Болливуд - это не просто индийская киноиндустрия, а настоящий культурный феномен Индии. Но, как и в любой масштабной индустрии, обратной стороной медали является постоянный хейт, жестокий, неприятный и несправедливый. Почему в адрес даже знаменитых индийских женщин летят осуждение и токсичные комментарии?
Сегодня я предлагаю узнать подробнее о причинах хейта в адрес индийских актрис и о том, как сами актрисы справляются с негативными комментариями в их адрес!
Хейт за откровенные образы
Индийское общество формировалось под влиянием индуистских традиций, религии и консерватизма. В то же время Болливуд как индустрия вынужден адаптироваться к меняющимся западным трендам, глобализации и выхожу на конкурентный международный уровень кино. Когда актриса появляется в откровенных сценах или смелых фотосессиях, её часто осуждают и обвиняют в аморальности.
При этом действует явный двойной стандарт: мужчины-актеры в похожих ситуациях воспринимаются как мужественные и сексуальные, а женщины, как распущенные. Это связано с тем, что в массовом индийском сознании даже в 21 веке женщина считается хранительницей нравственности, и любое отклонение от этой роли воспринимается критиками и местными жителями Индии болезненно. Часто хейт становится не просто реакцией на действия актрисы, а проявлением общественной фрустрации, когда женщина выступает в роли «козла отпущения» за более глобальные социальные конфликты и отказ от влияния запада. Например, Кирана Кайф, несмотря на свою популярность, сталкивается с критикой за откровенные образы и танцы в индийском кино.
Хейт за выход за рамки традиционных женских ролей
Патриархальные модели в Болливуде сохраняют образ женщины обычно в двух вариациях: как преданной жены и как пассивной красавицы. Когда актрисы выбирают роли сильных, независимых или спорных героинь, общество зачастую реагирует агрессивно. Женщина с собственной волей на экране нарушает привычный образ «послушной жены» и, тем самым, быстро становится угрозой для общества и нравственности нового воспитываемого поколения.
Еще одной острой темой для спорных и негативных комментариев является тема сексуальности в кино: не важно, идет речь о сексуализированном образе актрисы в кино или съемки в фильмах на интимные темы и темы раскрытия желаний женщины - всё это вызывает активное внимание со стороны хейтеров и, как следствие, негативные комментарии. К таким фильмам, например, относится фильм «Огонь» с Шабаной Азми и Нандитой Дас.
Эта реакция зачастую проявляется в форме хейта и попыток «наказать» актрису за её дерзость и вольность. Например, Видья Балан неоднократно подвергалась критике за роли сильных и борющихся с несправедливостью женщин, а Шабана Азми много раз делилась, что получает и по сей день негативные отзывы о своем участии в этом фильме.
Хейт за скандалы в личной жизни и разводы
В Индии женщина традиционно оценивается через призму её семейной жизни. Разводы, романы вне брака, открытые разговоры о сексуальности воспринимаются как нарушение социальных норм. Общественный контроль за актрисами очень жёсткий, и скандалы в личной жизни становятся поводом не только для обсуждений, но и для реальных угроз, бойкотов и ограничений в карьере. При этом мужчины-актёры с похожими историями зачастую остаются без серьёзных последствий. Например, Малайка Арора подвергалась огромной критике со стороны зрителей за развод с мужем, а затем роман с мужчиной, который младше ее на 12 лет - актером Арджуном Капуром.
Хейт за непотизм
Тема непотизма в индийском кино стала особенно актуальной в последние годы, особенно после трагической смерти Сушанта Раджпута. Общество требует справедливости и «чистого» кино без протежированных детей знаменитостей, что выливается в массовый гнев и хейт. Однако зачастую эта реакция перерастает в несправедливое осуждение даже талантливых актрис из известных династий, таких как Карина Капур или Алия Бхатт, которым приписывают успех исключительно благодаря фамилии.
Хейт за религиозные и националистические конфликты
Индия является многонациональной страной с ярко выраженными религиозными и этническими идентичностями, поэтому любые отклонения от «принятых норм» вызывают резкую негативную реакцию. Межрелигиозные браки, участие в спорных проектах или высказывания на политические темы становятся поводом для нападок и даже угроз. Актрисы оказываются под давлением и вынуждены осторожничать, чтобы не стать мишенями националистических или религиозных конфликтов. Например, Айшвария Рай неоднократно критиковалась за межрелигиозный брак и осторожность в политических вопросах.
Хейт за возраст и указание на «место женщины» как дискриминация по времени жизни женщины в Индии
В индийском обществе сохраняются консервативные взгляды на возраст женщины и её карьеру. Замужества и материнство часто воспринимаются как естественный этап завершения актёрской карьеры, а женщины старше 40-50 лет и вовсе сталкиваются с дискриминацией и негативными комментариями. Даже такие легендарные актрисы, как Нитя Мехта и Шридеви при жизни, не застрахованы от критики. Возрастной дискриминации подвергаются и Джухи Чавла в свои 57 лет, и Мадхури Дикшит в свои 58, продолжающие сниматься и сохраняющие популярность.
Хейт в соцсетях
Социальные сети усиливают эффект толпы, превращая публичных женщин в объекты массового осуждения. Анонимность и безнаказанность в интернете позволяют людям выражать оскорбления и угрозы без оглядки на последствия. При этом темы для нападок могут быть абсурдными: цвет кожи, форма тела, стиль одежды. Многие актрисы признаются, что постоянный хейт в соцсетях приводит к сильному стрессу и даже желанию покинуть профессию.
Малайка Арора упоминала в интервью, что соцсети были «ужасающим» местом после развода, и потребовалось время, чтобы снова почувствовать себя «уверенной женщиной».
Таким образом, хейт в адрес болливудских актрис является симптомом одного из самых глубинных проблем индийского общества, развивающегося еще со времен Древней Индии - патриархата, который включает консерватизм и социальной унижение женщины. Женщины в индийском кино часто подвергаются неравенству и двойным стандартам, особенно со стороны индийских мужчин.
Изменение ситуации необходимо. Это включает: социальное просвещение, работу над изменением общественного сознания, разрушение устаревших стереотипов и негласных норм, а также расширения рамок принятия разнообразия женских образов и свободного выбора индийской женщины в целом.
А что вы думаете об этом? Поделитесь в комментариях!