Святая воительница
В 1431 году девятнадцатилетнюю девушку, измученную долгим инквизиционным процессом, который так и не смог сломить её волю, вели на площадь, где её ждала огненная участь во имя Господа. Англия вздохнула с облегчением. Франция, раздираемая внутренними политическими распрями, в оцепенении наблюдала, как та, что вручила наследнику Валуа корону, которую он, казалось, был обречён потерять, пала жертвой их же междоусобиц. Истории этой крестьянки, подростка, девственницы, святой и воительницы было суждено стать одним из основополагающих мифов французской национальной идентичности, символом её достоинства. От её современницы Кристины Пизанской до Вольтера, Марка Твена, Бернарда Шоу и Карла Дрейера — литература, театр и даже кино были тронуты её эпопеей. Это история Жанны д'Арк, Орлеанской девы.
Жанна д'Арк родилась в крестьянской семье в небольшой деревушке Домреми во французской Лотарингии около 1412 года. Дочь Жака д'Арка и Изабо (фамилия матери точно не установлена) и младшая сестра трёх братьев, о её детстве известно немного. Реконструкция её биографии основана на протоколах процессов по обвинению в ереси и последующей реабилитации, в которых она была главной фигурой и которые дошли до нас фрагментарно и в копиях, так как оригиналы утеряны. Как указал медиевист Жорж Дюби в своей работе об обоих процессах, от первого из них сохранились лишь некоторые фрагменты, собранные в 1456 году исследователями, занимавшимися реабилитацией Жанны. В основном из фрагментов допросов, которые содержатся в этих документах, историки смогли извлечь такие данные, как дата и место рождения юной французской героини или какой была её семейная обстановка в детстве и юности.
Всё указывает на то, что детство так называемой «Орлеанской девы» было обычным для крестьянской девочки в Европе XV века. Строго патриархальное общество того времени устанавливало чётко определённые и общепринятые социальные и гендерные модели. Общество в целом должно было быть отражением естественного порядка, который считался установленным Богом, и любое его нарушение рассматривалось как вызов и, следовательно, как грех. Этот порядок отводил мужчинам и женщинам разные роли: первым — активную и публичную сферу, вторым — пассивную и частную. Так, в то время как мужчины должны были обеспечивать семью, работая вне дома, женщины были посвящены домашнему хозяйству и, следовательно, всему, что связано с заботой о членах семьи. Правда, участие крестьянских женщин в сельскохозяйственных работах задокументировано с древности, и в этом смысле нет сомнений, что Жанна д'Арк не была исключением. Жанна росла, учась совмещать домашние дела, которым её учила мать, с работой в поле, когда это было необходимо.
Как было принято в то время, и как она сама признала на допросах, она не умела читать, так что её знания, особенно в религиозных и политических вопросах, происходили из устной передачи в рамках частной жизни. Её мать, о которой ничего не известно, должно быть, сыграла важную роль в духовном формировании Жанны, как и частое в то время присутствие членов нищенствующих орденов — особенно францисканцев — во французской деревне, что оказалось решающим в её последующем мистическом опыте. Но если всё было нормально и предсказуемо в формировании Жанны д'Арк, что могло побудить шестнадцатилетнюю девушку, которая говорила, что слышит голоса Бога и святых, не только быть убеждённой в том, что её миссия — освободить Францию от английского ига, но и убедить в этом самого дофина Карла, и, что ещё более впечатляюще, выполнить эту миссию?
Франция времён Столетней войны
Время оставило нам интерпретации фигуры Жанны д'Арк на любой вкус: от тех, кто представлял её как просветлённую или визионерку, до тех, кто видел в ней сумасшедшую, бунтарку или избранницу Божью. Но, кем бы она ни была, нет никаких сомнений для любого историка, что юная Орлеанская дева была продуктом Франции своего времени, и только в контексте начала XV века, то есть в контексте Столетней войны, можно понять появление фигуры с её характеристиками.
Так называемая Столетняя война (1337-1453) на самом деле была длительным противостоянием между английской и французской коронами, приправленным серьёзными внутренними конфликтами и прерываемым периодами относительного затишья. Когда родилась Жанна д'Арк (1412), война находилась в своей третьей фазе (1396-1422), и, следовательно, её детство прошло в этот период. Но война зародилась гораздо раньше, и то, что начиналось как династический конфликт феодального характера, к тому времени превратилось в открытое противостояние за контроль над короной Франции, опиравшееся на внутренние разногласия самих французов. Упрощать такую сложную войну, как Столетняя, до манихейского противостояния между Францией и Англией не только исторически неверно, так как, среди прочего, в XV веке не существовало ни английского, ни французского национального государства, но и мешало бы понять историю Жанны д'Арк, и особенно причины, по которым её судили и осудили.
Средневековые Англия и Франция не были едиными территориями под властью одного короля. Феодальные монархии на самом деле были конгломератами множества территорий, которые, теоретически признавая одного и того же короля, имели свои собственные законы и институты. Связи, соединявшие одни территории с другими, носили феодальный характер, то есть возникали из признания власти одних сеньоров над другими через институт вассалитета. Таким образом, вассал признавал власть сеньора, которому он юридически подчинялся и которому был обязан оказывать политический совет и военную помощь (consilium et auxilium). Но сложные брачные сети, установленные между великими европейскими семьями, ещё больше усложняли ситуацию, так как король мог получить по браку или наследству территорию, сеньором которой он был, и в то же время быть вассалом другого короля, что, логично, могло привести к спорам из-за конфликта интересов.
С XI века английские монархи (сначала из Нормандской династии, а затем из династии Плантагенетов) владели обширными землями на территории Франции, так что к концу XII века английский король был также герцогом Нормандии, Пуату и Аквитании и графом Анжу, Мэна и Турени, и, следовательно, вассалом французского короля на всех этих территориях. При таком раскладе конфликт был неизбежен, и так продолжалось до 1259 года, когда по Парижскому миру английские владения во Франции были сокращены до небольшой территории в Аквитании под названием Гиень. Тем не менее, столкновения не прекратились, так как английские короли часто пытались игнорировать свой статус вассалов французских монархов на этой территории, а те, в свою очередь, использовали свою прерогативу сеньоров как способ давления на англичан. Результатом этого стали временные конфискации феода Гиени, проведённые последними в 1294, 1323 и 1337 годах, последняя из которых и стала поводом для конфликта, известного нам как Столетняя война. Перед лицом оскорбления, которым была конфискация территории, и воспользовавшись совпадением с проблемами престолонаследия во французской короне (Филипп VI Валуа был провозглашён королём Франции в 1328 году, исключив, среди прочих кандидатов на трон, Эдуарда III Английского, который как внук по материнской линии Филиппа IV Валуа мог бы на него претендовать), Эдуард III провозгласил нелегитимность Валуа и, разорвав отношения с Парижем, потребовал для себя двойную корону Франции и Англии. Начиналась война, которая продлится более ста лет и в которой Жанна д'Арк сыграет решающую роль.
Не менее важными, чем противостояние между двумя коронами, в ходе Столетней войны были и соответствующие внутренние конфликты. Сопротивление Шотландии английской гегемонии имело свой французский аналог в проблемах французских королей в Артуа, Фландрии или Бретани, чтобы привести несколько примеров. Кроме того, придворные политические трения способствовали дальнейшему отравлению ситуации. Интенсивность этих внутренних требований приводила к ослаблению англо-французского напряжения в несколько периодов, хотя основной вопрос оставался нерешённым. Когда в 1412 году родилась Жанна, военный конфликт, следовательно, продолжался, но какова была конкретная ситуация во Франции и Англии тогда?
Блестящее правление Карла V (1364-1380) завершилось настоящим восстановлением королевского престижа во Франции; контроль над внутренними конфликтами, казалось, наконец, стал реальностью, а достигнутые соглашения на территориях английского влияния, казалось, гарантировали относительное спокойствие. Но после его смерти, несовершеннолетие его наследника, Карла VI, ввело период регентства, в котором быстро сформировались противоборствующие группы власти, как по своему пониманию политики, так и по своим частным интересам. Завершение регентства в 1388 году не положило конец ситуации, так как явные признаки безумия короля с 1392 года только усугубили её. На этой сцене политических фракций особенно выделялись два актора: герцог Бургундский, Иоанн Бесстрашный, и герцог Людовик Орлеанский. Первый симпатизировал более реформистской политической линии, которую в основном защищала придворная фракция недавно облагороженных буржуа, их называли «бургиньонами». Второй был одним из видных лидеров фракции, противостоявшей реформистам и состоявшей из старой знати, состоявшей в родстве с королём, их называли «арманьяками». Жизнь Людовика Орлеанского оборвалась от рук наёмников Иоанна Бесстрашного в 1407 году, а применение яростного реформизма бургиньонов породило противостояние такого масштаба, что историки не колеблясь называют его гражданской войной. К 1412 году ситуация полностью вышла из-под контроля. Обе фракции боролись за рычаги власти во Франции и для этого не стеснялись просить военной поддержки у Генриха IV Английского. По словам профессора средневековой истории Эмилио Митре, «после более чем двадцатилетнего перемирия гражданская война и международная война должны были вновь разгореться во Франции, которую безумие короля, легкомыслие королевы и безмерные амбиции высшей знати оставили в бессилии».
И, очевидно, Англия не собиралась упускать такую возможность. Ланкастеры взошли на английский трон с Генрихом IV в 1399 году, свергнув законного короля Ричарда II. Необходимость укрепить свою недавно приобретённую власть привела монарха к политике жёсткого внутреннего контроля, которая позволила подавить основные традиционные очаги конфликтов, особенно в Уэльсе. С внутренними делами под контролем, возможность вмешаться во Францию под предлогом конфликта между бургиньонами и арманьяками казалась по меньшей мере соблазнительной. Но именно его сын Генрих V, сменивший его в 1413 году, по-настоящему решил воспользоваться ею, и сделал это так хорошо, что сам Шекспир увековечил его подвиг.
Летом 1415 года Генрих V, сочтя неудачными дипломатические переговоры с арманьяками, тогда находившимися у власти, которые не оправдали его ожиданий (ему предложили Аквитанию, но отказали в Нормандии), решил, что настал подходящий момент для военного вмешательства во Францию. Внутренний раскол играл ему на руку, и, хотя он столкнулся с противодействием арманьяков, поддержка бургиньонов казалась вероятной. Однако, высадившись на французской территории и осадив и заняв Арфлёр, дождь и дизентерия поставили под угрозу его операцию. Английский король не колеблясь отвёл свои силы к Кале, но по пути был перехвачен большой армией, набранной арманьяками. Битва при Азенкуре, без сомнения, одна из самых известных в средневековье. Поражение большей части французской знати от рук группы латников и лучников под командованием Генриха V, когда всё предвещало поражение англичан, быстро приобрело характер эпопеи. Пятьсот англичан не вернулись с поля боя, а французская сторона заплатила вдесятеро большую цену. Когда вскоре после этого триумфатор Генрих V вернулся в Англию, мало кто осмелился бы усомниться в его шансах на успех.
Обеспечив поддержку бургиньонов пактом с герцогом Бургундским, по которому тот обязался признать вассальную зависимость от английского короля, когда тот осуществит двойную англо-французскую монархию, и с лагерем арманьяков, подавленным после поражения при Азенкуре, Генрих V вновь высадился в Нормандии в 1417 году. С тех пор и всего за два года он одерживал одну победу за другой (Байё, Алансон, Вир, Сен-Ло, Руан…), в то время как Франция разлагалась во внутренних распрях. Когда Иоанн Бесстрашный, глава бургиньонской партии, пал от рук арманьяков, ситуация окончательно вышла из-под контроля: 21 мая 1420 года бургиньоны и англичане подписали договор в Труа. По нему безумный Карл VI признавался королём Франции до своей смерти, но заключался брак Генриха V с его дочерью Екатериной, и он признавался наследником Франции, то есть после смерти своего тестя он должен был стать королём Франции и Англии. Контролировать до тех пор в качестве регента, и при поддержке бургиньонов, безумного короля было гораздо проще, чем устранить его, совершив цареубийство.
Единственным препятствием было существование сына французского монарха, дофина Карла, которому тогда было семнадцать лет, но договор позаботился и о нём. Соучастие королевы с бургиньонской партией ещё больше облегчило это: согласно договору в Труа, дофин Карл был «незаконнорождённым», что подтвердила его мать, и «виновным в ужасных преступлениях и проступках», так как убийство Иоанна Бесстрашного произошло в его присутствии, и как таковой он не мог взойти на трон. Однако «предполагаемый дофин Вьеннский», как его называли подписанты договора, стал для многих французских дворян символом сопротивления английскому захватчику. В противовес договору, навязанному больному королю, и разрыву прямой линии престолонаследия, дофин Карл олицетворял независимость французской короны и династическую преемственность по прямой линии Валуа. Следовательно, параллельно с аппаратом управления, организованным англичанами и бургиньонами в Париже, на юге Франции организовывался другой, вокруг дофина. И в этих обстоятельствах внезапно произошло то, чего никто не мог себе представить: семнадцатилетняя крестьянка была призвана вернуть ему корону.
Глас Божий: из Домреми в Орлеан
Мир, в котором родилась и выросла Жанна, был миром двух Франций, традиционно определяемых в учебниках истории: «английской Франции», защитницы идеи двойной монархии, и «французской Франции», которая её отвергала. Когда был подписан договор в Труа, Жанне д'Арк было всего восемь лет, но и его последствия, и контекст десятилетнего конфликта присутствовали в её жизни с самого начала. Домреми, деревня Жанны, находилась на старой каролингской границе между Францией и Лотарингией, и, следовательно, в зоне, которая была обычной ареной столкновений между герцогами Орлеанскими (арманьяками) и Бургундскими (бургиньонами). Домреми принадлежала французской Франции, но Максе, соседняя деревня, принадлежала герцогам Бургундским. «Борьба» за корону Франции была, как указал Жорж Дюби, частью повседневных игр детей обеих деревень. И не только это, реальные бои между англичанами-бургиньонами и профранцузскими отрядами из Лотарингии также присутствовали в детстве и юности Жанны.
Когда ей исполнилось десять лет, политическая ситуация вновь изменилась, так как в 1422 году практически одновременно, с разницей всего в два месяца, умерли Генрих V и безумный Карл VI. Наследником английского короля был младенец, Генрих VI, поэтому контроль над Францией оказался в руках герцогов Бургундского и Бедфорда, которые действовали, особенно последний, в качестве регентов. Со своей стороны, сторонники дофина Карла признали его королём, хотя он и не был провозглашён ортодоксальным образом. Карл VII, таким образом, представал как некоронованный король (традиционно французские короли короновались и помазывались святым миром на церемонии освящения), слабый и полный сомнений в законности своего собственного происхождения. Против него герцог Бедфорд был готов жёстко управлять и продолжать обеспечивать английское господство во Франции. В знак этого в 1428 году регент решил взять ключевой для контроля над долиной Луары город — Орлеан.
Английская армия и небольшой контингент бургиньонов начали осаду Орлеана, пытаясь изолировать его от внешнего мира. Для этого они построили вокруг него сеть бастилий (укреплений), которые препятствовали как сообщению, так и подвозу припасов. Голод, болезни и отчаяние должны были сделать всё остальное. Весной 1429 года жители Орлеана всерьёз рассматривали возможность капитуляции. И именно тогда у его ворот появился отряд сторонников Карла VII, знамя которого несла дерзкая молодая женщина, одетая по-мужски, которая изменила ход событий.
Но сначала Жанне д'Арк пришлось убедить Карла VII, что именно она призвана освободить Орлеан и вернуть ему корону Франции. Откуда взялась её собственная убеждённость? Сама Жанна объяснила это всем, кто хотел спросить, и тем, кто судил её, чтобы затем осудить: от голоса Бога. Всего в тринадцать лет Жанна начала слышать голос, который, по её словам, она впервые услышала в саду своего отца в летний полдень. Несколько раз в неделю голос говорил ей, что она должна покинуть свой дом, так как её миссия — спасти Францию и сделать Карла VII её королём. Сильная религиозность Жанны и убеждённость в том, что она избрана как инструмент для установления воли Божьей, привели тогдашнюю девочку-подростка к принятию обета — оставаться девственницей до конца своих дней. Целомудрие Жанны означало сознательное решение вести жизнь, отличную от той, которую общество её времени считало идеальной для любой девушки, не поступившей в монастырь, — брака. Для этого требовалась не только твёрдая воля, но и энергичный характер, готовый принять последствия выбора собственного пути вопреки господствующей модели. Хотя источники не позволяют установить это с уверенностью, похоже, что, когда отец Жанны счёл, что пришло время обручить свою дочь, которой было шестнадцать лет, ему пришлось смириться с тем, что она не ответит за себя. Жанна д'Арк не была избрана для обычной жизни.
Голос, или голоса, так как Жанна впоследствии заявила, что то, что она слышала в саду своего дома, были голоса архангела Михаила и нескольких ангелов, которые передавали ей голос Бога, сопровождали её до конца её дней. Святость или безумие? С точки зрения мнения, можно утверждать что угодно; с исторической точки зрения, единственно возможный ответ — это, без сомнения, мистицизм. С XII века, в контексте расцвета новых форм религиозности, который принёс с собой распространение множества течений, считавшихся еретическими, многие женщины принимали формы религиозной жизни, не связанные с поступлением в монастырь. Приверженность ереси была самой крайней позицией, но, не доходя до этого, существовали и другие пути для женщин, которые не чувствовали, что повседневная жизнь и религиозное выражение, которое в ней возможно, были достаточными. Профессор Аделина Рюккуа в своих работах о средневековой женщине указывает, как мистицизм был одним из высших выражений этой внутренней свободы. По её словам, великие мистики Средневековья, такие как Хильдегарда Бингенская или Екатерина Сиенская, «берут слово перед великими мира сего как посланницы Бога». И то же самое сделала Жанна д'Арк, чья свобода духа привела её к тому, что она осталась верна своим принципам, даже когда это стоило ей жизни, и чья сильнейшая религиозность стала очевидной на допросах судебного процесса, который привёл её на костёр. На них Жанна заявила, что всему, что она знала в вопросах веры, её научила мать, хотя также верно и то, что, как указывает профессор Дюби, в её духовном формировании заметную роль должно было сыграть частое в то время присутствие членов нищенствующих орденов, проповедовавших в деревне. Вероятно, именно от них Жанна почерпнула свои знания о жизни святых.
Любопытно, что среди самых популярных святых того времени были святой Михаил, святая Екатерина Александрийская и святая Маргарита, и Жанна утверждала, что слышала голоса всех троих. Кроме того, святая Екатерина решила остаться девственницей, а святая Маргарита покинула свой дом в мужской одежде и с коротко остриженными волосами. Кажется очевидным, что в образе святых, и более конкретно в образе святых-мистиков, Жанна нашла модель, с которой она себя отождествляла. Когда в шестнадцать лет она изложила своему отцу причины, по которым она должна покинуть Домреми, её вера в них была абсолютной, и ничто не могло её остановить.
По словам Жанны, святой Михаил сказал ей, что она должна отправиться в соседний город Вокулёр и там попросить помощи у его капитана Робера де Бодрикура — известного арманьяка, — чтобы её могли доставить к Карлу VII. В 1428 году с помощью одного из своих дядей Жанна добралась до Вокулёра, хотя Бодрикур несколько раз отказывался её принять. Несмотря на это, она не сдавалась, и, возможно, поэтому, или потому, что вокруг Жанны начала формироваться группа последователей, которые начинали верить, что молодая девственница-крестьянка пришла спасти Францию после того, как она была потеряна из-за грехов королевы, Бодрикур в конце концов согласился предоставить нескольких вооружённых людей, которые вместе с ним сопроводят её на встречу с Карлом VII в его замке Шинон. Когда Жанна была уверена, что её миссия наконец началась, она приняла ещё одно решение, которое навсегда её изменило: она отказалась от женской одежды, оделась по-мужски и остригла свои длинные волосы. По словам Жоржа Дюби, когда она прибыла в Шинон, двор Карла VII увидел женщину, одетую в «чёрный камзол, чулки, короткий тёмно-серый плащ, с чёрными волосами, остриженными по кругу, и в чёрной шляпе на голове». В начале XV века это было зрелище, достойное внимания.
После одиннадцатидневного путешествия, в ходе которого отряд пересёк обширную территорию под английским владычеством, не встретив никакого сопротивления, Жанна прибыла в Шинон, вызвав столько же удивления, сколько и беспокойства. Через Бодрикура она отправила послание дофину, в котором просила его принять её. Должен ли был Карл VII верить в просветлённую крестьянку, которая одевалась как мужчина и утверждала, что может вернуть ему корону Франции? Необходимо было не ставить под угрозу шаткий престиж дофина, поэтому была сформирована комиссия теологов, которая в течение шести недель изучала таинственную деву. Её религиозные обычаи были тщательно изучены, как и её поведение на публике и в частной жизни. Ничто, казалось, не указывало на то, что она была самозванкой. Тем не менее, Карл VII попросил у неё знамения, что она избрана Богом, на что Жанна ответила, что знамение будет явлено перед осаждённым городом Орлеаном. Убеждённый в честности Жанны, молодой Валуа согласился поставить под её командование небольшую армию, с которой она должна была освободить город. И знамение произошло.
Королевство для короля Франции
Когда войска Жанны прибыли в Орлеан, её слава уже распространилась по всей Франции. Она знала, что должна сражаться, чтобы освободить город, но, несмотря на это, попыталась убедить англичан дипломатическим путём снять осаду. Согласно документам её первого процесса, Жанна отправила им письмо перед началом операций: «Король Англии, и вы, герцог Бедфорд, именующий себя регентом королевства Франции (…) передайте Деве, посланной Богом, царём небесным, ключи от всех городов, которые вы узурпировали и осквернили во Франции (…) если вы не сделаете этого, я — военачальник, и уверяю вас, что в любой части Франции, где я найду ваших сторонников, я буду сражаться с ними, преследовать их и заставлю их бежать отсюда, хотят они того или нет». Переговоры провалились, и Жанна д'Арк, женщина без военной подготовки, возглавила атаку.
4 мая 1429 года войска Жанны взяли бастилию Сен-Лу, а в последующие дни — бастилии Августинцев и Турель. 8 мая англичане, неспособные противостоять натиску крестьянки, которая, казалось, была отмечена Богом, несмотря на ранение, решили снять осаду. Военный триумф был неоспорим, и психологический эффект, вызванный победой, не мог быть более выгодным для французских интересов. Женщина победила англичан. Большего позора и представить было нельзя. 18 июня Жанна вновь разбила их при Пате, когда они пытались перерезать ей путь. Престиж англичан, казалось, был безвозвратно утерян.
Знамение свершилось, и Жанна стала инструментом воли Божьей в глазах всех, следовательно, коронация Карла VII наконец могла состояться. 17 июля 1429 года в Реймсском соборе, как было принято у французских королей, и в сопровождении Жанны д'Арк, наследник дома Валуа был коронован и помазан на царство как король Франции. Договор в Труа был расторгнут, и сделала это крестьянка, вернувшая корону своему королю. С этого момента Карл VII и его сторонники возложили на Жанну всю тяжесть военных операций против англичан. Ещё до коронации Жанна взяла Труа, а летом 1429 года заняла Лан, Санлис и Суассон.
Париж оставался очагом сопротивления бургиньонов, и Жанна обещала Карлу VII подавить его. В конце августа героиня Орлеана прибыла в Сен-Дени на окраине Парижа, но с этого момента удача начала отворачиваться от Жанны. У ворот Сент-Оноре она потерпела своё первое военное поражение. Не обошлось без пророков, увидевших в поражении совсем другой знак: Бог отвернулся от неё. Приближалась зима, казна Карла VII была пуста, поэтому путь переговоров стал рассматриваться монархом и многими его сторонниками как наиболее подходящий для достижения своих целей. Начало переговоров с герцогом Бургундским не могло понравиться Жанне, так как она видела свою миссию в ином свете. Поэтому, видя безрезультатность переговоров, Жанна д'Арк решила предпринять новое дело: снять осаду с Компьеня. Небольшая группа сторонников, с которой она выступила, потерпела поражение в начале атаки, и она сама оказалась в руках бургиньонов. Её похититель, Жан Люксембургский, ни секунды не сомневаясь, предложил пленницу англичанам, которые отдали бы всё, чтобы заполучить её.
Десять тысяч франков — такова была цена, за которую была продана Жанна. Сделку от имени англичан вёл епископ Бове Пьер Кошон — ярый бургиньон и заклятый враг Карла VII, — в то время как Жанна находилась в заключении в замке Боревуар. После нескольких попыток побега, включая прыжок с башни замка, который она чудом пережила, казалось, было нелегко решить, где её можно надёжно содержать. Преодолев первоначальные сомнения относительно того, кто должен вести процесс над пленницей, её доставили в Руан, где 3 января 1431 года английский король поручил Кошону ведение дела.
Жанну поместили в тесную камеру, без нормальной еды и питья, под охраной мужчин и лишённую возможности принимать таинства. С 9 января по 20 февраля состоялось десять предварительных заседаний для подготовки допроса, который начался 21-го. В своих ответах она проявила ум и твёрдость убеждений и постоянно утверждала, что слышит голоса, посланные Богом. В конце марта судьи зачитали семьдесят статей обвинения. Её обвиняли в том, что она отговаривала Карла VII от заключения мира, склоняя его к продолжению кровопролития, и считали подозреваемой в нескольких преступлениях против веры (ереси). Её утверждения были сочтены кощунственными выдумками. Ей не оставили ни малейшей лазейки для защиты.
Измученная преследованиями и инквизиторскими уловками, она также подверглась угрозе дознания с пристрастием. 9 мая ей показали орудия дознания, что суд счёл достаточным на тот момент. В конце того же месяца на кладбище Сент-Уэн Кошон добился от Жанны единственного момента слабости, заставив её подписать отречение от своих заблуждений и согласиться носить женскую одежду. После этого епископ Бове вынес свой приговор: «Таким образом, ты, Жанна, в народе именуемая Девой, была уличена в нескольких заблуждениях против веры Иисуса Христа, за что была вызвана на суд и выслушана… Посему, и дабы ты совершила спасительное покаяние, мы осудили и осуждаем тебя окончательным приговором к пожизненному заключению, на хлебе скорби и воде печали».
Но приговора было недостаточно для врагов Жанны, которые знали, что любая новая слабость обвиняемой может решить её судьбу на костре. И слабость произошла, так как 28 мая Жанна снова надела мужскую одежду. Предполагается, что её честь оказалась под угрозой, и что она надела мужскую одежду, пытаясь защититься от своих же тюремщиков. Как бы то ни было, когда судьи снова допросили Жанну о причинах, побудивших её отречься от сказанного в Сент-Уэне, она заявила, что делает это по собственной воле, что считает более удобным носить мужскую одежду, находясь среди мужчин, и что никогда не слышала клятвы, по которой она якобы от неё отказалась. Этих утверждений было более чем достаточно для её врагов, чтобы обвинить её в рецидиве грехов.
Утром 30 мая на площади Старого рынка в Руане Пьер Кошон зачитал Жанне свой приговор. Её отлучили от церкви за то, что она «ложно явила знак раскаяния и покаяния», «клятвопреступно попрала святое и божественное имя Бога, предосудительно кощунствовала» и проявила себя как «неисправимая еретичка», то есть её осудили как рецидивистку. После оглашения приговора её передали светскому правосудию, и без обычного в таких случаях светского приговора, прокурор Руана отвёл её на место, где её ждала огненная участь. Орлеанская дева ушла из жизни в возрасте всего девятнадцати лет.
По меньшей мере удивительно, что Карл VII, обязанный своей короной Жанне, не попытался ничего сделать, чтобы спасти девушку. По-видимому, и он, и его советники сочли хорошей идеей отстранить от короля просветлённую девочку-подростка, которая начала терпеть военные неудачи и выступала ярой сторонницей военного противостояния с англичанами в противовес дипломатическим переговорам. Правда в том, что до 1449 года, когда Карл VII вошёл в освобождённый Руан, он не приказывал начинать сбор информации о процессе, состоявшемся в 1431 году. Уже в 1450 году начался пересмотр процесса для восстановления памяти Жанны. Её торжественная реабилитация была провозглашена инквизитором Жаном Брегалем и архиепископом Руана Гийомом д'Эстутвилем шесть лет спустя.
Эхо ухода Жанны д'Арк прокатилось по всей Европе. Фигура крестьянки-воительницы, ведомой Богом, тронула её современников. Процесс, очевидно, был лишь превращением политического вопроса в вопрос веры. Дискредитируя Жанну и её миссию, дискредитировали и Карла VII, отсюда и важность для англичан и их союзников осудить её за ересь. Много веков спустя Церковь признала её не еретичкой, а святой, беатифицировав в 1909 году и канонизировав в 1920-м. Наследие Жанны д'Арк вышло далеко за пределы того, что она сама могла себе представить. История превратила её в олицетворение французского национального духа, независимости и достоинства страны, которая и по сей день чтит память Орлеанской девы.