Животные – часто встречающиеся персонажи заветных сказок – далекий привет от тотемов, родовых покровителей, языческих духов, каждый из которых отвечает за то или иное качество, благодетель, порок. В европейской парадигме их назвали бы аллегориями, как, к примеру, мы видим это в «Божественной комедии» Данте, где лев символизирует гордыню и честолюбие, рысь – сладострастие, волчица – корыстолюбие, жадность. В наших сказках тоже все весьма красноречиво. Так, лиса – плутовка! - излюбленный персонаж, в образе которого доминирует хитрость, склонность к обману и уловкам. В скандинавской мифологии лиса часто сопровождает бога Локи, чей характер схож с повадками животного: он отличается острым умом, хитростью, склонностью к обману и коварству. В Японии лисица кицунэ считается духом дождя и символом долголетия. Согласно преданиям, эти животные обладают мудростью, магическими способностями и могут жить сотни лет. В китайских и корейских легендах лисы способны превращаться в прекрасных девушек, чтобы соблазнять людей и питаться их жизненной энергией. В древнерусской мифологии Патрикеевна – как мы уже писали, традиционно плутовка. Неудивительно, что в заветной сказке это качество оборачивается ее соблазнительностью, манкостью, способностью завлечь во что-то гибельное.
Заяц выступал символом вожделения, но позднее, при христианстве, также мог выступать аллегорией верующего, ищущего прибежища во Христе. Например, способность зайца лучше бежать в гору, чем с горы, использовалась как наставительный призыв следовать тому же принципу на пути веры и добродетели. В фольклоре, анекдотах, шутках часто проявляется любовно-брачная символика зайца. Кстати, отсюда и образ пасхального зайца, как плодородного, дарующего (буквально – пасхальные яйца, символ возрождения) начала. В сатирических сказках» Салтыкова-Щедрина заяц выступает персонажем, который служит идеологической дидактике. Например, в зайцах персонифицируются обыватели, которые выдают собственную трусость перед властью за благородство («Самоотверженный заяц») или за рассудительное смирение («Здравомыслящий заяц»).
Волк чаще всего выступает в качестве антагониста, изображается как сильный, но глупый и жадный персонаж (хотя, к примеру, в сказке «Иван-Царевич и серый волк» волк представлен в качестве положительного персонажа, помощника главного героя).
Медведь - воплощение грубой силы, в положительном ключе он может быть этаким увальнем, наивным и глупым, вполне добродушным. В негативном варианте – свирепым и жестоким. Как царь зверей в народном контексте, воспринимается своеобразным «жрецом» или старейшиной среди зверей, альфа-самцом, а поэтому – «мужем» для девушки, диким, необузданным самцом. В снах, между прочим, медведь, приснившийся девушке, согласно поверьям, означал скорое замужество.
Кот всегда демонстрирует игривый нрав, во многих сюжетах оказывается шалуном, разбойником, воришкой, с изворотливым умом, похотливостью, шалостями. Самый известный литературный кот – Бегемот из «Мастера и Маргариты» - обаятельный наглец, хулиган и настоящий бандит. В конце романа Бегемот принимает своё истинное обличье: вместо кота появляется худенький юноша — молоденький демон-паж. По сути, это бунтарствующий подросток, если искать аналогии среди образов людей.
Петух во многих сказочных сюжетах – напыщенный бунтарь. Но есть и другая сторона: петух в сказках выступает мудрым помощником своих друзей или людей.
Конь, жеребец – не исключение. Так, в сновидениях жеребец порой воспринимался как инкуб - в средневековых легендах распутный демон, ищущий связей с женщинами, персонаж низшей мифологии народов Европы. В психоанализе сон о коне означает фантазии, чувственные желания, поиск близости с партнёром, любви и страсти. Вообще, чисто функционально езда верхом метафорически означает близость. Все эти эпитеты и обозначения страстных любовников вроде «горячий жеребец» или «прекрасная наездница». Вспомним и три гунны страсти в индийской мифологии, олицетворяемые конями. Необъезженный конь – всегда символ необузданной страсти.
Всех этих персонажей мы встречаем на страницах сказок, мифов, поэм - они словно сосуществуют на равных с человеческими героями, разговаривают, шалят, оказываются обличены в тех же пороках и безобразиях, на которые способен и человек. Животные, особенно в сказках – прямая отсылка к тотему рода, к их покровительству людям в соответствии с ассоциируемыми с ними качествами. Эти ассоциации архетипичны, о чем свидетельствует схожее восприятие зверей по всему свету и в любой культуре. Оно и понятно – их присутствие в сказках, еще и с антропоморфными свойствами (речь, поступки, свойственные людям) – тоже архаично и обусловлено все тем же метафорическим сознанием наших древних пращуров. Которые верили в их одушевленность, силу, верили в то, что многие из них были прародителями того или иного рода (тотем).
Вспомните, как много мы знаем сказок со всего мира, где звери – полноправные и полноценные герои повествований! Нас совершенно не смущает череда несовместимых, невозможных, нереальных деталей, элементов таких сказок. Животные в них находятся бок о бок с людьми, на равных взаимодействуя с ними, как будто это в порядке вещей. Или между собой они разговаривают, ведут жизнь, подобную человеческой, со всеми бытовыми, личными, или даже, как в случае с заветными сказками, интимными подробностями.
Это – далекий привет от первобытного мировоззрения нашего древнего предка. Когда он воспринимал мир единым живым организмом, где в безграничном взаимодействии сосуществует живое и неживое, зримое и незримое. В их фантастическом, волшебном представлении одушевлены и люди, и звери, и растительный мир. Обращаться можно и нужно не только друг к другу, но и к духам предков, и к стихиям, и к деревьям, и к животным. Многих из которых они отождествляли со своими первопредками, понимая их как тотем.
Тотемизм — одна из основных форм традиционных (первобытных) верований. Он основан на представлении о родстве между определённой социальной общностью (обычно родом) и тотемом — мифическим предком. Тотем считался старшим родственником, от которого магическим образом зависели жизнь и благосостояние рода в целом и каждого родственника в отдельности. Как правило, членам общности, носящей имя тотема, запрещалось (кроме ритуалов) его убивать и употреблять в пищу. О том, насколько ближе тотемизм оказывается к нашей современности, чем мы думаем, говорит существование фамилий, производных от названий животных и птиц; гербов и логотипов, содержащих их изображения. Которые напрямую из глубокой древности напоминают нам о значении, символизме и аллегориях, связанных с теми или иными представителями животного мира.
Юлия Милович-Шералиева
📕Подпишитесь на Лекторий Dостоевский:
📚YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCtsCAuG4sK9had2F-nnUfyA
📚 VK: https://vk.com/lectorydostoevsky
📚 OK: https://ok.ru/dostoevsky.lectory
📚Rutube: https://rutube.ru/channel/23630029/
📚Telegram: https://t.me/dostoevsky_fm_dostoverno
📚 Наш сайт: https://dostoverno.ru/