстве, знает его великую историю и сочинил об этом немало песен.
Чрез поля на горы
Чрез поля, это через русские поля. На горы – это захват мощнейшим Трояном гористых местностей и покорение проживающих там народов, территории эллинов, например, которая сейчас называется Грецией.
свивая славы оба полы сего времени
Одна пола времени – это время могучего победоносного Трояна, о котором прекрасно известно Бояну. Вторая пола времени – это время разобщенности князей и поэтому слабой Руси, благодаря чему половцы захватили часть территории Руси. Боян должен был рассказать войску Игоря о реальном положении дел, мол, вы не так сильны, как Троян, чтобы воевать с половцами. Поэтому идите тихо и скрытно, как партизаны. У ученых же Игорь идет не к Христу, а в сторону Тамани, чтобы в открытом бою разбить всех половцев, как написано в фальшивых Лаврентьевской и Ипатьевской «летописях».
----------------
вчера был в бане, сегодня в Абрамцево, поэтому сразу две главы. Вы такого Гоголя видели?
