История ингушей насыщена разнообразными событиями, некоторые из которых относятся к легендарным временам, а другие связаны с бурной и тревожной современностью. Тем не менее, в течение всех этих лет ингуши продолжали развивать и обогащать свою культуру.
Название народа происходит от села Ангушт, располагавшегося в Тарской долине в XVIII веке. Самоназвание ингушей - галагай, что, как считается, означает «строитель крепости». Некоторые исследователи предполагают, что это слово имеет шумерское происхождение.
Происхождение ингушей уходит в глубь веков. Этногенез этого народа связывают с кобанскими племенами, которые подвергались влиянию культуры автохтонов Северного Кавказа в XII–IV веках до нашей эры. В грузинских источниках ингушей упоминали как кавкасионов и дзурдзуков, а античные авторы называли их махли. Известно, что кобанские племена создали своё государство во второй половине I тысячелетия до нашей эры, которое в грузинских источниках известно как Дзурдзукетия. Это объединение племён контролировало Дарьяльское ущелье, некоторые правители которого имели тесные связи с Грузией.
Первый грузинский царь Фарнаваз был женат на женщине из народа дзурдзуков, а их сын Саурмаг какое-то время правил в Грузии. Имя одного из правителей кобанцев, Адирмах, переводится с ингушского как «обладатель мощи солнца». В начале II века до нашей эры племенной союз распался в результате вторжения селевкидского царя Антиоха III, и потомки кобанцев перестали называться малхами и дзурдзуками. Уже древнегреческие авторы начали использовать близкий к самоназванию ингушей этноним - так, Страбон упоминал гаргареев и гелов. В XI веке грузины знали ингушей под именем глигви. Русские источники во второй половине XVI века упоминали калканцев. Московские послы встретили их во время путешествия в Кахетию.
Раннее Средневековье для ингушей ассоциируется с Аланским государством, существовавшим с конца IX до начала XIII века. Ингуши, наряду с чеченцами, карачаевцами и другими народами, входили в состав этого образования. Исследователи полагают, что столицей Аланского государства был город Магас, ныне находящийся в Ингушетии. На этой территории были обнаружены множество аланских захоронений, располагавшихся своеобразными «гнёздами». Существует версия, что такая планировка связана с преобладанием родоплеменных отношений в обществе.
С 1238 по 1240 год Кавказ был завоёван монголо-татарами, и его территория вошла в улус Джучи - владение старшего сына Чингисхана. В 1395 году объединение алан было разрушено в результате вторжения войск Тамерлана. Население укрылось в горах и стало строить крепости для защиты от новых завоевателей. Селения ингушей часто образовывали отдельные этнические анклавы - шахары, что привело к формированию отдельных субэтносов, таких как джерахи, кисты, фяппий и хамхинцы. Постепенно ингуши вернулись на равнину, и с тех пор все решили именоваться галгай.
Ингуши в составе России
В XVIII веке ингуши окончательно переселились на земли, расположенные в бассейнах рек Суджи и Терека. Считается, что они вошли в состав России 4-6 марта 1770 года, когда возле села Ангушт двадцать четыре старейшины народа приняли присягу. На этом событии присутствовал академик Иоганн Антон Гюльденштедт, описавший его в своей книге «Путешествие по России и Кавказским горам». Некоторые историки считают, что эта присяга не означала полное включение народа в состав империи, а воспринималась как договор о союзе.
В это время ингуши начали осваивать новые территории, отправляясь к Назрановской долине. В 1781 году выходцы из Ангушта основали Назрань, а в мае 1784 года для обеспечения связи с Грузией была заложена крепость Владикавказская, которая впоследствии стала важным городом Северного Кавказа.
Однако в отношениях ингушей с Российской империей не всё складывалось гладко. В 1840-х годах на равнинной части Ингушетии начали появляться казачьи станицы, что привело к изгнанию местных жителей в горы и предгорья. Ингуши оказались вынуждены арендовать свои собственные земли у Терского казачьего войска, что в конечном итоге способствовало переселению многих представителей этноса в Османскую империю в 1860-е годы. В том же 1860 году территория ингушей была оформлена как Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году округ был объединён с Осетинским в единый Владикавказский округ, но вскоре этот округ был расформирован, и на его месте появился Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году это образование разделилось на Сунженский и Назрановский округа.
После создания СССР в 1924 году на карте страны появилась Ингушская автономная область, которая раньше называлась Ингушским национальным округом Горской республики. В 1934 году она была объединена с Чеченской автономной областью, образовав Чечено-Ингушскую автономную область. В 1936 году данное образование преобразовалось в Чечено-Ингушскую Автономную Советскую Социалистическую республику, где активно развивалась культура. В 1923 году был создан ингушский алфавит на основе латиницы, разработанный советским писателем и языковедом Заурбеком Куразовичем Мальсаговым. 1 мая 1923 года вышла первая газета на ингушском языке под названием «Сердало», что переводится как «свет». Интересно, что эта газета продолжает выходить и по сей день, оставаясь старейшим изданием на Северном Кавказе. В сфере образования функционировали как государственные школы, так и религиозные медресе. К 1939 году число ингушей достигло 92 120 человек.
Тем не менее, в 1944 году Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована, а её жители, чеченцы и ингуши, были насильственно высланы в Казахстан и Среднюю Азию под предлогом сотрудничества с нацистами. Территория бывшей республики была распределена между Грозненской областью и Грузией. Вернуться на свою родину ингушам разрешили лишь в 1957 году. С этого момента они начали добиваться возвращения своих утраченных территорий, что стало причиной конфликта вокруг Пригородного района, ныне входящего в состав Северной Осетии. Вместо него в вновь восстановленную АССР вошли Наурский и Шелковский районы Ставропольского края. В 1992 году была утверждена Ингушская республика в составе Российской Федерации, но проблема Пригородного района оставалась актуальной. В октябре-ноябре 1992 года произошёл конфликт с Северной Осетией. В 1995 году на карте России появился новый город и столица Ингушетии — Магас, который стал одновременно самым молодым и одним из самых древних городов страны.
Религия и праздники
Большинство современных ингушей исповедуют ислам, принадлежа к суннитам и следуя шафиитскому мазхабу. Кроме того, на территории Ингушетии распространены суфийские тарикаты кадирия и накшбандия. Однако ранее представители народа придерживались язычества и христианства.
Изначально ингуши исповедовали смесь анимизма и тотемизма, имели свои магические обряды и верили в множество богов, среди которых главным считался Дяла. Кроме него, существовали боги войны, такие как Молдзу-Ерда, и боги подземного мира, например, Эштру. Ингуши верили, что небесных покровителей необходимо задабривать подношениями, чтобы они даровали удачу в делах и помогали в охоте. В X веке на территории Ингушетии появились первые христианские миссионеры, вероятно, выходцы из Грузии.
В 1312 году к власти в Золотой орде пришел мусульманин хан Узбек, с которым ислам вновь начал распространяться на территории Ингушетии. Историк Виталий Борисович Виноградов выдвинул гипотезу о том, что ставка Узбека находилась рядом с современным селением Плиево, где до сих пор можно увидеть мавзолей Борга-Каш, построенный в 1405–1406 годах. Некоторые учёные предполагают, что это место могло служить захоронением правителя Буракана, о котором упоминали персидские летописи как о личном секретаре Тамерлана.
Однако ингуши не приняли ислам одновременно. Плоскостные ингуши начали проявлять интерес к этой религии только в XVI веке, а строительство мечетей началось лишь в XVIII-XIX веках. В первой половине XIX века деятельность имама Шамиля оказала значительное влияние на становление ислама, и тарикат накшбандия стал официальной религией периода имамата. Сегодня на территории Ингушетии действуют двадцать религиозных организаций, из которых семнадцать представляют ислам, а три принадлежат Русской православной церкви.
Праздники
У ингушского народа есть несколько праздников с официальным статусом. Один из наиболее значимых - День Республики Ингушетия, который отмечается ежегодно 4 июня и посвящён образованию государственности. В это время проходят концерты, выставки и спортивные состязания. Также отмечают День государственного флага и День образования судебной системы.
Каждый год 22 июня в Ингушетии празднуется фольклорный праздник Мят-Сели, связанный с летним солнцестоянием. На Столовой горе - Мя-Лоам - собираются люди для танцев и гуляний. На высоте 3000 метров над уровнем моря проводят конкурсы и представления, включая посвящения в джигиты и горянки, а также выбор лучшей пары. Победителям вручаются ценные призы.
Другой важный праздник Тушоли, который связан с языческой богиней весны, почитаемой как покровительница женщин и детей. Тушоли справлялся в месяцы с 20 марта по 21 апреля, и к празднику готовились заранее, запасая обрядовую пищу, муку, пиво и лепёшки. Каждый участник приносил веточку в дар богине. Празднование происходило сразу после прилёта удода, птицы, которая ассоциировалась с приходом весны. Этот день был тесно связан с Днём весеннего равноденствия, когда проводились ритуалы вспашки поля и чествования пахаря, а лишь затем начиналось коллективное веселье. В настоящее время в дни Тушоли также проходят фольклорные представления и конкурсы.