«Кто сотворил землю». Книжный обзор

Вопросы о сотворении мира, о том, как возникли материки, острова, реки и горы, почему на Луне появились пятна – всегда волновали человеческий ум. С древности, с момента, как человек осознал себя участником чего-то большего, чем привычный мирок вокруг жилища, начались поиски и ответы людей на эти извечные вопросы. Общечеловеческая память донесла до нашего времени мифы и легенды каждого из народов, населяющих нашу планету. И мы зачастую лучше знаем мифологию древних египтян и греков, чем близ живущих народов. Письменность – как атрибут передачи культуры народа, исторических событий – сыграла здесь если не первостепенную, то очень значимую роль. В то время как большинство так называемых «коренных» малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока России, сокращенно – КМНС, населяющих огромную территорию от Уральских хребтов до берегов Тихого океана, не имели собственной письменности, и передача сакральных знаний о мире вокруг шла у них через устные сказания, переходя постепенно в мифологические сказки.

Долгое время ни о каком глубоком изучении культуры, языка, мифологии и особенностей жизни тех или иных народов, населяющих необозримые просторы Сибири и Дальнего Востока, не было и речи. Отдельные исследователи на свой страх и риск отправлялись в неизведанные края, пытаясь жить (а лучше сказать – выжить) рядом с объектом своего научного интереса, записывая песни и шаманские заклинания. Но цельной картины не складывалось – вплоть до того, что в официальных документах начиная с XVI века для именования нерусского населения северных и восточных земель стали использоваться слова «туземцы», «инородцы», «иноверцы», позже – «самоеды», «остяки», «вогулы». Не лучше дела обстояли и в начале Советской власти, когда пришлось составлять списки народов, населяющих СССР. Старые наименования этносов зачастую были или обобщенными, или не имеющими ничего общего с тем, как именовали себя сами народы. На любом уровне, начиная от государственного и заканчивая обывательским мнением, представления о коренных народах строились на стереотипах.

Работа современных исследователей мифологии и фольклора постепенно возвращает нам истинное знание (хотя и неполное) о наших многочисленных соседях вокруг. И если глубокие результаты этнографических и фольклорных экспедиций, оформленные в солидные тома академических изданий, нам не всегда под силу, то современная научно-популярная издательская серия мифов может оказаться очень полезной и поучительной в деле знакомства с мифологией и культурой разных народов.

Издательство собрало под своим крылом ведущих специалистов по истории, культуре, археологии, филологии, этнографии, фольклору, социальной антропологии, чтобы в доступной форме познакомить нас с тем, в каких злых духов верили кереки, как чукчи представляли сотворение мира и какие легенды о предках слагали нанайцы. Лес в этих рассказах предстанет перед нами как источник жизни и обитель богов, а рисунки на шаманских бубнах расскажут, как устроен мир Верхний и чем он отличается от Нижнего, как появились первые люди на земле. И станет нам ясно, что не мог «чукча в чуме ждать рассвета», потому как не было у чукчей чумов, а были яранги, и устройством своим яранга совсем не похожа ни на чум обских ненцев, ни на камчатскую юрту. И «рассвет за Полярным кругом наступает именно зимой – на Чукотке солнце поднимается над горизонтом в последних числах января, и это означает конец полярной ночи». Да и сами чукчи неоднородны. У моря живут охотники на морского зверя, и передвигаются жители этих мест на собачьих упряжках, а в тундре – оленеводы и охотники. И если у береговых чукчей всегда были близкие связи с эскимосами, то они и английский язык знали гораздо лучше русского.

Не перегруженные излишне, но тем не менее написанные специалистами, эти книги, как и другие в этой серии, могут оказаться полезными для широкого круга читателей. Детям понравятся чудесные перевоплощения людей и животных, истории о сотворении мира. Студентам и школьникам будут полезны при подготовке в учебе. И всем нам подобное погружение поможет наполнить модель мира «лицами и голосами, разноцветными нитями и яркими красками мифологии северных народов».

Наталья Трегуб,
заведующая библиотекой Новосибирского Дома ученых